《經(jīng)世博議》序

聞之《呂覽》：“治國(guó)無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世移時(shí)易，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣?！比粍t法者治之具，王者制法而不為法所制，欲法先王，亦法其所以為法而已！

上古之時(shí)，鴻濛初判，人物雜處，狉狉獉獉。有圣人出，為之制衣冠、禮樂之節(jié)，修明政教，牖其知覺，范吾大同，如日月之經(jīng)天，江河之行地，廣運(yùn)無疆，雖以之治萬世可也。學(xué)術(shù)不明，大道分裂，于是百家諸子競(jìng)以其所見，衍成書，簧鼓一時(shí)，然用其術(shù)，亦頗足以救弊持傾，則時(shí)為之也，將圣人亦不能無取焉。

通商以來，時(shí)局大變。拳毛深準(zhǔn)，自古侏不通中國(guó)者，群挾其智巧技能與吾爭(zhēng)聲名文物之盛。尋其所治，皆僅得六經(jīng)諸子之緒馀，乃或立足致富強(qiáng)，亦可見吾中國(guó)圣人之教普也，況乎其更有精焉者乎！

孔子曰：“魯一變至于道。”《淮南》亦云：“當(dāng)于世事，得于人理，順于天地，祥于鬼神，則可以正治矣！”“天下豈有常法哉！”故曰：“變古未可非，循俗未足多！”亦慎其所變，求不悖圣人之法而已矣。

時(shí)光緒十八年歲次壬辰冬月陳虬志三書于瑞安虞池之蟄廬。

〔按〕《經(jīng)世博議》共四卷。錄自《治平通義》原卷一至卷四。《序》中開首所引《呂覽》語，見《呂氏春秋·慎太覽第三·七日察今》，末尾所引《淮南》語三處，并見《淮南子》卷十三《汜論訓(xùn)》。《經(jīng)世博議》中《法天》、《籌?！贰ⅰ吨魏印吩浫腙愔乙小痘食?jīng)世文三編》中卷三、卷四十五、卷六十六，《治法在嚴(yán)刑賞議》、《腹地廣置木路議》錄入卷六十、卷六十四。

《經(jīng)世博議》是陳虬變法維新思想和社會(huì)改革主張比較全面的闡述，盡管其寫作時(shí)間晚于《治平三議》達(dá)五六年，卻列在《治平通議》之首，可見它的重要性。