焚香靜坐

原文

又晏起，真下流矣!

樹堂來，與言養(yǎng)心養(yǎng)體之法。渠言舍靜坐更無下手處，能靜坐而天下之能事畢矣。因教我焚香靜坐之法，所言皆閱歷語，靜中真味，煞能領取。言心與氣總拆不開，心微浮則氣浮矣，氣散則心亦散矣。此即孟子所謂“志壹則動氣，氣壹則動志”也。與樹堂同走岱云處早飯，席間一語欺樹堂。

午初歸。因昨日《李集》、《樂府題解》已抄一半，索性接抄。燈后，始抄完，共八葉。焚香靜坐一時，心仍馳放，勉強支持，猶頹然欲睡，何也？記昨日、今日事。作《題塞外課經(jīng)圖》詩一首，凡筆墨應酬，須即日打發(fā)，既不失信于人，此心亦大清凈。 (道光二十二年十一月十三日)

評點

因為起床晚了，就痛罵自己“下流”，讓我們再一次感受到曾氏“不為圣賢，即為禽獸”的斬釘截鐵的決心，但如果我們聯(lián)想到曾氏是一個出身于“五六百載曾無人與于科目秀才之列”的農(nóng)家子弟，其心中的偶像祖父從懂事理之后便“終身未明而起”，便可知曾氏罵一句“下流”也并非就難以理解。晚睡晚起、日中酣眠，原本就是鄉(xiāng)間所不能容忍的惡行惡習!

這篇日記中談到焚香靜坐，即靜坐時，點燃一根香。靜坐時為什么要焚香？是借香的上升煙氣，將心靈與上蒼連接在一起？還是借燃香來營造一種靜謐的氛圍，以便讓心能收斂安寧？可能兩者都有?？上В系拇蜃Ψ蛭吹郊?，焚香靜坐之后，仍不能將心收回來，勉力去做，居然又昏昏欲睡了。我們于此可知靜坐之難，也于此知道曾氏的的確確是一個凡夫俗子。

本日曾氏為應酬作了一首詩，全名為《題周小村前輩塞外課經(jīng)圖》。周為翰林院同寅。這種詩純屬文人之間的筆墨往來，因為缺乏本身的沖動，故而難寫，也往往少佳作。這首五言詩長達四十二行，筆者認為在曾氏的詩詞中只能稱為平平，故不抄錄。