曾國(guó)藩家族是典型的鄉(xiāng)村家族，具有中國(guó)傳統(tǒng)家族的共同特點(diǎn)：重視子弟讀書(shū)，把培養(yǎng)讀書(shū)人作為家族的重要責(zé)任。曾國(guó)藩在長(zhǎng)期的讀書(shū)生涯中形成了一套方法，包括為學(xué)四事、讀書(shū)四法，涉及看生書(shū)、溫舊書(shū)、作文、習(xí)字等多個(gè)方面，尤其可貴的是，他認(rèn)為讀書(shū)的目的有兩個(gè)：一是進(jìn)德，二是修業(yè)。這有別于大多數(shù)人讀書(shū)做官的功利心態(tài)，在這種觀念的影響下，曾國(guó)藩的后人，雖然由于機(jī)緣不同，分散在各行各業(yè)，但無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，都做得很好，涌現(xiàn)出了很多專(zhuān)家。

關(guān)心家族傳承的人肯定會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：什么樣的家族才能傳承久遠(yuǎn)？或者說(shuō)，要如何教育子弟才能保證家族一直傳承下去？中國(guó)有兩千多年歷史，期間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的家族，這些家族無(wú)一不想傳承久遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史中，古人發(fā)現(xiàn)能讓家族傳承久遠(yuǎn)的不是財(cái)富和權(quán)力，而是讀書(shū)及品德，“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，歷史上的權(quán)貴豪門(mén)大多過(guò)不了幾代就灰飛煙滅，而書(shū)香門(mén)第、忠厚之家則家運(yùn)綿長(zhǎng)。在品德與讀書(shū)中，讀書(shū)占據(jù)更為重要的地位，一個(gè)人光有忠厚的品德，卻不讀書(shū)，沒(méi)有學(xué)習(xí)與創(chuàng)造能力，也是很難保住家族傳承的，更不要談發(fā)揚(yáng)光大了。

從歷史與現(xiàn)實(shí)來(lái)看，創(chuàng)業(yè)成功和讀書(shū)多寡沒(méi)有必然關(guān)系，一個(gè)沒(méi)有多少文化知識(shí)的農(nóng)民，也可能通過(guò)努力擁有億萬(wàn)家產(chǎn)，但要保住這份家產(chǎn)，并讓子孫較好傳承下去，則不能不讀書(shū)，不能不學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)。民國(guó)時(shí)期，九江奇人張靜江的祖先以賣(mài)糕點(diǎn)為生，祖父通過(guò)經(jīng)商、大辦鹽場(chǎng)，使得張家成為九江的第二大家族，到張靜江時(shí)，張家已經(jīng)成為全國(guó)有名的望族。早年，他曾求教好友，擔(dān)任過(guò)同治、光緒兩朝帝師的翁同龢如何保證家族傳承，翁同龢題寫(xiě)了一副知名對(duì)聯(lián)：“世間數(shù)百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)”，經(jīng)典地歸納了中國(guó)古人的傳家觀念。在翁同龢的影響下，張靜江將自己的五個(gè)女兒從小就送到法國(guó)學(xué)習(xí)，蓋因他認(rèn)為，未來(lái)中國(guó)的商人要想立于世界的潮頭，不能不了解西洋文化，也不能不和西洋人打交道。

讀書(shū)不但能增進(jìn)知識(shí)、提高素養(yǎng)、陶冶情操、開(kāi)闊心胸，而且是社會(huì)階層流動(dòng)的關(guān)鍵因素，社會(huì)底層的人通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入中上層，中上層的人通過(guò)讀書(shū)達(dá)到更高的層次和境界，反之，則可能掉落到次一層，甚至更低層。

讀書(shū)作為一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力的重要培養(yǎng)途徑，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，后輩子弟是否具備學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力是家族事業(yè)能否持續(xù)興旺的關(guān)鍵所在，面對(duì)未來(lái)的不確定性，一個(gè)家族要想從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，無(wú)論面對(duì)何種困難都能長(zhǎng)久屹立，就必須不斷通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。

其實(shí)，對(duì)于讀書(shū)的重要性，中國(guó)古人很早的時(shí)候就注意到，并提到了做人、成人的高度。儒家先秦重要典籍之一的《禮記·學(xué)記》記載：

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！?/p>

即使是質(zhì)地再好的玉，不經(jīng)過(guò)細(xì)心雕琢，也成不了精美的器皿；人雖然是萬(wàn)物之靈，如果不懂得學(xué)習(xí)，也不會(huì)明白天地人間的道理，所以古代王者建立國(guó)家后，第一件事就是設(shè)置學(xué)校，教化百姓。

“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

即使美味佳肴擺在前面，但如果不品嘗，就不會(huì)知道其中的滋味；即使知道世間的天地大道，但如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，也不會(huì)理解天地大道的真意。不會(huì)學(xué)習(xí)的人往往是自大的，而善于學(xué)習(xí)的人因?yàn)橹雷约旱牟蛔?，往往表現(xiàn)謙恭有禮，并會(huì)時(shí)常反省自身的不足，有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和進(jìn)取精神。

中國(guó)古代另一部經(jīng)典《三字經(jīng)》也非常重視學(xué)習(xí)，認(rèn)為進(jìn)行學(xué)習(xí)和接受教育是人生的頭等大事，不學(xué)習(xí)禮儀，就難以融入社會(huì)生活之中，而“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”，養(yǎng)育子女卻不進(jìn)行認(rèn)真教育，是父母的責(zé)任，施行教育卻沒(méi)有嚴(yán)格要求，是老師的責(zé)任。《三字經(jīng)》成書(shū)于宋代，因淺顯易懂成為必讀書(shū)，大凡讀書(shū)人在幼年的時(shí)候都要在老師的督促下學(xué)習(xí)、背誦其中內(nèi)容，很多家族都把其中內(nèi)容吸納到家訓(xùn)之中，用來(lái)教育子弟。

一、曾氏家訓(xùn)首重讀書(shū)

曾國(guó)藩家族是典型的鄉(xiāng)村家族，具有中國(guó)傳統(tǒng)家族的共同特點(diǎn)：重視子弟讀書(shū)，把培養(yǎng)讀書(shū)人作為家族的重要責(zé)任。曾國(guó)藩的爺爺曾玉屏早年游手好閑，三十以后幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，為了防止家族中再有人走錯(cuò)路，他從自身的教訓(xùn)出發(fā)，并吸收周?chē)易宓淖龇ê徒?jīng)驗(yàn)，訂立了治家“八字訣”：

書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶

“書(shū)”排在第一位，指讀書(shū)學(xué)習(xí)，“蔬”指種菜，“魚(yú)”指養(yǎng)魚(yú)，“豬”指養(yǎng)豬，這四個(gè)字充分反映了中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“耕讀文化”。古人云：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田。”在農(nóng)耕時(shí)代，耕田是養(yǎng)家糊口的謀生手段，是生存之本，讀書(shū)是修身養(yǎng)性的重要方式，也是進(jìn)取之路，是農(nóng)家子弟改變命運(yùn)的主要通道，多少農(nóng)家子弟通過(guò)讀書(shū)改變了自己和家族的命運(yùn)。曾玉屏是中國(guó)耕讀文化的信仰者，他在祠堂旁張貼一副對(duì)聯(lián)：“敬祖宗一炷清香，必恭必敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕?！敝档靡惶岬氖?，曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)也有一副對(duì)聯(lián)，可看出曾氏傳承耕讀家風(fēng)：“有子孫有田園家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守?zé)o言責(zé)世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹。”

“早”指早起，“掃”指打掃房屋，“考”指祭祀祖先，“寶”指鄰里親族關(guān)系，曾玉屏以鄰里親族關(guān)系為寶，在他看來(lái)人與人之間真誠(chéng)相待是無(wú)價(jià)之寶。前四個(gè)字是生存進(jìn)取之本，后四字是日常生活規(guī)范，其他七個(gè)字都致力于維持生活、維持規(guī)范、維持關(guān)系，只有“書(shū)”是致力于突破現(xiàn)有狀態(tài)獲得提升，包括心靈、修養(yǎng)、生活質(zhì)量、社會(huì)地位等的提升，也正因?yàn)樽x書(shū)能全面提升一個(gè)人和一個(gè)家族，所以古人才把讀書(shū)放在了和生存——耕田——同等的地位。

曾玉屏的“八字訣”深刻地影響了曾國(guó)藩，可以說(shuō)他一生都在踐行這八個(gè)字，更富有意義的是，曾國(guó)藩不僅繼承了“八字訣”，而且以他睿智的歷史洞察力和多年讀書(shū)、從政、治軍的豐富閱歷，提出了“八本說(shuō)”，并制成匾掛在正堂，用來(lái)時(shí)時(shí)教育家中子弟。

讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，

養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，

立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，

居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。

可以看出，在“八本說(shuō)”中，讀書(shū)依然是排在首位的，并從祖父時(shí)代的一個(gè)“書(shū)”字，演變?yōu)閮删湓?，?duì)子弟的讀書(shū)進(jìn)行了更為明確的要求和指導(dǎo)。

“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本”。訓(xùn)詁有兩種意義，一種是訓(xùn)詁學(xué)，主要研究文字的來(lái)源、演變、本義與延伸義，類(lèi)似于現(xiàn)在的文字考據(jù)學(xué)；另一種是作為方法的訓(xùn)詁，比訓(xùn)詁學(xué)的含義要狹窄。訓(xùn)詁代表了古人認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，曾國(guó)藩借用訓(xùn)詁一詞，用來(lái)教導(dǎo)家中子弟認(rèn)真讀書(shū)。在曾國(guó)藩看來(lái)，讀書(shū)時(shí)要弄清來(lái)龍去脈，不要一知半解和不懂裝懂，這樣讀書(shū)才有成效，這是讀書(shū)之“本”。

“詩(shī)文以聲調(diào)為本”。在讀書(shū)考科舉之外，作詩(shī)是古代讀書(shū)人的一項(xiàng)基本能力要求，所謂“詩(shī)言志”，詩(shī)能否寫(xiě)好反映一個(gè)人的志向、胸襟和情趣，曾國(guó)藩多次教導(dǎo)兒子曾紀(jì)澤通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)養(yǎng)成一種沖融的胸襟，并要求他重點(diǎn)學(xué)習(xí)陶淵明、韓愈等人的詩(shī)。一首好的詩(shī)讀起來(lái)一定是抑揚(yáng)頓挫的，寫(xiě)的時(shí)候一定要注重聲調(diào)的搭配。曾國(guó)藩一輩子寫(xiě)了很多詩(shī)，也從中體會(huì)到了讀書(shū)的樂(lè)趣。

曾國(guó)藩愛(ài)讀書(shū)，即使在軍務(wù)繁忙的時(shí)候也要擠出時(shí)間來(lái)，他曾在家信中說(shuō)：“余性喜讀書(shū)，每日仍看數(shù)十頁(yè)，亦不免拋荒軍務(wù)，然非此則更無(wú)以自怡也?！痹谶@種對(duì)書(shū)的熱愛(ài)之情下，他購(gòu)買(mǎi)、收藏了大量的書(shū)，有一次，他在家信中說(shuō)自己一輩子生活簡(jiǎn)樸，也沒(méi)有存多少錢(qián)，唯有衣服和書(shū)多，衣服多是因?yàn)楣珓?wù)的需要，身為欽差大臣、兩江總督、湘軍統(tǒng)帥的他，要出席各種活動(dòng)、見(jiàn)各種人，加之官員體面的需要，不得不準(zhǔn)備大量的衣服，這實(shí)非他所愿，但書(shū)多卻是主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)的。在曾國(guó)藩的影響下，他的后人也養(yǎng)成了讀書(shū)、購(gòu)書(shū)、藏書(shū)的習(xí)慣。

曾國(guó)藩的書(shū)都藏在老家富厚堂的書(shū)樓里面。富厚堂的藏書(shū)分“公記”“樸記”“芳記”三部分，“公記”收藏的是曾國(guó)藩讀過(guò)、批示過(guò)的書(shū)籍，以經(jīng)、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元舊本為主；“樸記”收藏的是曾國(guó)藩長(zhǎng)子曾紀(jì)澤常用書(shū)籍；“芳記”為其次子曾紀(jì)鴻夫婦藏書(shū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“富厚堂”內(nèi)藏書(shū)曾達(dá)三十余萬(wàn)卷，超過(guò)近代史上著名的私人藏書(shū)樓山東聊城海源閣、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江宋樓、杭州八千卷樓，是當(dāng)之無(wú)愧的近代私人藏書(shū)第一樓。由于曾氏家族的特殊地位，其藏書(shū)是研究中國(guó)近代史的重要資料，目前，富厚堂藏書(shū)樓已經(jīng)成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、讀書(shū)四法與為學(xué)四事

曾國(guó)藩讀書(shū)非常用功，他在京為官時(shí)，制定了每日需要完成的十二條功課，其中讀書(shū)就占五條，分別是：

讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完斷不看他書(shū)。東翻西閱，都是徇外為人。

讀史：《二十三史》每日讀十頁(yè)，雖有事不間斷。

作字：早飯后做字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

日知所亡：每日記《茶余偶談》一則，有求深意是徇人。

月無(wú)亡所能：每月做詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

在以上五條中，曾國(guó)藩對(duì)自己每天的讀書(shū)、練字、寫(xiě)作都做了要求，并通過(guò)制定功課表督促自己堅(jiān)持做下去。

曾國(guó)藩讀書(shū)非常用功和專(zhuān)心，在多年的讀書(shū)生涯中總結(jié)出了一套讀書(shū)方法。他在家信中從看、讀、寫(xiě)、作四個(gè)方面來(lái)闡述自己的讀書(shū)方法：

“讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一?！?/p>

“看”指泛讀，不要求做到熟練，主要是用來(lái)擴(kuò)大知識(shí)面，比如看《史記》、《漢書(shū)》《近思錄》之類(lèi)的書(shū)?！白x”指精讀，要求弄懂和記熟，而且要求大聲讀出來(lái)以體會(huì)其中含義，比如讀《論語(yǔ)》《詩(shī)》《書(shū)》《易》《左傳》《昭明文選》之類(lèi)的書(shū)，還有李白、杜甫等人的詩(shī)，歐陽(yáng)修、韓愈等人的散文，這類(lèi)書(shū)非高聲朗誦不能體會(huì)其中雄偉的氣概。

他對(duì)“看”和“讀”進(jìn)行了區(qū)分，譬如富貴人家，看書(shū)是在外做貿(mào)易，能夠獲利三倍，讀書(shū)則是在家慎守，生活節(jié)約、不輕易花費(fèi)；又譬如兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)是攻城略地、開(kāi)疆拓土，讀書(shū)則是構(gòu)筑深溝堅(jiān)壘，善于防守；他還用孔子得意弟子子夏的“日知所亡”“無(wú)忘所能”來(lái)進(jìn)行比喻，看書(shū)如“日知所亡”，每日都反省自己有什么不足，進(jìn)而改正擴(kuò)充提升自己，讀書(shū)如“無(wú)忘所能”，牢記自己的長(zhǎng)處，并經(jīng)常溫習(xí)鞏固，做更為透徹的理解。

“寫(xiě)”指寫(xiě)字，“作”指作文，曾國(guó)藩要求自己每天、每月都要做，通過(guò)不斷的練習(xí)來(lái)獲得提升。寫(xiě)字和作文是一個(gè)需要長(zhǎng)期練習(xí)的事情，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，才會(huì)有收獲。

今人講讀書(shū)要注重“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，曾國(guó)藩那個(gè)時(shí)候就注意到了這個(gè)問(wèn)題，和現(xiàn)代理念是一致的，他還提到了學(xué)習(xí)必讀書(shū)和非必讀書(shū)、讀書(shū)的精與博問(wèn)題，可見(jiàn)他是一個(gè)真正善于讀書(shū)的人。

除了讀書(shū)四法之外，他還總結(jié)了“為學(xué)四事”，指出讀書(shū)中需要注意的四個(gè)問(wèn)題，并以之來(lái)勉勵(lì)后輩子弟。

1．看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋；

2．溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘；

3．習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣、山之無(wú)木；

4．作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言、馬之肢不能行。

以下分別解釋其中真意。

第一，“看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋?！薄吧鷷?shū)”有兩種解釋?zhuān)环N是沒(méi)讀過(guò)的書(shū)，一種是非必讀書(shū)。在曾國(guó)藩的時(shí)代，對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，科舉考試要求看的書(shū)是必讀書(shū)，其他的書(shū)雖然考試不考，但可以用來(lái)開(kāi)闊眼界、擴(kuò)大知識(shí)面，曾國(guó)藩認(rèn)為，對(duì)于這類(lèi)書(shū)要看得快，看得快才能看得多，并積累多。兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻看書(shū)都比較慢，經(jīng)常為了弄懂一段文字耽誤太多時(shí)間，他多次寫(xiě)信進(jìn)行勸慰和指導(dǎo)，他說(shuō)，每天至少要看二十頁(yè)書(shū)，不必受“在精不在多之說(shuō)”之類(lèi)觀點(diǎn)的困擾。有不能記住的地方，不要苦求強(qiáng)記，遇到難解的地方，不必過(guò)于苛求自己一定要讀懂，今天看幾篇，明天看幾篇，時(shí)間久了自然會(huì)有領(lǐng)悟。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩的老家，就有不少人過(guò)于追求一個(gè)“懂”字，不弄懂就不往下看，結(jié)果若干年下來(lái)還沒(méi)有讀完一本書(shū)。對(duì)于這種死板的讀書(shū)現(xiàn)象，曾國(guó)藩要兒子引以為戒，切記這方面教訓(xùn)，如果親戚之中有人犯了類(lèi)似錯(cuò)誤，也要告訴他們盡快改過(guò)來(lái)。

第二，“溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘?！毕鄬?duì)于上面的“生書(shū)”，這里的“舊書(shū)”就是考試要用的必讀書(shū)，例如四書(shū)五經(jīng)，這類(lèi)書(shū)要反復(fù)讀，做到能背誦，并經(jīng)常溫習(xí)，否則時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)忘了。古代讀書(shū)人是要參加科舉考試的，雖然讀書(shū)不必以考試為目的，但參加考試，想過(guò)關(guān)就必須熟讀背誦，特別是明清時(shí)代的八股文考試，很多都是需要死記硬背的題目，例如考卷中會(huì)有四書(shū)五經(jīng)中的一段話，但中間缺了一些字，要求考生填上，類(lèi)似今天的填空題。另外，即使是策論題，也是從四書(shū)五經(jīng)中抽出一句話，然后讓考生去解答，解答的時(shí)候需要對(duì)這句話的出處及意思記得非常清楚才行，回答的時(shí)候最好也是引經(jīng)據(jù)典，這樣才能獲得較好的成績(jī)。曾國(guó)藩是科舉考試的過(guò)來(lái)人，深知科舉考試答題的關(guān)鍵所在。

三是“習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木”。對(duì)古代讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀好書(shū)的同時(shí)還要練一手好的毛筆字，而毛筆字的練習(xí)需要毅力和耐力，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，只有堅(jiān)持若干年勤學(xué)苦練后，才能有所成效。古人對(duì)字的好壞非常重視，認(rèn)為“字如人之衣冠”“字如其人”，把字看作自身的名片，西漢的楊雄認(rèn)為，“字，心畫(huà)也”，東漢的趙壹認(rèn)為，“字之好壞，在心與手”，都認(rèn)為字的好壞和人的內(nèi)在心理有關(guān)，字寫(xiě)得如何，能反映一個(gè)人的品行和修養(yǎng)，最起碼能說(shuō)明一個(gè)人是否勤奮好學(xué)。在歷朝歷代舉行的科舉考試中，都把字的優(yōu)劣放在了舉足輕重的位置，對(duì)考生考卷的書(shū)面要求是“黑、大、光、圓”，墨色要黑，字要飽滿(mǎn)，撐滿(mǎn)了格子，筆畫(huà)要光溜圓滿(mǎn)，卷面整潔?？脊賹?duì)于字寫(xiě)得好的答卷會(huì)格外留意，不少人因?yàn)樽謱?xiě)得好被錄取，而字寫(xiě)得差的人幾乎是不可能中舉的。在這樣的背景下，曾國(guó)藩自己一生都在堅(jiān)持練字，并督促弟弟、兒子們練。

六弟曾國(guó)華比較有靈性，但毅力不足，練字的時(shí)候經(jīng)常換帖，有一次換了《千字文》的貼來(lái)練習(xí)，曾國(guó)藩在寫(xiě)給他的信中說(shuō)，“練《千字文》也可以，不過(guò)一定要有恒心，每天要臨帖一百個(gè)字，萬(wàn)萬(wàn)不能間斷，堅(jiān)持下來(lái)，幾年后，字就會(huì)有一定水平，甚至成為書(shū)法家?！毕特S八年十月，曾國(guó)華在三河戰(zhàn)役中不幸身亡，曾國(guó)藩異常悲痛，他在寫(xiě)給九弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)，六弟的碑文不要讓別人代寫(xiě)，九弟要親自抄寫(xiě)，這樣不但是對(duì)死去兄弟的最好紀(jì)念，也是鍛煉寫(xiě)字的機(jī)會(huì)，“九弟也不要荒廢了練字，六弟的哀辭、墓志和神道碑之類(lèi)，我寫(xiě)好寄去后，九弟都要認(rèn)真抄寫(xiě)一遍?！顿e興堂記》首段也沒(méi)定稿，待我改完后，也須九弟抄寫(xiě)。九弟雖然處于戎馬倥傯、事務(wù)繁忙中，練字工夫不能丟下，親戚中雖然有幾個(gè)人善于書(shū)法，但我們家中的碑板之類(lèi)，不宜請(qǐng)外人來(lái)書(shū)寫(xiě)?！痹诎剂艿臅r(shí)候，不忘督促九弟學(xué)習(xí)，得具有多大的胸襟才能做到啊！

第四，“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行。”寫(xiě)文章的時(shí)候，要認(rèn)真思考，思考清楚了再寫(xiě)。不善于寫(xiě)文章的人就像不會(huì)說(shuō)話的人、不會(huì)行走的馬一樣。寫(xiě)作能力是一種表達(dá)能力，在今天越發(fā)顯得重要，無(wú)論在機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位，如果不會(huì)寫(xiě)文章、寫(xiě)材料、不會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，那對(duì)于個(gè)人的發(fā)展將會(huì)有重要影響，甚至?xí)蔀槁殬I(yè)發(fā)展的阻礙，就像口不能言的人、腿不能走的馬一樣，是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)那些口腿正常的同類(lèi)的。

曾國(guó)藩認(rèn)為，“讀書(shū)四法”和“為學(xué)四事”每一個(gè)都很重要，缺一不可，這是他從人生閱歷中總結(jié)出來(lái)的，凝結(jié)了他的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他希望家里的后輩子弟也從這個(gè)四個(gè)方面來(lái)努力，并要求家人經(jīng)常以這四個(gè)方面勉勵(lì)后輩子弟。

曾國(guó)藩還從另一個(gè)角度來(lái)總結(jié)讀書(shū)的要點(diǎn)：

“蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！?/p>

“志”是立志，只有立下遠(yuǎn)大的志向，才會(huì)有讀書(shū)的動(dòng)力，才不會(huì)甘心平平淡淡過(guò)一生；“識(shí)”是見(jiàn)識(shí)，通過(guò)讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)后，就會(huì)了解到知識(shí)是無(wú)限的，在今后的學(xué)習(xí)中才不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)收獲就自滿(mǎn)，才不會(huì)坐井觀天；“恒”是“恒心”，只要有恒心，讀書(shū)就一定會(huì)有收獲。在這三點(diǎn)里面，他對(duì)立志特別重視，如果一個(gè)人立志求學(xué)、有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的話，那么外在的學(xué)習(xí)環(huán)境是次要的，他在勸導(dǎo)子弟讀書(shū)的時(shí)候，多從立志上來(lái)引導(dǎo)。

讀書(shū)和外在環(huán)境沒(méi)有必然關(guān)系。一個(gè)真正有志于讀書(shū)的人，在任何環(huán)境下都能學(xué)有所成，如果能立志發(fā)奮自強(qiáng)，激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，那么在私塾里可以學(xué)習(xí)，在曠野、鬧市可以學(xué)習(xí)，哪怕在砍柴或放豬的時(shí)候也能看書(shū)學(xué)習(xí)；但如果沒(méi)有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，不努力自強(qiáng)，那么不僅在私塾、安靜的地方讀不好書(shū)，哪怕在神仙境地也不能學(xué)有所成。

三、困知勉行的笨功夫

曾國(guó)藩說(shuō)：“讀書(shū)之志，須以困勉之功，志大人之學(xué)?！弊x書(shū)需要立志，但更需要勤勉的努力，要沉得下心來(lái)。困勉之功是不論遇到什么困難都要努力去做，不輕言放棄，并且踏踏實(shí)實(shí)，不投機(jī)取巧。

在中國(guó)古人的觀念中，世界上存在四種人：第一種是圣人，先知先覺(jué)，不學(xué)而知，不學(xué)而能，天生就具備完美的知識(shí)和高超的行為能力，并知道如何去做。第二種是賢人，學(xué)而知之，學(xué)而行之，學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，舉一反三，通過(guò)學(xué)習(xí)很快就能掌握知識(shí)，做起事來(lái)也知道方向在哪里。第三種是普通人，困而學(xué)之，勉而行之，資質(zhì)和學(xué)習(xí)能力一般，且時(shí)常是因?yàn)橛龅搅死щy才去學(xué)習(xí)，做起事情來(lái)也要打起十分精神才能做成，有時(shí)候還勉勉強(qiáng)強(qiáng)，對(duì)這種人來(lái)說(shuō)，所有的成功都來(lái)自艱辛的努力和勤勉的付出。第四種是下下之人，根本不會(huì)學(xué)習(xí)，也沒(méi)有什么實(shí)踐能力，根本不可救藥。對(duì)于生長(zhǎng)于這一世界的我們來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)都屬于第三種人，少數(shù)天才是第二種人，第一種人一千年都不一定能出一個(gè)，第四種人也比較少。

曾國(guó)藩從小就資質(zhì)一般，甚至有點(diǎn)笨，相傳有個(gè)小偷光顧他家，見(jiàn)曾國(guó)藩在背誦范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，但背了半天一段話也沒(méi)有記住，躲在梁上的小偷都記住了，遂忍不住出言提醒。這樣的資質(zhì)，讀書(shū)難度可想而知，他5歲的時(shí)候上私塾，8歲開(kāi)始跟著父親讀書(shū)，16歲開(kāi)始考秀才，但先后考了7次，直到23歲才以倒數(shù)第二名的成績(jī)考上。這個(gè)成績(jī)和他父親比起來(lái)好了很多，他父親考了17次，直到40多歲才中秀才，在時(shí)間上也只比曾國(guó)藩早一年，當(dāng)時(shí)家里常見(jiàn)的情景是父子兩人一同去參加考試，又一同名落孫山。曾國(guó)藩無(wú)疑是第三種人，他自己對(duì)這一點(diǎn)也有清醒的認(rèn)識(shí)，不過(guò)在今天看來(lái)，他卻是通過(guò)不懈努力，以第三種人的資質(zhì)做成了第一種人的成就，成為了圣人。

曾國(guó)藩讀書(shū)是下了苦功夫的，這種功夫沒(méi)有什么技巧可言，只是勤學(xué)勤練而已。他中進(jìn)士之前因?yàn)橘Y料比較少，我們很難弄清他的學(xué)習(xí)過(guò)程，但到北京當(dāng)官后，每天都寫(xiě)日記，日記中詳細(xì)記下他的讀書(shū)經(jīng)歷，這其中充滿(mǎn)了艱辛和汗水。古代士子考中進(jìn)士后就可以當(dāng)官，讀書(shū)便不再像以前那么重要，只能算一個(gè)陶冶情操的事情，最多也是學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)，但曾國(guó)藩不這么認(rèn)為，他覺(jué)得以前都是為了考試而讀書(shū)，現(xiàn)在才是真正的讀自己喜歡的書(shū)，才是為了自己身心性命而讀書(shū)。為了把學(xué)習(xí)搞好，他規(guī)定自己每天都要做幾件事情：一是堅(jiān)持早起，絕不睡懶覺(jué)。二是用功讀書(shū)，一本書(shū)沒(méi)有看完，不看其他的書(shū)，通過(guò)這種方法逼迫自己看書(shū)。今天我們?nèi)?shū)店，買(mǎi)書(shū)的時(shí)候非常高興，但買(mǎi)回家之后，很多書(shū)都是隨便翻翻，能夠認(rèn)真全本看完的，恐怕不多，這其實(shí)影響我們對(duì)書(shū)本知識(shí)的充分吸收，我們可能只是了解了書(shū)中最顯眼、最醒目、廣告做得最好的那部分罷了。三是每天堅(jiān)持讀十頁(yè)《二十三史》。四是每天堅(jiān)持練字半小時(shí)。我們今天看他的字很有底蘊(yùn)和氣勢(shì)，且自成一家，這和幾十年的苦功夫離不開(kāi)。五是每個(gè)月都要寫(xiě)幾首詩(shī)。要做到這五個(gè)方面，需要有志、有恒，只有心中具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)才會(huì)有動(dòng)力去做，只有意志堅(jiān)定、對(duì)自己所做事情信念堅(jiān)定的人才能堅(jiān)持下來(lái)。

曾國(guó)藩的困勉功夫有一個(gè)“耐”字訣。第一要耐得住寂寞；第二要耐得住困難，遇到學(xué)習(xí)難題的時(shí)候要耐得住；第三是遇到不感興趣的問(wèn)題時(shí)也要耐得住。這對(duì)我們很有啟發(fā)。有時(shí)候一本書(shū)，我們真正感興趣的只是很少一部分，特別是專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、理論書(shū)籍，只有鉆研之后興趣才會(huì)產(chǎn)生?，F(xiàn)在很多人遇到稍微難點(diǎn)的書(shū)就不愿意看，遇到稍微厚點(diǎn)的書(shū)也不愿意看，這都是缺乏耐性的表現(xiàn)?，F(xiàn)在的書(shū)有一個(gè)不好的趨勢(shì)，本身質(zhì)量不怎么樣，但為了好賣(mài)，就故意突出一兩個(gè)字、一兩個(gè)主題，或在醒目位置寫(xiě)上些名人推薦，通過(guò)這種方式刺激讀者的興趣，但這樣會(huì)誤導(dǎo)讀者。

曾國(guó)藩在教育子女時(shí)也著力突出困勉功夫。比如關(guān)于練字的功夫，他對(duì)大兒子曾紀(jì)澤說(shuō)：“行隸篆，這幾種書(shū)法你都愛(ài)好，這不是什么壞事，但要堅(jiān)持練下去，不可一日間斷，既要寫(xiě)得好，又要寫(xiě)得快。我寫(xiě)字慢，吃虧不少，你寫(xiě)字要敏捷，如果每天能寫(xiě)一萬(wàn)個(gè)楷體字，就差不多了?！焙髞?lái)，他針對(duì)大兒子的情況，又說(shuō)，多種字體都愛(ài)好，將來(lái)可能一種都寫(xiě)不好，不如專(zhuān)門(mén)練其中兩種字體。小兒子曾紀(jì)鴻在摹臨柳體《瑯邪碑》，有點(diǎn)急功近利，剛練了十多天，沒(méi)有什么進(jìn)步，就有點(diǎn)想放棄，曾國(guó)藩結(jié)合自己的情況勸導(dǎo)，“我學(xué)顏體柳體的時(shí)候，臨摹了數(shù)百頁(yè)紙，也是沒(méi)有什么效果。四十歲以前在京城寫(xiě)的字，骨力間架都沒(méi)有值得稱(chēng)道的，我時(shí)常感到羞愧，時(shí)常討厭自己。四十八歲以后，練習(xí)李北海的《岳麓寺碑》，才略有效果，然而也經(jīng)過(guò)八年的苦練，紙寫(xiě)了好幾千捆。如今你練習(xí)不滿(mǎn)一個(gè)月，就想有效果，有進(jìn)步，是不是太心急了？我無(wú)論對(duì)什么事情，都用困知勉行的功夫，你以后也要這樣。不單是練字，凡事都有非常困難的時(shí)候，堅(jiān)持得住、最終打通難關(guān)的，才是好漢！”

讀書(shū)需要有方法，又不能過(guò)于依賴(lài)方法。方法是對(duì)方向的指引，例如學(xué)習(xí)游泳，上網(wǎng)一查會(huì)找到很多方法，甚至不同的人都會(huì)有不同的游泳心得和經(jīng)驗(yàn)，但過(guò)于依賴(lài)方法，以為掌握了方法就能學(xué)會(huì)游泳，那就不一定了，關(guān)鍵在于游泳需要學(xué)習(xí)者自己身體力行，努力去做，自己去摸索?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，方法畢竟是別人的經(jīng)驗(yàn)，只能用來(lái)做參考，只有自己摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才真正屬于自己?，F(xiàn)在有些年輕人讀書(shū)做事過(guò)于講究方法，缺乏苦功夫，總想走捷徑，這樣是難以把事情真正弄懂弄透并做好的。

四、學(xué)不可無(wú)良師益友

曾國(guó)藩一生遇到了許多良師益友，這對(duì)他的成長(zhǎng)幫助很大。他早年在家隨父親讀書(shū)，但因父親的學(xué)識(shí)也有限，在參加多次秀才考試都落榜后，便打算外出求學(xué)，拜訪名師。道光十一年，20歲的曾國(guó)藩來(lái)到了衡陽(yáng)漣濱書(shū)院。漣濱書(shū)院是千年學(xué)府，培養(yǎng)了很多人才。書(shū)院當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)劉元堂是一位飽學(xué)之士，他喜歡上了這個(gè)從農(nóng)村走出的樸實(shí)青年，并親自予以指導(dǎo)。在這里學(xué)習(xí)一年后，曾國(guó)藩于道光十三年，赴長(zhǎng)沙參加考試，順利考中了秀才。在漣濱書(shū)院的一年時(shí)間，不僅是曾國(guó)藩求學(xué)之路上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。他認(rèn)識(shí)到了自己身上有很多缺點(diǎn)，并立志加以改正，在老師的教導(dǎo)下，他取號(hào)滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也’”。從這開(kāi)始，曾國(guó)藩的志向就和一般讀書(shū)人不同。

考中秀才后，曾國(guó)藩沒(méi)有自滿(mǎn)，而是選擇了在另一所知名學(xué)府岳麓書(shū)院求學(xué)。岳麓書(shū)院是中國(guó)四大書(shū)院之首，創(chuàng)立于北宋時(shí)期，南宋大儒朱熹制定了博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的校訓(xùn)。曾國(guó)藩在此求學(xué)期間，以能寫(xiě)詩(shī)，在書(shū)院小有名氣，在書(shū)院舉行的測(cè)試中，也拿過(guò)第一，這引起了書(shū)院山長(zhǎng)歐陽(yáng)坦齋的關(guān)注，并親自指導(dǎo)。曾國(guó)藩在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，參加湖南錄取舉人的鄉(xiāng)試，獲得第三十六名，并在四年后考中進(jìn)士。

考中進(jìn)士、在京為官后，曾國(guó)藩拜理學(xué)家唐鑒為師，平時(shí)往來(lái)的朋友很多，對(duì)他讀書(shū)、修身、為官幫助很大，他在寫(xiě)給弟弟們的家信中說(shuō)，自己的朋友可以分為五類(lèi)，一類(lèi)是講躬行心得，修養(yǎng)功夫好，有唐鑒、倭仁、吳竹如、竇蘭泉、馮樹(shù)堂；二類(lèi)是窮經(jīng)知道，精通某一門(mén)經(jīng)書(shū)，有吳子序、邵蕙西；三類(lèi)是講詩(shī)、文、字而藝通于道，善于寫(xiě)詩(shī)作文，有何子貞；四類(lèi)是英氣逼人志大神靜，志向遠(yuǎn)大又篤靜前行，有黃子壽；五類(lèi)是才氣奔放，有湯海秋。這些朋友都是那個(gè)時(shí)代的精英，大多數(shù)都在歷史上留下了名聲。朋友對(duì)他的學(xué)習(xí)幫助很大，比如，倭仁在寫(xiě)日記上做得比較好，幫助曾國(guó)藩批改日記，他的批改讓曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到如何通過(guò)寫(xiě)日記來(lái)督促自己改正不良毛?。辉偃?，馮樹(shù)堂是長(zhǎng)沙人，在來(lái)京參加會(huì)試時(shí)，因沒(méi)有地方住，暫居曾國(guó)藩家，每日和曾國(guó)藩討論學(xué)問(wèn)，并臨時(shí)兼任曾紀(jì)澤的第一位啟蒙老師，曾國(guó)藩對(duì)馮樹(shù)堂的學(xué)問(wèn)德行比較認(rèn)可，他后來(lái)的修身十二課就是受馮樹(shù)堂啟發(fā)。

因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷，他格外注重給家中子弟們尋訪良師，讓他們結(jié)交益友。他擇師的標(biāo)準(zhǔn)有：一是具有真才實(shí)學(xué)，二是沒(méi)有官宦習(xí)氣，他找的大多是致力于教書(shū)的大儒或山林飽學(xué)之士。三是注重學(xué)習(xí)環(huán)境和風(fēng)氣。

曾國(guó)藩的幾個(gè)弟弟讀書(shū)俱一般，且熱衷功名，坐不住，在家學(xué)了幾年效果不佳后，便想離開(kāi)老家，外出求學(xué)。四弟曾國(guó)潢想在外面找一個(gè)家庭教師的工作，一邊教書(shū)一邊學(xué)習(xí)，但曾國(guó)藩認(rèn)為，教書(shū)會(huì)浪費(fèi)更多時(shí)間，學(xué)習(xí)效果還不如在家里好。他回信說(shuō)：“鄉(xiāng)間無(wú)良師益友，實(shí)是人生第一恨事，不但沒(méi)有益處，且大有損害，為兄已經(jīng)在為你籌劃這件事。老家周邊只有汪覺(jué)庵和歐陽(yáng)滄溟兩位先生是良師，不過(guò)，兩位老師所在的衡陽(yáng)，只有冬季時(shí)學(xué)習(xí)抓得緊，五月份后都是在復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，那里求學(xué)的人大都平庸無(wú)大志，又愛(ài)嘲笑別人，你如果去了那邊，他們一定會(huì)嘲笑你是翰林之弟的。我曾經(jīng)和九弟說(shuō)過(guò)，不可以去衡陽(yáng)求學(xué)，如果你打定主意去的話，就一定要聽(tīng)我的囑咐，只吸取良師的好處，不受同學(xué)風(fēng)俗的影響。收到這封信后，你帶小弟曾國(guó)葆一起去吧，他也要出去見(jiàn)識(shí)一下。你們和汪覺(jué)庵老師學(xué)習(xí)后，一定要靜下心來(lái)，認(rèn)真學(xué)，如果效果還可以，明年再學(xué)一年，要是一年換一個(gè)地方，效果會(huì)更差?！?/p>

他安排六弟曾國(guó)華、九弟曾國(guó)荃去長(zhǎng)沙學(xué)習(xí)，并找好了老師，在家信中說(shuō)：“長(zhǎng)沙有我不少好友，丁敘忠也在那里，他學(xué)問(wèn)扎實(shí)，為人忠厚，我雖然和他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，但早就知道這個(gè)人，身邊的朋友也都夸贊他。你接到我的信后，馬上就去長(zhǎng)沙拜訪丁敘忠，并以之為師。凡人讀書(shū)必有師，若無(wú)師，則不知道嚴(yán)格要求自己。以丁敘忠為師后，在交友方面要慎之又慎，唐代大學(xué)者韓愈說(shuō)過(guò)，善的人不認(rèn)識(shí)我們，就要主動(dòng)與他們交往，不善的人即使不與我們?yōu)閻海惨鲃?dòng)與他們疏離。朋友是否為益友，關(guān)乎我們一生的成敗，不可不慎?！?/p>

六弟曾國(guó)華為人心氣很高，到了長(zhǎng)沙之后覺(jué)得有些師友不如他。針對(duì)這一點(diǎn)，曾國(guó)藩在家信中提點(diǎn)：“身邊的人，如果儀貌威嚴(yán)，知識(shí)廣博，涵養(yǎng)深厚，可以把他當(dāng)作老師，向他學(xué)習(xí)；如果是興趣博雅，能寫(xiě)文章，可以和他交朋友，一起探討學(xué)問(wèn)，互相砥礪。或當(dāng)作老師，或當(dāng)作朋友，由你自己決定。不過(guò)，不論是老師還是朋友，都要敬重別人，不能覺(jué)得別人和自己差不多，或者不如自己，就怠慢起來(lái)，如果那樣的話，對(duì)自己沒(méi)有益處?！?/p>

在為兒子選擇老師方面，他也費(fèi)了很多心力。兒子雖然生活在自己的身邊，但曾國(guó)藩太忙，并沒(méi)有多少時(shí)間去教導(dǎo)他們學(xué)業(yè)，便請(qǐng)了家庭老師，老師都是為曾國(guó)藩敬重的、學(xué)有所成的朋友，五個(gè)女兒也一起在家讀書(shū)，從小就知書(shū)達(dá)理。

曾紀(jì)澤5歲上的私塾，老師是曾國(guó)藩的同鄉(xiāng)兼好友馮樹(shù)堂，馮樹(shù)堂學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，對(duì)曾國(guó)藩幫助比較大，馮樹(shù)堂離開(kāi)后，又先后請(qǐng)了李竹屋、宋湘賓，都是有學(xué)問(wèn)的人，特別宋湘賓是舉人出身，教書(shū)嚴(yán)格，曾國(guó)藩對(duì)他很滿(mǎn)意，有時(shí)給人回復(fù)書(shū)信，都由他代寫(xiě)。

曾紀(jì)鴻上學(xué)后，給他請(qǐng)了吳元甲，吳元甲是清代桐城派散文家、京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝倫的父親，也為曾國(guó)藩所敬重。在曾國(guó)藩的督促下，兩個(gè)兒子都先后成才。

值得一提的是，吳汝倫中進(jìn)士后，就在曾國(guó)藩的幕府中做事，備受曾國(guó)藩器重，很多奏折都是出自他的手筆。吳汝倫和張?jiān)ａ?、黎庶昌、薛福成并稱(chēng)曾門(mén)四大弟子，曾國(guó)藩也是因?yàn)橄矏?ài)吳汝倫而敬重他的父親，并請(qǐng)他父親來(lái)教曾紀(jì)鴻和曾紀(jì)澤的。

五、因材施教和發(fā)掘興趣

曾國(guó)藩非常注重因材施教，大兒子曾紀(jì)澤記性差，但悟性高，他在家信中告訴家人，要根據(jù)大兒子的這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教導(dǎo)：“讀書(shū)的時(shí)候，如果讓大兒子句句都記熟，他也許能做到，但肯定會(huì)越讀越蠢，將來(lái)在學(xué)業(yè)上不會(huì)有什么出息，勞煩把他沒(méi)有讀過(guò)的經(jīng)書(shū)，每天選出五六百字教一遍，叫他讀十遍就行，用不著能背誦，也不用經(jīng)常溫習(xí)。待他草草讀完后，將來(lái)再看經(jīng)書(shū)解釋?zhuān)部梢郧蟮檬炀?。如果硬讀硬記硬溫習(xí)，絕對(duì)不可能久熟，只是白白浪費(fèi)每天的時(shí)間罷了。”

曾紀(jì)澤參加了幾次科舉考試，都沒(méi)有被錄取，有點(diǎn)心灰意冷，不想再參加科舉考試了。曾國(guó)藩便給他寫(xiě)了一封信，在信中沒(méi)有責(zé)備的語(yǔ)言，反而非常同情說(shuō)：“你的記性平常，沒(méi)有考上也不奇怪，今后可以不參加科舉考試，但不能放下讀書(shū)，要多看沒(méi)看過(guò)的書(shū)。你喜歡看史記、資治通鑒之類(lèi)的書(shū)，更應(yīng)該朝著這方面下苦工。”

小兒子曾紀(jì)鴻自幼聰明過(guò)人，悟性好，本可以朝著科舉考試的目標(biāo)奮斗下去，但鑒于科舉考試的弊病，他要求小兒子讀書(shū)不必以科舉考試為目標(biāo)，也不用花太多時(shí)間學(xué)寫(xiě)八股文，以免浪費(fèi)時(shí)間。他鼓勵(lì)小兒子多朝自己的興趣發(fā)展，尤其是要多注意西方的科學(xué)技術(shù)。在他的鼓勵(lì)下，曾紀(jì)鴻致力鉆研算數(shù)之學(xué)，寫(xiě)出了《對(duì)數(shù)詳解》《圓率考真圖解》《炮攻要術(shù)》和《電學(xué)舉隅》等書(shū)，成為清末中國(guó)卓有成就的數(shù)學(xué)家之一。

曾國(guó)藩在教導(dǎo)大兒子的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)他有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是詩(shī)寫(xiě)得好，一是有學(xué)英語(yǔ)的天賦。針對(duì)第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，他在平常的教導(dǎo)中著力講解自己的學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)心得以及古人詩(shī)詞的優(yōu)點(diǎn)。今天我們看曾國(guó)藩寫(xiě)給大兒子的家書(shū)，能發(fā)現(xiàn)其中有很多都是關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的，例如，有一次兒子問(wèn)父親，學(xué)寫(xiě)詩(shī)是不是可以多個(gè)流派一起學(xué)，是不是多種流派都兼?zhèn)洳藕茫吭鴩?guó)藩在回信中說(shuō)，千萬(wàn)不能這樣，韓愈一派的詩(shī)陽(yáng)剛而無(wú)陰柔之美，歐陽(yáng)修一派的詩(shī)陰柔而無(wú)陽(yáng)剛之美，陶淵明的詩(shī)胸襟廣大、氣度非凡。你要學(xué)的話，可以重點(diǎn)學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)，從而養(yǎng)成廣大胸襟和從容心態(tài)。不能幾家一起學(xué)，否則一家也學(xué)不好，“凡言兼眾長(zhǎng)者，皆其一無(wú)所長(zhǎng)也”。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上第一批接觸西方的人，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者，在和洋人的接觸中，他深深感到以后的中國(guó)不能再像以前那樣閉關(guān)鎖國(guó)、妄自尊大了，以后的中國(guó)精英必須是懂西方文化、善于和洋人打交道的人，在這種認(rèn)識(shí)下，曾紀(jì)澤科舉考試失敗后，他請(qǐng)了兩個(gè)洋人來(lái)教英語(yǔ)。這一舉動(dòng)給大兒子的人生打開(kāi)了一扇新的門(mén)，曾紀(jì)澤雖然記性不好，但用功，也有一定的語(yǔ)言天賦，學(xué)起英語(yǔ)來(lái)很快。曾國(guó)藩去世后，曾紀(jì)澤在家守孝的三年中，大部分時(shí)間都是抱著一本英語(yǔ)字典背單詞。后來(lái)他被清廷委派，出使英、法等國(guó)，成為了中國(guó)最早的一批駐外大使，在離開(kāi)英國(guó)的時(shí)候，他還用英文寫(xiě)了一篇文章《中國(guó)先睡后醒論》，發(fā)表在英文報(bào)紙上，語(yǔ)言水平讓當(dāng)時(shí)的英國(guó)人驚嘆。

六、練字養(yǎng)神和讀書(shū)養(yǎng)氣

曾國(guó)藩教育家中子弟讀書(shū)，鼓勵(lì)他們通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升自己內(nèi)在的精氣神，在他看來(lái)讀書(shū)本身就是一種陶冶身心的活動(dòng)，他自己在長(zhǎng)期的練字、讀書(shū)過(guò)程中，精氣神都得到了鍛煉。

曾國(guó)藩在京城定居后不久，就把夫人、孩子接了過(guò)來(lái)，同來(lái)的還有九弟曾國(guó)荃。當(dāng)初，曾國(guó)藩從老家啟程赴京的時(shí)候，弟弟們就想同來(lái)，但因京城情況還不熟悉，遂等大哥在京城安定后再來(lái)，這次來(lái)的是九弟曾國(guó)荃，其他幾個(gè)弟弟在往后的時(shí)間也來(lái)了。弟弟們來(lái)京，主要有兩個(gè)目的：一是北京教育資源好，又在大哥身邊，更有利于學(xué)習(xí)；二是北京乃天子腳下、繁華之地，想來(lái)北京見(jiàn)識(shí)一番，尤其是六弟曾國(guó)華、九弟曾國(guó)荃，都是自視甚高、思想跳脫之人，自從曾國(guó)藩來(lái)京后，老家的小鄉(xiāng)村已經(jīng)困不住他們，早就想出去見(jiàn)識(shí)一番。曾國(guó)荃來(lái)京后，曾國(guó)藩在教導(dǎo)他讀書(shū)、作文的同時(shí)，重點(diǎn)指導(dǎo)練字，并陪著一起練。他在給父母的家信中說(shuō)：“九弟每天都要練字，有了不小的進(jìn)步。我也在練，特別是為了準(zhǔn)備明年的公務(wù)考試，重點(diǎn)練習(xí)小楷。”“九弟前段時(shí)間生了一場(chǎng)病，我讓他每天都通過(guò)練字來(lái)養(yǎng)神，身體恢復(fù)得很快，現(xiàn)在已經(jīng)有精力寫(xiě)文章了。”在身體狀況不好的時(shí)候，練習(xí)寫(xiě)毛筆字，首先能鍛煉人的注意力集中度，其次寫(xiě)毛筆字就像描繪精美作品，看著自己寫(xiě)好的字，能夠開(kāi)闊心胸，愉悅身心，有助于身體恢復(fù)健康?，F(xiàn)在很多老年人把練字當(dāng)作養(yǎng)神、養(yǎng)生的一種方式，確實(shí)能延年益壽。

腹有詩(shī)書(shū)氣自華。曾國(guó)藩認(rèn)為，一個(gè)人的氣質(zhì)，源于天生，后天難以改變，唯有讀書(shū)可以改變氣質(zhì)。欲求改變之法，首先要立志，必須立下堅(jiān)定的志向。他在教育子女時(shí)以自己的親身經(jīng)歷為例：“我30歲之前喜歡抽煙，而且煙癮很大，32歲的時(shí)候立志戒煙，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，現(xiàn)在已經(jīng)成功戒掉了。46歲之前做事情沒(méi)有恒心，五年來(lái)立志加以改變，現(xiàn)在無(wú)論大小事情都能堅(jiān)持做下去。從這兩個(gè)事情來(lái)看，沒(méi)有什么事情是不能改變的。紀(jì)澤兒寫(xiě)字失之于輕，寫(xiě)出來(lái)的字給人骨力不堅(jiān)、墨氣不豐的感覺(jué)。要想下筆有厚重感，須立志加以改變。古人追求通過(guò)服用金丹、神丹來(lái)讓自己脫胎換骨，我卻認(rèn)為讀書(shū)就是金丹，立志就是神丹，只要立志讀書(shū)，就一定能給人脫胎換骨之感?！?/p>

曾經(jīng)有一位知名化妝師說(shuō)，改變氣質(zhì)的方法有三種。第一種是化妝?，F(xiàn)在很多人熱衷美容、追求時(shí)尚的衣服，期望通過(guò)美容、服飾來(lái)改變自己的形象和氣質(zhì)，但這些改變都不是關(guān)鍵的，只能是細(xì)枝末節(jié)的變化。第二種是通過(guò)改變體質(zhì)來(lái)改變氣質(zhì)，相對(duì)于化妝來(lái)說(shuō)，這是深一層的改變。比如體質(zhì)弱、精力不旺的人通過(guò)改變生活方式，肥胖的人通過(guò)加強(qiáng)鍛煉控制體重，來(lái)改變氣質(zhì)。第三種是讀書(shū)，這是最深一層的改變。三國(guó)時(shí)期的呂蒙是吳國(guó)大將，但沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，常被人嘲笑為大老粗，他起先不以為意，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的武將大致都是這種情況。吳國(guó)的國(guó)主孫權(quán)非常欣賞他，鑒于他讀書(shū)少，便勸他多讀書(shū)，并以自己的經(jīng)歷為例說(shuō)，讀書(shū)不一定都是要成為碩學(xué)大儒，而是為了提升自己，他從讀書(shū)中獲益很多。在孫權(quán)的勸說(shuō)下，呂蒙開(kāi)始認(rèn)真讀書(shū)，三年后，吳國(guó)大臣魯肅見(jiàn)到呂蒙，發(fā)現(xiàn)他說(shuō)話很客氣，為人也彬彬有禮，和原來(lái)粗魯?shù)膶④娦蜗蟠蟛灰粯?，已非昔日吳下阿蒙，大為驚嘆說(shuō)“士別三日，刮目相待”。

不過(guò)，讀書(shū)能否真正提升一個(gè)人的氣質(zhì)，關(guān)鍵取決于讀書(shū)的目的和方法，如果把讀書(shū)當(dāng)作獲取名利的手段，認(rèn)為“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，功利心十足，是不可能改變氣質(zhì)的。但如果閱讀經(jīng)典，致力于通過(guò)書(shū)籍與作者進(jìn)行心靈的溝通，時(shí)時(shí)享受著書(shū)籍中的人文精神，一個(gè)人的氣質(zhì)是可以改變的。

七、不當(dāng)官與專(zhuān)精一業(yè)

曾國(guó)藩雖然官至極品，但在長(zhǎng)期的官宦生涯中，他飽受朝廷猜忌、同僚詆毀，盡管時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎，也難免不獲咎于人，充分體會(huì)到了官場(chǎng)的丑惡面，常人只看到他當(dāng)官風(fēng)光的一面，哪懂得其背后的辛酸。他多次表示想極早抽身、不愿意繼續(xù)為官。例如，他在家信中說(shuō)：

“吾年來(lái)飽閱世態(tài)，實(shí)畏宦途風(fēng)波之險(xiǎn)，常思及早抽身，以免咎戾。家中一切，有關(guān)系衙門(mén)者，以不與聞為妙?！?/p>

“吾實(shí)不愿久居官場(chǎng)，自取煩擾?！?/p>

正是有這種體會(huì)，他在寫(xiě)給兩個(gè)兒子的信中說(shuō)：“你們長(zhǎng)大之后，不可從軍，也不必做官?！痹鴩?guó)藩從多年的從政、從軍生涯中感到，無(wú)論是帶兵打仗，還是當(dāng)官，都是耗心耗力之事，充滿(mǎn)了鉤心斗角，甚至九死一生，曾家五兄弟有兩個(gè)死于戰(zhàn)場(chǎng)或軍營(yíng)。況且，久處官場(chǎng)，人的心靈會(huì)扭曲，易于變得或陰險(xiǎn)，或圓滑，或貪婪，有鑒于自己的親身經(jīng)歷，他不愿意子孫從軍從政。

在他看來(lái)，讀書(shū)的目的不是當(dāng)官，只有兩個(gè)：一是進(jìn)德，通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自身的修養(yǎng)；二是修業(yè)，通過(guò)讀書(shū)來(lái)謀一份職業(yè)，以求養(yǎng)活自身。而要做到養(yǎng)活自己，就要專(zhuān)精一業(yè)，成為領(lǐng)域的專(zhuān)才、專(zhuān)家。

“吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。”

他告誡家中子弟說(shuō)：“天下職業(yè)分為士農(nóng)工商，農(nóng)工商通過(guò)體力勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，是勞力者，士是勞心者，通過(guò)腦力勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己。我們或在朝廷里面當(dāng)官，通過(guò)獲取俸祿來(lái)養(yǎng)活自己，或在家鄉(xiāng)當(dāng)老師，或做別人的幕僚，又或?yàn)檗r(nóng)民，不管做什么都要認(rèn)真對(duì)待自己的職業(yè)，并把自己的職業(yè)搞精。從事什么職業(yè)，不由我們自己決定，很大一部分要看靠老天爺安排，但能不能把自己的職業(yè)搞精，卻由我們自己決定。而要把職業(yè)搞精，必須專(zhuān)精一藝，諺曰‘藝多不養(yǎng)身，謂不專(zhuān)也’?！?/p>

我們從事什么職業(yè)，要看機(jī)緣和運(yùn)氣，但無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論干什么工作，能不能做到精通、能不能成為專(zhuān)家，卻取決于我們自己的努力。正是懷著這種精神，曾國(guó)藩說(shuō)讀書(shū)好比挖井，找定一個(gè)方向后，就要深挖下去，不能朝三暮四，總有一天能挖到井水的?！坝霉ζ┤艟蚓?，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，哪比得上老守一井并力求及泉而用之不竭呢？”

在他的教育下，曾國(guó)藩的后人，雖然由于機(jī)緣不同，分散在各行各業(yè)，但無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，都做得很好，涌現(xiàn)出了很多專(zhuān)家、教授、院士。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，廢除科舉考試之后，曾家后輩子弟中有近200人接受了現(xiàn)代高等教育，不少人還留學(xué)歐美或日本，其中取得博士、碩士、學(xué)士和獲得院士、教授、研究員、高級(jí)工程師等職稱(chēng)的多達(dá)百人，這其中比較有名的是：英國(guó)倫敦大學(xué)理科學(xué)士、中國(guó)第一位在西方獲得學(xué)位的女性曾寶蓀，倫敦大學(xué)礦冶博士、臺(tái)灣東海大學(xué)首任校長(zhǎng)曾約農(nóng)，中國(guó)科學(xué)院院士、北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼化學(xué)系主任曾昭掄，著名畫(huà)家、聯(lián)合國(guó)文教委員曾厚熙，醫(yī)學(xué)博士、骨科專(zhuān)家曾寶菡等。