第一章
萬(wàn)古長(zhǎng)夜，第一縷光

明朝出了個(gè)王陽(yáng)明

人世的哲理長(zhǎng)久地隱藏在玄冥之中，宇宙不知疲倦地演繹著爆炸、膨脹的輪回，直到上天也厭煩了這周而復(fù)始的一幕，打了個(gè)哈欠，眨眨眼睛說(shuō)：“讓王陽(yáng)明去吧！”

于是，一道天光劃亮了沉寂悠遠(yuǎn)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜，墜入神州大地上一座叫余姚的縣城。

幾十年后，一個(gè)在地圖上難以尋覓的地名——龍場(chǎng)⁽¹⁾，將被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。因?yàn)檫@一天，一個(gè)仕途失意的落魄青年在這里和神做了一筆交易。他以淵博的學(xué)識(shí)、豐富的閱歷以及不分晝夜的冥思苦想，為人類換來(lái)了覺(jué)醒的火種和超凡的智慧，“陽(yáng)明心學(xué)”橫空出世。

一百年后，他的名字傳遍大江南北，他的粉絲成群結(jié)隊(duì)，他的事功被人編成傳奇頂禮膜拜，他的文集讓書商笑歪了嘴。他的再傳弟子徐階隱忍十載，用心學(xué)里的智慧除掉權(quán)奸嚴(yán)嵩，官拜內(nèi)閣首輔，榮極一時(shí)。幾年后，另一個(gè)不世出的奇才張居正更是將心學(xué)藝術(shù)發(fā)揮到極致。他左右逢源，架空皇權(quán)，以力挽狂瀾的政治改革為行將就木的大明朝續(xù)了整整半個(gè)世紀(jì)的命。

福建憤青李贄，早年即受心學(xué)影響，創(chuàng)立“童心說(shuō)”，批判重農(nóng)抑商，倡導(dǎo)功利價(jià)值，猛烈抨擊官方意識(shí)形態(tài)，企圖為資產(chǎn)階級(jí)革命做理論準(zhǔn)備，在解放思想、深化改革方面走在了時(shí)代的前列。

江西文人湯顯祖，主動(dòng)向組織靠攏，拜王學(xué)傳人為師，長(zhǎng)期致力于哲學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，創(chuàng)作出中國(guó)的“莎翁劇”——《牡丹亭》。

除此之外，散文家袁宏道、暢銷書作家馮夢(mèng)龍以及各路草根寫手紛紛亮相，在心學(xué)的影響下筆耕不輟，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的文學(xué)時(shí)代。

蔣介石早年在大陸時(shí)就非常推崇王陽(yáng)明，赴臺(tái)伊始便將所居之草山改名為陽(yáng)明山，并在草山創(chuàng)立了“革命實(shí)踐研究院”，提倡“實(shí)踐”運(yùn)動(dòng)，以示對(duì)陽(yáng)明先生的尊崇。

于是乎，有人要問(wèn)：王陽(yáng)明到底是誰(shuí)？心學(xué)咋就那么神奇？

其實(shí)，王陽(yáng)明只是一種生活態(tài)度。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為陽(yáng)明心學(xué)可以濃縮為兩個(gè)字——權(quán)道。權(quán)是權(quán)衡、權(quán)宜。對(duì)人心而言，權(quán)就是追求那微妙的恰到好處，像秤砣一樣隨被稱之物的輕重而變動(dòng)，找到那個(gè)不偏不倚的位置。

究竟怎樣，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。

乘云降生

話說(shuō)1472年，明憲宗成化八年，王陽(yáng)明降生在浙江余姚。

余姚在明朝屬于紹興府，大禹治水就告成于這片三苗古地。這是名揚(yáng)四海的牛人制造基地，曾成功推出過(guò)虞世南（詩(shī)人）、黃宗羲（思想家）、宋漢章（銀行家）和蔣夢(mèng)麟（教育家）等名人。

作為相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜绞窌?，《明史》帶頭宣揚(yáng)封建迷信思想，說(shuō)王圣人他媽懷孕十四個(gè)月尚未分娩，父親王華感到很奇怪。

一天，祖母岑氏上床午睡，不一會(huì)兒就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)：房上笙笛悠揚(yáng)，香煙繚繞，旗幡招展中，一群仙人駕著五色云自空中而來(lái)。其中一個(gè)頭戴金盔、身穿金甲的天神腳踏一片紫云，懷中抱著一個(gè)小孩，從天而降，落在王家。天神輕推房門，高聲道：“貴人來(lái)也！”隨即走了進(jìn)來(lái)，將懷中小孩送與岑氏，回身出屋，隨眾仙駕云而去，仙樂(lè)和香煙也漸漸散去。

岑氏醒來(lái)后，王圣人就誕生了。

大家覺(jué)得這事非同小可，就把家里最有見(jiàn)識(shí)的人——娃他爺竹軒公王天敘請(qǐng)了出來(lái)。為啥叫竹軒公呢？因?yàn)閾?jù)傳此人“性愛(ài)竹，所居軒外環(huán)植之，日夜嘯詠其間”，頗有魏晉遺風(fēng)。

老頭拄著拐棍從里屋出來(lái)，往太師椅上一坐，環(huán)視了一下眾人，說(shuō)：“喀，喀。既然是云上的神仙送來(lái)的，那就叫王云吧?！庇谑峭跏ト擞辛说谝粋€(gè)名字，他降生的那棟房子也被命名為瑞云樓。

有道是“彬彬三代”，精神貴族的養(yǎng)成絕非一世之功。翻開(kāi)家譜一查，王家的祖先里面就有一個(gè)圣人——王羲之。

由于王書圣知名度太高，后世子孫都生活在他巨大的光環(huán)之下，有所建樹(shù)的寥寥無(wú)幾。一眨眼到了元末明初，張可久⁽²⁾有曲云：

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯?？琢謫棠?，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。⁽³⁾

如果熟悉納蘭性德的詞，就能體會(huì)張可久“興亡千古繁華夢(mèng)”的感慨。這種情愫在《紅樓夢(mèng)》里彌漫得最充分，或稱“末世感”。許多年后，當(dāng)嚴(yán)復(fù)的《天演論》出版時(shí)，人們才慢慢接受了“時(shí)代是在不斷進(jìn)步”的觀點(diǎn)。

現(xiàn)在看來(lái)很可笑，這么淺顯的道理小學(xué)生都明白。但可惜，中國(guó)是一個(gè)崇古的國(guó)度，自從孔子不遺余力地描繪了一幅天下大同的上古畫卷，并傾情打造了堯、舜、禹三大人類偶像后，后世之人就常常生活在“世風(fēng)日下、人心不古”的糾結(jié)之中。

崖山之后，蒙古人入主中原，漢人淪為三等公民，滿目神州盡胡服，當(dāng)真是千古未遇之奇災(zāi)劇變。而以往的士大夫階層也沒(méi)官做了，站在元朝漢族文人的立場(chǎng)上，不難想象他們的心態(tài)：末世來(lái)臨。用曹雪芹的話形容就是“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”。

諸行無(wú)常，諸法無(wú)我

王云的六世祖王綱就是這些落魄文人中的一員。當(dāng)是之時(shí)（元末明初），天下大亂，山頭林立，而王綱同志文武全才，頗有聲名，是塊建功立業(yè)的料。但王綱不這么想，經(jīng)過(guò)末世的消磨，他沒(méi)有太多的民族大義、壯志雄心，只愿“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。

于是，王綱堅(jiān)持不懈地穿梭于山水之間，哪兒沒(méi)人往哪兒鉆，誰(shuí)讓他下山他跟誰(shuí)急，比陶淵明還陶淵明。

然而，世事多不遂人意，王才子常年甘居林壑、淡泊名利的感人事跡不脛而走，愈傳愈神。

據(jù)說(shuō)，王才子早年曾跟終南山隱士學(xué)習(xí)卜筮法和相面術(shù)，學(xué)成下山，遇到的第一個(gè)算命對(duì)象就驚天動(dòng)地——明朝的開(kāi)國(guó)宰相劉伯溫。劉伯溫見(jiàn)王綱談吐不俗，氣質(zhì)非凡，認(rèn)定他是個(gè)奇才，當(dāng)即與之結(jié)交。王綱則現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，端詳了劉伯溫半天。自信滿滿的劉伯溫只道他要贊美自己一番，再來(lái)一句“茍富貴，無(wú)相忘”，然后像小說(shuō)里面寫的，殺豬宰牛，歃血結(jié)拜。

結(jié)果恰恰相反。

王才子神秘地告訴劉伯溫：“你將來(lái)肯定會(huì)飛黃騰達(dá)，但是我呢，性本愛(ài)丘山，不愿意落入塵網(wǎng)中，所以到時(shí)候你就別來(lái)煩我了！”

劉伯溫頓時(shí)無(wú)語(yǔ)。

人生彈指芳菲暮。王綱在古稀之年被舉薦到兵部擔(dān)任正五品的郎中。這可怪了，按照王才子的牛脾氣，打死他都不會(huì)去做官，難道臨老腦袋開(kāi)竅了？史書中沒(méi)有記載原因，但仔細(xì)推敲，不難得出答案。

如果你有幸生在明朝洪武年間，如果你有幸成為一方大員，最幸運(yùn)的是你已經(jīng)躲過(guò)了李善長(zhǎng)、胡惟庸、藍(lán)玉等大案要案的牽連，好了，恭喜你可以上任了。首先，你會(huì)受到朱元璋的親切接見(jiàn)，當(dāng)你離開(kāi)時(shí)，他的諄諄教誨會(huì)在你的耳邊時(shí)時(shí)回響：朕行先教后誅，不是不教而誅。爾等若是不聽(tīng)話，硬是要貪，那就只有死路一條了。

到任以后，會(huì)有專人安排“皮場(chǎng)廟”一日游。此處懸掛的都是貪污了六十兩銀子的前任地方官，他們先是被挑筋斷指，折磨至死，然后將皮剝下后填上稻草、石灰做成“皮統(tǒng)”供后任瞻仰。

即使如此，朱元璋仍不放心，設(shè)立了十三道御史、六科給事中，處處布防，糾察百官。

于是乎，有人怒了：“老子不當(dāng)官總行了吧！”

確實(shí)也有人直接掛印而去。但是不要忘了，朱元璋的行事風(fēng)格就是不按常理出牌，當(dāng)他意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，馬上匠心獨(dú)具地頒布了“誹謗朝廷罪”和“戴死罪辦事”。前者用朱元璋的話說(shuō)就是：“奸貪無(wú)福小人，故行誹謗，皆說(shuō)朝廷命官難做。”后者更是明朝的一道奇觀：很多罪犯過(guò)堂，發(fā)現(xiàn)當(dāng)官的也戴著鐐銬，和自己一模一樣，后面還有人監(jiān)視。被判死罪的官員先給下面跪著的犯人判刑，自己再到朱元璋那去領(lǐng)死。

現(xiàn)在可以想象王綱的境遇了。站在朝廷的立場(chǎng)：世有遺賢，肉食者之恥。王才子名氣那么大，不去做官，你老朱同意，那些正處于水深火熱中的文官也不會(huì)同意。于是，王綱連《陳情表》都沒(méi)來(lái)得及寫，就被人帶到了京城。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩栈貞?，王綱說(shuō)的最后一句話是：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

從此，再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)王綱。直到多年以后傳來(lái)消息：王綱在廣東增城征討苗人的戰(zhàn)役中光榮殉職。

耕讀世家

王綱死的時(shí)候，兒子王彥達(dá)只有十六歲。命苦不能怨政府，他咬咬牙，用羊皮裹著父親的尸體，將其背回了家。

烈士家屬王彥達(dá)尋思著父親為國(guó)捐軀，朝廷怎么著也得褒獎(jiǎng)一番吧。然而，現(xiàn)實(shí)很黑暗很殘酷，由于朝中無(wú)人，王彥達(dá)沒(méi)得到任何國(guó)家補(bǔ)償，再加上王綱生前為官清廉，家無(wú)余財(cái)，深感“死個(gè)人都死不起”的王彥達(dá)差點(diǎn)準(zhǔn)備賣身葬父。

備受打擊的王彥達(dá)開(kāi)始相信宿命論，本著我命由天的心態(tài)得過(guò)且過(guò)，躬耕養(yǎng)母，讀書自?shī)剩R死的時(shí)候還不忘告誡兒子王與準(zhǔn)：“不要中斷我們書香世家的傳統(tǒng)就行了，不指望你當(dāng)官！”

王與準(zhǔn)果然有乃父之風(fēng)，閉門謝客（其實(shí)也沒(méi)幾個(gè)客），很快讀完了家里所有的書，并且鄙視科舉，拒絕引薦，專心致志當(dāng)隱士。

如果王與準(zhǔn)就這樣平平淡淡過(guò)一輩子倒也罷了，但可惜他犯了和他爺爺同樣的錯(cuò)誤——迷上了算卦。從此，人們經(jīng)?？吹綐?lè)于助人的王與準(zhǔn)給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親免費(fèi)算卦的身影，而且由于他天賦極高，一算一個(gè)準(zhǔn)，結(jié)果麻煩來(lái)了。

當(dāng)?shù)刂h聽(tīng)說(shuō)了王與準(zhǔn)，想讓他幫自己算算前程，便派人登門邀請(qǐng)?？赏跖c準(zhǔn)平生最厭惡的就是那些目無(wú)王法、魚(yú)肉鄉(xiāng)里的微官末吏，于是，他深感考驗(yàn)自己氣節(jié)的時(shí)刻來(lái)臨了！大義凜然的王與準(zhǔn)當(dāng)著來(lái)者的面把卦書燒了，惡狠狠地說(shuō)：“我王與準(zhǔn)不是那種趨炎附勢(shì)、妄談禍福的算命先生！”

可嘆王與準(zhǔn)聰明一世，卻不明白一個(gè)最淺顯的道理：事可以做絕，但話不能說(shuō)絕。

還好他雖然直，卻不傻，清楚惹惱了縣太爺肯定沒(méi)好日子過(guò)，搞不好哪天種完地回家的路上就被人黑了，便帶足干糧，跑到附近四明山的山洞里躲了起來(lái)。

知縣抓不著人，氣得直罵娘。正巧朝廷的欽差到浙江“督有司訪求遺逸”，招攬賢才。知縣大人的政治敏銳性還是挺高的，立刻跑到欽差面前告黑狀，說(shuō)：“王與準(zhǔn)認(rèn)為朝廷虧待他爺爺，長(zhǎng)期仇視政府，并和他幾個(gè)兒子共同發(fā)誓一輩子不考公務(wù)員?！睔J差一聽(tīng)怒了：“公務(wù)員咋了？公務(wù)員也是人，都是爹生媽養(yǎng)的！”

于是欽差大人一聲令下，扣押了王與準(zhǔn)的三個(gè)兒子，再本著活要見(jiàn)人、死要見(jiàn)尸的指導(dǎo)方針，對(duì)四明山展開(kāi)地毯式搜索。

許多年后，大洋彼岸的林肯說(shuō)了句名言：“寧可給一條狗讓路，也比與它沖突讓它咬一口好。如果被咬傷了，即使把它殺掉也無(wú)濟(jì)于事，得不償失?！狈g成中文就是“寧可得罪君子，不要得罪小人”。

得罪了小人的王與準(zhǔn)此刻別無(wú)他法，只好上演新一輪的《亡命天涯》?？上ю埵巧钌礁钐?，也應(yīng)無(wú)計(jì)避追兵。就在王與準(zhǔn)向深山里鉆的時(shí)候，一失足掉到了山溝里。

有的人一失足成千古恨，有的人一失足傳為千古佳話。王與準(zhǔn)屬于后者。

機(jī)會(huì)像條狗，追不上，趕不走。當(dāng)追兵找到躺在地上不能動(dòng)彈的王與準(zhǔn)時(shí)，大家一致認(rèn)定他完了。

沒(méi)有人知道，王與準(zhǔn)的機(jī)會(huì)來(lái)了，改寫歷史的契機(jī)也到了。

遍體鱗傷的王與準(zhǔn)被帶到欽差面前。欽差雖然沖動(dòng)，卻不是昏官。他見(jiàn)王與準(zhǔn)“言貌坦直”，不像是破壞分子，便向他了解了來(lái)龍去脈，又著人四處走訪。調(diào)查結(jié)果表明：王與準(zhǔn)是個(gè)助人為樂(lè)、刻苦鉆研的好同志。于是欽差便放了他們?nèi)?。又?jiàn)王與準(zhǔn)的二兒子王世杰很有出息，便道：“你們一家子都當(dāng)隱士，太不給朝廷面子了，不如讓你的兒子代你出仕？”

王與準(zhǔn)經(jīng)此一難，思想發(fā)生了重大變化。他不僅欣然應(yīng)允，還給自己取了個(gè)“遁石翁”的名號(hào)，感謝傷了他腳的石頭。

王世杰作為特招生，從此有了秀才的身份。

正好這年大考，王世杰前去參加。按規(guī)定，考生必須散發(fā)脫衣接受檢查，以免夾帶作弊的東西。世杰同學(xué)覺(jué)得這是對(duì)他人格的侮辱，連考場(chǎng)都沒(méi)進(jìn)就走了，把他媽給氣的。由此觀之，到了這一代，王家人的思想已經(jīng)逐步趨向入世。

王世杰他媽的臨終遺言是：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。勿忘吾言！”但終其一生，王世杰都沒(méi)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，歷史把目光投向了他的兒子王天敘。

佛不度人，唯人自度

王天敘就是那個(gè)喜歡竹子的竹軒公，王云他爺爺。史載此人細(xì)目美髯，風(fēng)度翩翩，與人交往親切和藹而又不可侵犯。再加上博學(xué)多才，與人為樂(lè)，不久便成為遠(yuǎn)近聞名的大儒。

王大儒教子有方，培養(yǎng)了一個(gè)三好學(xué)生。

王華繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，小時(shí)候在河邊撿到一袋金子，留了個(gè)心眼將它藏在一旁的草叢里，守了一天等候失主。太陽(yáng)快落山時(shí)，一人匆忙趕來(lái)，面帶焦慮之色，說(shuō)丟了錢袋。王華問(wèn)他數(shù)目，與袋中金額相符，故交還給他。

失主大喜，取出一錠作為報(bào)酬，孰料王華正色道：“如果我貪圖錢財(cái)，這一整袋都是我的了，又何必在這里等你！”言畢，翩然而去。

王天敘的確是個(gè)教育家，給許多豪門望族當(dāng)過(guò)家教，也給很多勛貴子弟取過(guò)名字，但在給王云取名這件事上，他犯了一個(gè)錯(cuò)誤。

康德曾經(jīng)提出，小孩如果一定要表示主語(yǔ)的話，他會(huì)用別人稱呼他的那個(gè)稱呼來(lái)稱呼自己。比如他不會(huì)說(shuō)“我要什么”，而是說(shuō)“寶寶要什么”“貝貝要什么”。大人在旁邊說(shuō)“給他，給他”，他也會(huì)說(shuō)“給他，給他”，而不會(huì)說(shuō)“給我”。