隋喜文

近年來，可能是由于受港臺文藝作品的影響，一些以寫著名歷史人物和事件為借口，實際上是恣意歪曲歷史的影視作品大量出籠，編造離奇怪誕，似真似幻的故事，把歷史糟蹋、蹂躪得不成樣子。像寫乾隆皇帝的電視連續(xù)劇，乾隆成了穿著清代服飾，說著現(xiàn)代語言，打情罵俏、打架斗毆的小痞子；像《西楚霸王》，把劉邦、項羽之間開展的爭奪全國政權(quán)的斗爭，歪曲成劉邦怕項羽搶自己老婆而展開的“情場廝殺”；像《秦頌》中，義士高漸離為了報復(fù)秦始皇，去強(qiáng)奸他的櫟陽公主，結(jié)果竟產(chǎn)生了奇跡，長年癱瘓的公主被強(qiáng)奸后，欣喜欲狂，能飛快行走；連源于《左傳》的孟姜女哭倒長城故事，也被篡改成孟姜女之夫范杞梁，被公主第三者插了足，苦役和怨聲被情場斗爭所代替。一些不懂歷史，甚至一行史書也不讀的編導(dǎo)，僅“憑感覺”，胡謅八扯出一些作品，居然能獲得高票房收入，甚至拿到國外獲大獎。難怪有的大學(xué)教授發(fā)誓不看歷史題材影視，原因是受不了那種“沒文化的折磨”。

歷史小說、歷史題材的影視作品，一般應(yīng)在真實的歷史人物和事件的基礎(chǔ)上，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工、提煉和概括，再現(xiàn)一定歷史時期的社會風(fēng)貌和歷史發(fā)展的趨勢，使讀者在一定程度上了解歷史并得到某種啟示。因此，它所描寫的主要人物和事件應(yīng)有歷史根據(jù)，不能違背基本的歷史的真實，更不能杜撰歷史。比如，根據(jù)《三國志》寫成的《三國演義》，被公認(rèn)為“七真三假”的歷史小說；即便是“三假”的虛構(gòu)部分，也不是胡編的，乃是當(dāng)時可能發(fā)生的。比如“空城計”，據(jù)史書，并非諸葛亮的事跡，但是在三國時期確曾發(fā)生過。這種虛構(gòu)是合情合理的。又比如，姚雪垠的《李自成》，其主要人物李自成、張獻(xiàn)忠等不但真有其人，其主要事件如李巖起義等也是實有其事。

以史為鑒，可以知興替。江澤民同志最近強(qiáng)調(diào)指出，要“認(rèn)真讀一點歷史”，“首先要了解中國的歷史”。學(xué)習(xí)和掌握歷史知識，對于吸收和借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識和把握社會發(fā)展客觀規(guī)律與趨勢，對于樹立愛國主義思想，有著重大作用。英國思想家培根早就說過：“讀史使人明智?！碧貏e是在我們這么一個文盲、半文盲占較大比例的國度，有相當(dāng)多的青少年的歷史知識非常貧乏，他們往往是通過讀歷史小說和歷史題材的影視作品獲取歷史知識。如果我們的文藝作品大量以“九分無用、一分被歪曲”的東西提供給廣大青少年，那無異于在億萬頭腦中制造文化沙漠，害莫大焉。如今人們驚呼酸雨、臭氧層破壞、全球變暖、荒漠化擴(kuò)大、淡水資源耗竭等環(huán)境問題，重視可持續(xù)發(fā)展問題；那么，炮制假冒偽劣的歷史題材作品，則是文化知識領(lǐng)域的環(huán)境污染，如果不治理，就談不上可持續(xù)發(fā)展。清末著名思想家龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史”，他把忘掉民族歷史與亡國聯(lián)在一起，不啻給今天胡謅歷史的人敲了警鐘。

文藝創(chuàng)作，影視編導(dǎo)有權(quán)自由想象，但是對重要歷史人物和事件如何寫，則應(yīng)當(dāng)有個尊重歷史真實、正確認(rèn)識歷史的態(tài)度。某些人以“游戲人生”態(tài)度衍生出的“寫作便是我的游戲方式”宣言，切不可用來編排歷史。筆者強(qiáng)烈呼吁，對歷史題材作品要有所規(guī)范，對重要歷史人物和事件如何去寫，應(yīng)當(dāng)立個制度，比如規(guī)定必須有2名文科教授擔(dān)當(dāng)顧問，簽名認(rèn)可；要像保護(hù)國貨名牌精品一樣保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。影視等文藝作品欲虛構(gòu)過去也可以，但不要安到秦始皇、唐太宗、乾隆的名下，就說“從前有個皇帝，有個宰相、將軍”好了，假就假在明處。切莫再干那種“吃祖宗飯，造子孫孽”的事了。

1997年第1期