宿山寺

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

這首詩寫作者夜宿山寺所見所感，其造境大于寫景抒情本身，是中唐五律中不可多得的超詣之作。

“眾岫聳寒色”二句，以群山襯托佛寺所處之高?！氨娽丁奔慈悍?，是以仄仄換平平?！奥枴弊謽O煉，作及物動詞常見構詞有聳肩、聳聽、聳危冠等，賓詞總以具象的為主，而“聳寒色”這樣的說法，在全唐詩中僅此一例，其實是“聳翠壁”的更感性的說法，強調山色的溫度很低，非常新穎?！熬珡]”即作者所投宿的佛寺，“向此分”是說坐落在這群山冷色之中，而“分”的意思是分得、占得一席之地，下字亦尖新。

“流星透疏木”二句，寫作者仰望星空之所見。人們仰望星空，心中都不免會產生康德所說“愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏”之感。何況作者看到是流星，甚至是流星雨，從樹枝的間隙中劃過，情景異常生動?！白咴履嫘性啤保娭械脑铝烈苍趧?，但動法與流星不同，一是速度緩慢，二是月與云的相對運動。一首歌唱道：“月亮在白蓮花似的云朵里穿行”，是說月的移動本來不易覺察，是云朵的飄浮，使月產生運動的感覺，此即相對運動。清人沈德潛點評道：“順行云、則月隱矣，妙處全在‘逆’字。”（《唐詩別裁集》）這兩句寫景可圈可點，已伏高出塵世之意。

“絕頂人來少”二句，寫山頂與世隔絕之景，頗具理趣。上句說山寺遠離市塵，或是說地勢險絕，故人跡罕至。但這句話的意蘊、即能指，卻不止于此。用王安石的話說便是：“非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ā队伟U山記》）“高松鶴不群”，更耐人尋味。松、鶴的搭配，在傳統(tǒng)文化中是吉祥物的疊加，是耐寒、脫俗和長壽的象征，此其一。漢語成語本有“鶴立雞群”一說，意即卓爾不群，羞與雞鶩為伍，此其二。而這里的“鶴不群”，更是與高山、高松聯(lián)在一起，意思是在此地，鶴亦不可多得，此其三。語本杜詩“王喬鶴不群”，而青出于藍。本來這個句子更順的造法是：“松高鶴不群”，只是因為上句已作“絕頂人來少”，作者又覺得不可更改，遂造成略帶拗峭的句子。其含意是一樣的，近于廣告語的“山高人為峰”，卻更饒詩意。一旦讀者接受了，也就不可更改了。

“一僧年八十”二句，寫山寺中人（高僧），將詩意推向極致。在如此高山之上，有如此一個高僧——伴松養(yǎng)鶴之人，享如此之高齡（“年八十”），不是“山高人為峰”是什么。還有“一”字代表的“不群”——松不群，鶴不群，人亦不群，怎一個“高”字了得！末句一跌“世事未曾聞”，并不是孤陋寡聞的意思，而是與世無爭，即“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關”（陸游）的意思。如此山寺、如此人，若非作者來此一宿，則何能見之，又何能寫之。詩人襟懷意趣之不俗，亦意在言外矣。

此詩煉字精妙，“高松鶴不群”為篇中最警策之句，“高”字、“不群”字，都有一種追求卓越的意識，通于推敲的精神。五律有此一聯(lián)，就可以站住腳。何況此詩通體渾成，無可挑剔?！短圃妱e裁集》錄此詩，尾批道：“長江（指賈島）有‘秋風吹渭水，落葉滿長安’句，風格頗高，惜通體不稱，故不全錄?！奔词峭ㄟ^反例，對這首詩加以表揚。