秦風(fēng)·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

這是一首軍歌，“美用兵勤王也。秦地迫近西戎，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，故《秦風(fēng)》有《車鄰》《駟》《小戎》之篇及‘王于興師，修我甲兵，與子偕行’之事?！保ㄇ濉の涸础对姽盼ⅰ罚?/p>

軍歌可以協(xié)調(diào)步伐、振作士氣，素為善于用兵之道者所重視。現(xiàn)代史上的抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中，《義勇軍進行曲》和《中國人民志愿軍軍歌》所起的作用，非槍炮所能代替，聽到軍樂隊奏起它們的曲子，戰(zhàn)士就會熱血沸騰，抱定今天就死在戰(zhàn)場上的決心，去同敵人頑強拼搏。因此，對《無衣》這首最早的軍歌，理當(dāng)刮目相看。

“與子同袍”，通常的解釋是“同穿一條戰(zhàn)袍”，解釋者甚至說，對于來自人民的戰(zhàn)士，“無衣”未嘗不是真實情況，遭到外族侵略的時候，流血犧牲都不怕，無衣又何在話下！其說雖振振有詞，但并不符合事實。軍隊要有戰(zhàn)斗力，著裝不是一件小事，古裝片和小人書中的古代軍隊的服裝都是整齊的，這并非沒有依據(jù)，只要看看秦始皇兵馬俑的陣容就清楚了。

“豈曰無衣”在當(dāng)時是一句熟語，《唐風(fēng)》同名詩的開篇是：“豈曰無衣？七兮”，衣服都七件了，還說無衣，是為了從反面引起與衣服有關(guān)的話。所以“與子同袍”的翻譯應(yīng)是“同穿一樣戰(zhàn)袍”。這兩句大是名言，后人稱戰(zhàn)友關(guān)系為“袍澤之誼”，本此。

“王于興師，修我戈矛”，國家要出兵了，快整好手中的刀槍，奔向民族斗爭的戰(zhàn)場。王在詩中是國家的代號，表現(xiàn)的是很強的國家民族意識，很強的責(zé)任感。它基于一個簡單的事實：沒有國哪有家，沒有家哪有我，沒有家哪有你。最后推出一個奇句：“與子同仇！”強調(diào)的是一個共同的目標(biāo)，強調(diào)的是團結(jié)友愛，強調(diào)的是鐵哥們兒。團結(jié)就是信心，就是力量，就是勝利的保證。

語言越是單純明快，就越有力，越容易被迅速接受，越能立竿見影地產(chǎn)生效果，這正是軍歌的本色。