序言

從起源的時間看，中華文明并不是最久遠(yuǎn)的。然與其他主要的文明相比，中華文明卻更具有連續(xù)性和包容性，這為大多數(shù)人所認(rèn)同。分析其原因，除了中華民族所具有的頑強(qiáng)的生命力之外，中華文明在發(fā)展的過程中所形成的獨(dú)特的價值觀和思維方式是更為重要的依據(jù)。

從價值觀的層面，中華文明主張仁愛，既肯定家庭和社群的重要性，也將與天地萬物為一體視為人類所追求的境界。在政治理念上，儒家、道家等諸子百家，都特別重視民眾的利益。儒家堅持民為貴，道家主張以百姓心為心，雖然對秩序建構(gòu)的理解有所不同，但終極價值卻都是將百姓視為政治的目標(biāo)。在人與人的交往中，提倡誠信和互助、尊長愛幼，倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的處事哲學(xué)。在社會秩序的原理中，主張公道和正義，并以此作為處理人與自然、人與社會和人與人的關(guān)系的準(zhǔn)則。因為將人看作自然的一部分，所以追求人與環(huán)境的整體平衡；因為將他人看作是“同胞”，所以，天下一家，平等友愛，并設(shè)計了平等大同的社會理想。這些價值雖因社會發(fā)展程度的限制，并不可能完全實(shí)現(xiàn)，但千百年來一直作為我們祖祖輩輩堅守的信念。這些價值也是建基于中國人獨(dú)特的思維方式，比如傾向于從整體和局部的統(tǒng)一、客觀和主觀的結(jié)合等方式來看待事物，肯定現(xiàn)世的生活秩序，在信仰生活中充滿了美德和倫理的光輝。這些都構(gòu)成了中華文明有別于西方文明、印度文明的一些特點(diǎn)，為人類文明的繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。

然而，一百多年來的現(xiàn)代化運(yùn)動和中西文化交流，特別是軍事和經(jīng)濟(jì)上一度失敗的影響，導(dǎo)致國人對于自身的文化傳統(tǒng)以及獨(dú)特的價值觀和思維方式的意義產(chǎn)生了懷疑，在20世紀(jì)出現(xiàn)了全盤西化和徹底否定中國文化的傾向。而白話文的普及和現(xiàn)代的教育體制也導(dǎo)致人們不再集中心力閱讀儒家的經(jīng)典和其他的傳世作品，客觀上造成了人們對于中國文化的隔膜。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，國人對于文化傳統(tǒng)的價值有了新的認(rèn)識，文化自覺和文化自信成為全社會的共同認(rèn)知，因此，形成了全國范圍的國學(xué)熱。越來越多的人希望通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典提升文化品位，并以此修身養(yǎng)性。但是，國學(xué)的熏染對于大多數(shù)國人而言，是一個漫長的過程，而掌握一些中華文化的基本知識，是做到這些的第一步。因此，我們編寫了這樣一部以“常識”為名的中國文化簡明讀本。

本書從思想、制度、習(xí)俗、禮儀、文學(xué)、教育等方面介紹了對于了解中國文化所必須要知道的一些內(nèi)容，并以比較輕松和活潑的文字加以介紹，具有通俗性和趣味性相結(jié)合的特征。

在本書的編寫過程中，已故的北京大學(xué)湯一介教授在生前就十分關(guān)心，后來又得到了樓宇烈先生、方克立先生和沙蓮香教授的指導(dǎo)，保證了這部常識不會因為其通俗性而失去其準(zhǔn)確性。本書由我和南開大學(xué)的張曉芒教授共同主編，因為術(shù)業(yè)有專攻，邀請了其他院校的許多教師共同撰寫，我想大家都是本著讓中華文化浸潤每一個讀者的內(nèi)心世界的態(tài)度來做這項工作的，因此在撰寫過程中盡心盡力，以求滿足讀者的需要。

干春松

于北京海淀萬柳

2016年9月