《救時(shí)要議》序

學(xué)者生孔子后，皆稱儒術(shù)，自秦漢來，未之敢異。而太史公《論六家要旨》獨(dú)曰：“儒者博而寡要”，果何說也？蓋儒道其常而子權(quán)其變，故諸子之功救變與六經(jīng)同。譬之于醫(yī)：儒為粱肉，子為藥石，無病而服藥石，與病而強(qiáng)粱肉，人必?zé)o生矣！孔子曰：“學(xué)在四夷”，猶信。荀子曰：“法后王”，豈非以時(shí)哉！時(shí)也者，如四方、八位、十二節(jié)、二十四度，各有教令，順逆存亡，皆意當(dāng)為之消息，焉可慢也！

國(guó)家自通商以來，局又大變，華夷雜處，巧力相尚，有未可概以儒術(shù)治者。則諸子近法亦將有取焉。夫良劍期乎斷，不期乎莫邪；良馬期于千里，不期乎驥驁。循表而導(dǎo)溺，契舟以求劍，自謂能法古，不知時(shí)已徙矣！而法不徙，烏在其能儒也！撫時(shí)感事，因掇其要，為《救時(shí)要議》一卷，備借箸者他日芻蕘之采焉。

時(shí)光緒十八年歲次壬辰冬月，陳虬志三書于瑞安城東之蟄廬。

〔按〕《救時(shí)要議》系作者繼《經(jīng)世博議》后提出的變法維新政治綱領(lǐng)，刪繁舉要，且多有《博議》中未曾提到或未曾闡發(fā)之處，實(shí)為作者緊密結(jié)合實(shí)際的經(jīng)世之學(xué)的不朽之作。此序錄自《治平通議》卷五。