【推薦序】有夢(mèng)，什么都會(huì)發(fā)生！

臺(tái)灣師范大學(xué)名譽(yù)教授 黃生

賞詩(shī)的人不一定是詩(shī)人，愛花的也不一定是植物學(xué)家。

西周有個(gè)南國(guó)，南國(guó)有個(gè)美女，美女自然有君子追求，他思念她已到了輾轉(zhuǎn)難眠的境地，看見順著水流搖曳的荇菜，就想見她的款擺腰肢……

《詩(shī)經(jīng)》里盡是草木蟲魚之名：荇菜、蒹葭、蟋蟀、黃鳥……詩(shī)經(jīng)說草木蟲魚用寫實(shí)的手法，寫它的體態(tài)美；另一方面，說人間事便寫它的意態(tài)美，人物只見君主、淑女、之子、靜女等“代名詞”。說到情切處，就只用一個(gè)“子”字、“女”字，引出幽思悄然、情不可遏的深愛。這是人文，是人類的文化，表現(xiàn)的是多么自由的思想，在那個(gè)時(shí)代。

一本《紅樓夢(mèng)》，盡是才子佳人情事，寶玉、黛玉、寶釵、湘云，人名不再以代名詞呈現(xiàn)，個(gè)個(gè)有愛相隨。大觀園里花木扶疏，算算七八十種，種種都有借喻相伴，誰(shuí)是松？誰(shuí)是竹？誰(shuí)是芍藥？誰(shuí)是玫瑰？有沒有玫瑰？在那個(gè)時(shí)代，是多么開放的意態(tài)情懷??！

《詩(shī)經(jīng)》也好，《紅樓夢(mèng)》也好，書里畫里都是人間有愛、草木有情的現(xiàn)象世界和實(shí)體世界的組合，其實(shí)這就是人與自然的關(guān)系。人們?cè)诂F(xiàn)象世界這一邊待久了，就會(huì)想到實(shí)體世界里去看看，仔細(xì)看看荇菜的實(shí)體、芍藥的實(shí)體。要真想兩個(gè)世界都徜徉一番，就得跨越一座現(xiàn)象與實(shí)體之間的橋，橋在哪里？

搭這座橋需要三個(gè)基礎(chǔ)，人文、科學(xué)和藝術(shù)。人文就是人類的文化，是詩(shī)書禮樂，化成天下；科學(xué)是有系統(tǒng)的知識(shí)，窮理致知，創(chuàng)造人類的福祉；藝術(shù)是涵養(yǎng)心靈，追求美麗與尊嚴(yán)的境界，追求理想和夢(mèng)的世界。這三個(gè)基礎(chǔ)中，尤以藝術(shù)最是關(guān)鍵，正如美國(guó)詩(shī)人桑柏博格（Carl Sandburg）說的：“除非先有夢(mèng)，什么事都不會(huì)發(fā)生！”

我相信潘富俊博士是個(gè)熱愛古典文學(xué)的科學(xué)家，或許我們之中有不少和潘富俊博士一樣的人，只是他比我們多了一個(gè)夢(mèng)，想把我們幾千年來文學(xué)（現(xiàn)象世界）里的植物（實(shí)體世界）弄清楚，他的逐夢(mèng)方式也和多數(shù)人不一樣，他不是以夢(mèng)逐夢(mèng)，而是滿山遍野地跑，在浩瀚古籍里找，終于圓了他的夢(mèng)─搭成了跨越現(xiàn)象世界和實(shí)體世界的橋，寫成了一本《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》。他帶著我走過這橋，進(jìn)到大觀園里看花花草草和樹，告訴我“你相不相信植物會(huì)告狀，它們說紅樓夢(mèng)不是曹雪芹一個(gè)人寫的”，還告訴我“別小看那西門慶，他的院子里也種了四十種植物”。

我相信！我相信他又圓了夢(mèng)，他讓《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》里的植物重現(xiàn)的夢(mèng)想成了理想，也實(shí)現(xiàn)了理想。我很想猜猜，像他這樣一位熱愛古典文學(xué)和藝術(shù)的科學(xué)家，還會(huì)再有什么夢(mèng)？

“除非先有夢(mèng)，什么事都不會(huì)發(fā)生！”