陳風(fēng)·衡門

衡門之下，可以棲遲。泌bì之洋洋，可以樂饑。

豈其食魚，必河之魴？豈其娶妻，必齊之姜？

豈其食魚，必河之鯉？豈其娶妻，必宋之子？

這是一篇“陋室銘”，“此隱居自樂而無求者之詞。”（朱熹《詩集傳》七）

在詩人看來，人生處世，不要強求，不要攀比。食不求飽，居不求安。便是娶妻，也不要嫌貧愛富。一切隨緣自適，維持自我心態(tài)的平衡，比什么都強。能夠做到這個份上，顯然是有精神支柱的。詩人的生活理想，與孔門那個“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而“不改其樂”的顏回極為相似，肯定是個以讀書為樂的人。

清人崔述道：“‘衡門’，貧士之居?！畼佛嚒?，貧士之事。食魚、娶妻，亦與人君毫不相涉，朱子之說是也。細(xì)玩其詞，似此人亦非無心仕進(jìn)者。但陳之士大夫方以逢迎侈泰相尚，不以國事民艱為意。自度不能隨時俯仰，以故幡然改圖，甘于岑寂。謂廊廟可居，固也，即衡門亦未嘗不可居；魴鯉可食，固也，即蔬菜亦未嘗不可食；子姜可取，固也，即荊布亦未嘗不可取。語雖淺近，味實深長，意在言表，最耐人思。蓋賢人之仕，原欲報國安民，有所建白。若但碌碌素餐，已無樂于富貴；況使之媚權(quán)要以干進(jìn)，被賢人者，肯為宮室、飲食、妻妾之奉而為之乎！恬吟密詠，可以息躁寧神。”（《讀風(fēng)偶識》四）

這段話追溯到貧士的人格，于詩意會心很深。其根據(jù)是《孟子·告子上》中一段名言：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人勿受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者德我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者德我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>

后世文士，如漢代班固、蔡邕等，即以“衡門棲遲”、“泌水樂饑”作為安貧樂道的典故。晉宋間陶淵明所寫的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”（《歸去來兮辭》）、“弊廬何必廣，取足蔽床席”（《移居》），唐劉禹錫所寫的《陋室銘》，與這首詩的精神支柱是相通的。

注：泌，指泌丘下的水。