十六 善與惡

有句大家都很熟悉的膾炙人口的俗話(huà)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到?！?/p>

這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中善惡觀(guān)的生動(dòng)描述，也是倡導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡的金玉良言，還是我們?nèi)松幨赖闹晾砻?，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的精神財(cái)富。

因此，人們總是胸懷善良，不存害人之意；多發(fā)善心，以多做善事；堅(jiān)持善意，以多行善舉。也總是希望人們?cè)诖私游镏猩拼?，善待朋友。在佛教中還要求善待一切生靈。

可見(jiàn)中華民族的善良文化意識(shí)不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且是非常深入人心的。它也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

行善，就成為善良的人們的自覺(jué)行為。我記得，在新中國(guó)成立前，我們家鄉(xiāng)的農(nóng)村就在溪流上修了很多風(fēng)雨長(zhǎng)橋以方便人們出行與歇腳。還在路邊修建有茶亭供路人喝茶與休息之用。若有無(wú)家可歸且肢體殘疾的人，就有善心人士出資給制造一頂轎子，除供他居住外，還由鄉(xiāng)鄰抬著他到各村幫助他討飯度日。人們也樂(lè)此不疲地伸出援手去幫助他，這樣就不至于讓這樣的可憐人餓死或凍死。

新中國(guó)成立后，人民當(dāng)家做了主人。各種各樣的慈善機(jī)構(gòu)，各種各樣的善舉不勝枚舉。無(wú)論是地震救災(zāi)，還是抗洪搶險(xiǎn)，或是扶貧幫困，人們都能夠自發(fā)地捐款捐物。特別是自1963年毛澤東同志親自題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”以來(lái)，做好人好事的傳統(tǒng)已在神州大地蔚然成風(fēng)，至今還在發(fā)揚(yáng)光大。

人們向善、行善的本性可以說(shuō)是與生俱來(lái)的。《三字經(jīng)》就說(shuō)的好，“人之初，性本善?！敝皇呛髞?lái)人們的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、環(huán)境不一樣，有的能夠善始善終，有的就淪為惡人、壞人了，乃至遺臭萬(wàn)年。

與善相對(duì)應(yīng)的則是惡，這是有良知的人們深?lèi)和唇^的。比如經(jīng)常說(shuō)的除暴安良就是對(duì)惡人的懲罰。疾惡如仇，就是絕對(duì)不容許行惡。一旦發(fā)現(xiàn)這樣的惡人惡事，就要像對(duì)待仇敵那樣去處置它，決不讓它有得逞的縫隙。

我們完全可以這樣說(shuō)，揚(yáng)善抑惡，是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不可回避的問(wèn)題。

欲要成為一個(gè)有益于人民，有益于社會(huì)的人，我們必須這樣去實(shí)踐：

一是必須修煉一顆善心，多行善舉。要身體力行地多一些善舉，多做一些好事。在平時(shí)，路遇不平事，就是要敢于出手，能夠理直氣壯地主持正義。既然善有善報(bào)是鐵律，那么我們就一定要把與人為善一貫地堅(jiān)持下去，即使有時(shí)難免受委屈，甚至被誤解，乃至流汗流血，直至危及生命也要毫不退縮。只有人人這樣為善、行善，才能讓惡人沒(méi)有空子可鉆。

二是必須努力培植愛(ài)心。問(wèn)君哪得好事多，唯有愛(ài)心善舉來(lái)。如我平時(shí)，經(jīng)常要去修理室外亭子里的凳子或做一些有益于他人的事。有人見(jiàn)了，就對(duì)我說(shuō)“你可以活一百歲”。我笑著回答：“要一百歲干什么？只要我走的時(shí)候既不害家人，又不磨自己也就足夠了，這種小事能夠做一點(diǎn)，就做一點(diǎn)，也是善舉哩”。我想，正如歌詞里寫(xiě)的：“只要人人奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界就一定充滿(mǎn)陽(yáng)光?！标?yáng)光之下豈有罪惡。因此，培植愛(ài)心這是最基本的，也是最基礎(chǔ)性的工作，必須不斷加強(qiáng)。同時(shí)必須大力弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為的人和事。讓好人之善舉發(fā)揚(yáng)光大。還要重獎(jiǎng)那些見(jiàn)義勇為的愛(ài)心人士，廣泛宣傳好人好事和見(jiàn)義勇為的善舉，以大力張揚(yáng)正氣，打壓邪氣。