總序

進(jìn)入21世紀(jì)后，中國進(jìn)入全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐越來越加快，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”愿景越來越清晰，全面建成小康社會(huì)的理想目標(biāo)越來越接近，大國崛起及其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略宏圖越來越成為現(xiàn)實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展步伐，“文化經(jīng)濟(jì)”也進(jìn)入高速發(fā)展的快車道。黨和國家審時(shí)度勢、因勢利導(dǎo)地提出推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐、建設(shè)文化強(qiáng)國及其提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略方針，獲得全國上下一致的擁護(hù)與認(rèn)同。中國不僅又面臨著一個(gè)千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，而且又面臨著一個(gè)文化盛世與文化強(qiáng)國時(shí)代。

面對天時(shí)地利人和的大好形勢與最佳環(huán)境，我們每一個(gè)人都以博大精深的中華文明、中華文化、中華傳統(tǒng)而引以為自豪，激發(fā)出弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自覺性與自信心；我們每一個(gè)人也都能夠如數(shù)家珍地論說文化強(qiáng)國、文化立國、文化軟實(shí)力、文化復(fù)興、文化振興、文化保護(hù)、文化盛世、文化經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)、文化市場、文化消費(fèi)、文化傳播、文化交流等范疇與命題，這不僅成為各級(jí)政府關(guān)注的建設(shè)目標(biāo)，而且也成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)議題，更成為社會(huì)各界以及普通百姓議論話題。沒有任何時(shí)候“文化”能如今天這樣深入人心和鼓舞人心，也沒有任何時(shí)候“文化”能如今天這樣充滿活力、充滿希望、充滿前景，更沒有任何時(shí)候“文化”能如今天這樣自覺與自信，如此這樣的豐富多彩和燦爛輝煌。我們生活在這樣一個(gè)文化發(fā)展的盛世時(shí)期，有理由、有責(zé)任、有信心承擔(dān)起推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

我們生活在祖國南疆——廣西這片熱土上。廣西是一個(gè)沿邊、沿海、沿江的南方少數(shù)民族自治區(qū)，具備得天獨(dú)厚的區(qū)域特點(diǎn)與區(qū)位優(yōu)勢。廣西自然風(fēng)光迤邐秀美，生態(tài)資源蘊(yùn)藏豐富，歷史文化源遠(yuǎn)流長，民族文化絢麗多彩；更以歌仙劉三姐及其山歌文化、歌圩文化、銅鼓文化、繡球文化、壯錦文化聞名于世，也以桂林山水、北海銀灘、德天瀑布、龍脊梯田、陽朔西街、興安靈渠馳名中外；歷代百越文化、駱越文化、西甌文化、嶺南文化、粵西文化、八桂文化歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，特色鮮明，優(yōu)勢凸顯。廣西文化發(fā)展至今天，又面臨西部大開發(fā)、大西南出海通道、中國-東盟自貿(mào)區(qū)博覽會(huì)、北部灣經(jīng)濟(jì)大開發(fā)、桂林世界旅游勝地建設(shè)、珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶、海上新絲路等國家戰(zhàn)略實(shí)施，為廣西文化發(fā)展提供千載難逢的大好機(jī)遇。

作為學(xué)者，作為地方高校教師，作為文藝學(xué)學(xué)科團(tuán)隊(duì)，我們的科研方向長期以來既關(guān)注學(xué)科基礎(chǔ)理論研究與學(xué)術(shù)前沿研究，又關(guān)注并服務(wù)于地方文化建設(shè)的應(yīng)用研究及其實(shí)踐研究。從進(jìn)入新世紀(jì)的2000年以來，我們在跨學(xué)科整合資源基礎(chǔ)上建立審美人類學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，在國內(nèi)率先開辟審美人類學(xué)研究領(lǐng)域，成為學(xué)界審美人類學(xué)研究重鎮(zhèn)，不僅取得一系列研究成果，而且也不斷獲得學(xué)界好評(píng)與聲譽(yù)。2005年“審美人類學(xué)研究中心”建設(shè)成為廣西人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)科研基地。更為重要的是，審美人類學(xué)研究將文藝學(xué)、美學(xué)的理論研究優(yōu)勢與人類學(xué)、民俗學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)的應(yīng)用研究優(yōu)勢結(jié)合起來，被學(xué)者表述為“田野中的書齋”與“書齋中的田野”，使書齋學(xué)問與田野學(xué)問有機(jī)結(jié)合和交融，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)發(fā)展及其學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)型。由此，我們長期致力于廣西地方文化、民族文化、民間文化、民俗文化的考察和調(diào)研，積累了大量的文化研究資源材料，也積累了大量的田野作業(yè)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，更積累了一批區(qū)域文化研究成果，形成跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)。在此基礎(chǔ)上，我們不僅對廣西地方文化的歷史與現(xiàn)狀有了更進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)，而且更為明確了自身的義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，積極響應(yīng)和踐行廣西提出“富民強(qiáng)桂新跨越”及其“民族文化強(qiáng)區(qū)”的戰(zhàn)略決策，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與文化發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

2013年，我們獲批廣西特聘專家崗及其“廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化軟實(shí)力研究”項(xiàng)目，又開始邁向新的征程。兩年來，我們主要著手進(jìn)行三方面工作：一是普查與重點(diǎn)考察廣西文化及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，收集、積累和開發(fā)、利用地方文化資源，對廣西文化及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行宏觀與微觀研究，為廣西提出“民族文化強(qiáng)區(qū)”及其打造“千億元”文化產(chǎn)業(yè)工程提供理論支撐與實(shí)踐例證；二是進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)生產(chǎn)理論及其文化產(chǎn)業(yè)理論研究，著重在馬克思主義及其當(dāng)代西方馬克思主義的藝術(shù)生產(chǎn)理論、意識(shí)形態(tài)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、文化研究理論等，以及國內(nèi)外文化軟實(shí)力、文化產(chǎn)業(yè)、新媒介及其文化傳播、場域理論等方面進(jìn)行理論研究，提供文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論資源與學(xué)理基礎(chǔ)；三是在跨學(xué)科綜合研究基礎(chǔ)上將理論研究與應(yīng)用研究結(jié)合起來，整合文藝學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論與方法論資源，針對廣西文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行典型案例研究，著重于針對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化傳承與發(fā)展、文化資源開發(fā)與利用、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化旅游以及文化產(chǎn)業(yè)示范基地的典型案例研究，著眼于構(gòu)建廣西文化形象與文化符號(hào)，進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力。基于此，我們組織策劃與編著了這套“文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力研究叢書”，將研究成果集中推出，以期為廣西文化建設(shè)及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化軟實(shí)力提高做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也希望得到學(xué)界以及社會(huì)各界的呼應(yīng)與支持，共同為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國及其提高國家文化軟實(shí)力的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈奮斗。

是為序。

張利群

2015年元旦