《報國錄》自序

《報國錄》者，為團(tuán)防而作也。光緒甲申，中法失和，沿海戒嚴(yán)，將錄以貽當(dāng)事，初名《東甌防御錄》，會事解不果，因重加改定，易今名，取《忠經(jīng)》語也，乃為序而存之。

嗚呼！今天下競言自強(qiáng)矣，舍治兵不能以立國，而制實莫善于團(tuán)防。

古之為治，初不言兵，寓之于農(nóng)，寄之于理。當(dāng)時政教修明，人安其業(yè)，無事于兵，非諱言之也。周衰道裂，官司失守，封建廢而郡縣起，井田、學(xué)校，始一切無所附麗。古制俄空，上下不復(fù)相維，國勢遂漸趨于弱。一二權(quán)謀材智之士，思有以持其傾而救其弊，乃爭起而談兵，專門之學(xué)，顧指失臂，鮮所會通，不復(fù)能推先王經(jīng)國體野之大法。于是中國二千馀年長蒙兵事之禍，而卒莫為之計，幸者亦僅用以戡亂而已，固未知所為利也。

夫法豈一端可盡哉！背水以犯死而生，增灶以反古而成，用法而不為法所用，斯無往非法矣。寓之農(nóng)，寄之理，農(nóng)、理可秉，謂兵獨不可以或有所寓寄者，是僅知金刃之用異斧斤，不知緩急其利害，固各有其通焉者也。狶苓、桔梗，有時為帝，在因病藥之而已。

縱觀古今之變，亂民竊發(fā)，多激于一時之弊政。其來雖有自，禍或起于不及覺，容有防不及防之事。今齋黨、教門、棚民，羅結(jié)遍天下；哥匪四處蔓延；而游勇、土豪群不逞之徒，醵飲椎牛相仇殺，糾黨以千百計者，又所在而有。彼皆有鼓眾之勢、斂錢之術(shù)、濟(jì)亂之具，謂天下尚可百年無事者，吾未敢信也。又豈僅外夷之足慮哉！盜者張弓挾矢、狙踞門庭，而又令子姓家人釋甲解胄，執(zhí)冰而嬉，倉猝莫為之備，果何意乎？誠能得吾說而通之，雖以之防天下可也。

夫報國之道有四：貢賢、立功、興利，有任之者；若獻(xiàn)猷，則固無祿益人者，所不敢不勉也！葑菲可采，敢以告之公忠而秉國鈞者。

時光緒十有九年歲在昭陽大荒落陬月東甌陳虬志三撰。

〔按〕《報國錄》系作者在中法戰(zhàn)爭時期為了組織團(tuán)防抗擊外敵入侵的總體設(shè)想，其《團(tuán)政篇》提出興利、通變，意圖利用紳民辦團(tuán)推動基層社會改革。本序錄自《蜇廬叢書》之一《報國錄》。《忠經(jīng)》為東漢馬融撰，有《子書百家》本、《漢魏叢書》本等。