菩薩蠻

敦煌曲子詞

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

譯文

躺在枕頭上發(fā)下了千萬種誓愿，要結(jié)束我倆關(guān)系，且等到青山爛掉，水面上秤砣浮起來，一直等到黃河徹底干枯。

白天里參星與辰星出現(xiàn)，北斗星回轉(zhuǎn)指向南面。要結(jié)束還不能馬上結(jié)束，且等到半夜三更看見太陽出來。

注釋

①參辰：參，星名，二十八宿之一；辰，星名，指心宿。二星此出彼沒，不同時(shí)出現(xiàn)，也不出現(xiàn)于白晝。②北斗：星座名，由七星組成，狀如斗，恒指北方。

賞析

這是敦煌曲子詞中的名作。寫的是主人公（更像是女方）對愛情的誓愿，有著早期民間詞的風(fēng)格和特色，為表達(dá)從此他倆永遠(yuǎn)不分離的心愿，列舉天地間多種不可能發(fā)生的現(xiàn)象，如“青山爛”、“秤錘浮”、黃河干枯、白日見星、北斗向南、三更見日等等，從反面來述說關(guān)系斷絕的絕不可能，從而表現(xiàn)愛情的強(qiáng)烈。這令人想起最早的漢樂府古辭中的《上邪》，其辭曰：

上邪（天啊）！我欲與君相知（相好），長命（令）無絕衰。山無陵（變平地），江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

一目了然，曲子詞與古樂府在精神實(shí)質(zhì)上、表現(xiàn)形式上都是一脈相承的。但隨著時(shí)代發(fā)展，其演變進(jìn)化的痕跡還是明顯的。這至少表現(xiàn)在兩點(diǎn)上：

一、古樂府用開頭三句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰”交代清楚全首的主題，而敦煌詞連這些也省略了，只用“枕上”二字表達(dá)，直截了當(dāng)，抒發(fā)胸臆，剪裁更精簡。王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”即用此法。

二、古樂府從“山無陵”直到結(jié)尾，一意貫下，略無波折；敦煌曲子詞末了卻有“休即未能休”句的停頓起伏，表示發(fā)愿者猶恐自己說得不透不盡，人物的語言情態(tài)則表露得更為生動逼真，且不離中國民歌的地域特色，若換作在北極，倒有半年中太陽日夜不落的現(xiàn)象。

此外，此詞還用了襯字（指曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)定額以外所增填的字，在歌唱時(shí)不占節(jié)拍，不能用在句末或停頓處）。《菩薩蠻》第三句起都是五字，如“水面上秤錘浮”，這“上”字就是襯字，后面“直待”、“且待”等也都是襯字，在后來的文人詞中則不用此法。

敦煌曲子詞

《敦煌曲子詞集》，今人王重民輯。所收曲子詞（即“詞”）輯自敦煌石室所出殘卷，凡一百六十一首（該書《敘錄》稱“內(nèi)七首殘”，實(shí)際上不止七首），分為三卷，上卷長短句，中卷《云謠集雜曲子》，下卷樂府。其中《云謠集雜曲子》為敦煌寫卷原題。這些曲子詞大都是唐五代間的民間作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛，風(fēng)格樸素，形式多種，有小令，也有慢詞，是研究我國詞曲史的重要資料。