答人

太上隱者

偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。

山中無(wú)歷日，寒盡不知年。

這首詩(shī)，能夠入選《千家詩(shī)》，而且流傳至今，一定是有其原因的！我這樣說(shuō)，其一，作者無(wú)名；其二，詩(shī)無(wú)華彩。為什么會(huì)流傳下來(lái)？無(wú)他，意境高遠(yuǎn)，給人以心靈的退路。

之所以說(shuō)意境高遠(yuǎn)，源于自然。每個(gè)人不都是這樣嗎？日復(fù)一日，年復(fù)一年，想說(shuō)的事都不用說(shuō)了，想做的事都在努力?？赡苋伺c人不同的是，有些人有些事實(shí)現(xiàn)了，有些人有些事還在努力。一切都?xì)w于自然，其中自有成敗的緣由！

之所以說(shuō)給人以心靈的退路，實(shí)際上就是在大千世界紛繁的誘惑中，如果走到“此路不通”時(shí)，別撞墻，踏步走調(diào)整節(jié)奏，等待峰回路轉(zhuǎn)，抑或退后尋求新的道路。中國(guó)文化中有“不成功便成仁”的理念，那是用在特有的環(huán)境，陽(yáng)剛的一面，在某種需要的環(huán)境下，需要這樣的理念支持。但中國(guó)文化中偏偏也有陰陽(yáng)之說(shuō)、黃老之術(shù)，往往在不同的環(huán)境下，同樣彰顯著熠熠發(fā)光的智慧理念。無(wú)為，不是不做事，而是會(huì)做事，做好事。遇事別和自己過(guò)不去，也許路真的走錯(cuò)了。

有人說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)是非常物質(zhì)的社會(huì)，似乎從前不是這樣！司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說(shuō)，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，想來(lái)司馬遷那個(gè)時(shí)代之前就已經(jīng)是很物質(zhì)了。同樣，從《史記》記錄的漢高祖劉邦到現(xiàn)在《百家講壇》剛講完的《大風(fēng)歌》，歷代不知道有多少人總結(jié)過(guò)劉邦成功的經(jīng)驗(yàn)，多少人樂(lè)此不疲地學(xué)習(xí)、借鑒，想成為像劉邦一樣的人，但回首千年，又有幾人能夠做到呢？

追求物質(zhì)的時(shí)候，總是需要精神的支持。所謂積極的東西是在獲得成功時(shí)，鑲嵌在成果上的花環(huán)，但也會(huì)成為失敗者的墓志銘。所謂消極的東西是失敗者的醒腦劑，同時(shí)也是成功者的救心丸。高歌猛進(jìn)的時(shí)候，讀這首詩(shī)，清涼；停滯不前的時(shí)候，讀這首詩(shī)，釋然。

詩(shī)中沒(méi)有世俗的牽絆，松下、高眠，你可以把它看成人生奮斗中的一次小憩，也可以當(dāng)作更高境界的一種追求。是的，如果可以，何樂(lè)而不為呢？人生如夢(mèng)，倏然而逝，顧盼的一瞬間，可能已經(jīng)是千年。流光溢彩之后，時(shí)間會(huì)沖淡一切，現(xiàn)時(shí)的困惑，可能是過(guò)往后的笑談。

當(dāng)我讀完這首詩(shī)，深感在如此意境下，說(shuō)什么都是蒼白的。