第九十二問(wèn) 秦鐘遺言是否與人物相符

秦鐘將死，寶玉去探望，書(shū)中這樣寫(xiě)：“眾鬼聽(tīng)說(shuō)，只得將他魂放回。哼了一聲，微開(kāi)雙目，見(jiàn)寶玉在側(cè)，乃免強(qiáng)嘆道：‘怎么不肯早來(lái)？再遲一步，也不能見(jiàn)了?！瘜氂衩y手垂淚道：‘有什么話留下兩句?！冂姷溃骸o(wú)別話。以前你我見(jiàn)識(shí)，自為高過(guò)世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是。’說(shuō)畢，便長(zhǎng)嘆一聲，蕭然長(zhǎng)逝了?！边@一番話實(shí)在出人意料，依我們的俗理推測(cè)，像秦鐘這種風(fēng)流佻達(dá)之人，臨死之前應(yīng)該對(duì)寶玉說(shuō)些惜別之話，或者有來(lái)世之約，至少他也應(yīng)對(duì)于智能之事有所囑托，怎么會(huì)面孔一板，說(shuō)出這種語(yǔ)重心長(zhǎng)的大正經(jīng)話？這與他的平生所為簡(jiǎn)直南轅北轍，與他的性格基調(diào)明顯不符。

這個(gè)問(wèn)題不是我們看出來(lái)的，在曹雪芹同時(shí)代人中，就已經(jīng)有人看出這種矛盾，目前發(fā)現(xiàn)的十一個(gè)抄本中，就有五個(gè)本子把這一段話刪掉，改換了別的文字。我們先看一下舒序本的文字：“然判官雖肯，但眾鬼使不依，這也沒(méi)法，秦鐘不能醒轉(zhuǎn)了。再講寶玉連叫數(shù)聲不應(yīng)，定睛細(xì)看，只見(jiàn)他淚如秋露，氣若游絲，眼望上翻，欲有所言，已是口內(nèi)說(shuō)不出來(lái)了。但聽(tīng)見(jiàn)喉嚨內(nèi)痰響，若上若下，忽把嘴張了一張，便身歸那世了。”這是講鬼使根本就沒(méi)放秦鐘的靈魂回來(lái)，他也沒(méi)見(jiàn)到寶玉，更沒(méi)說(shuō)話，寶玉倒是眼看他死了。

列藏本則又不同：“然判官雖肯，但眾鬼使不依，這也沒(méi)法，秦鐘不能醒轉(zhuǎn)了。再講寶玉連叫數(shù)聲不應(yīng)，又等了一回，此時(shí)天色將及晚了，李貴茗煙再三催促回家，寶玉無(wú)奈，只得出來(lái)上車(chē)回去，不知后面如何，且看下回分解?！边@改得更干脆，不但沒(méi)讓秦鐘醒轉(zhuǎn)說(shuō)話，甚至沒(méi)讓寶玉看見(jiàn)秦鐘咽氣。

像這種改動(dòng)，究竟是曹雪芹所改，還是其他整理者所改，尚是疑問(wèn)。不管是誰(shuí)，這位修改者總是看到了我們前面提到的那種矛盾現(xiàn)象，才做了這種改動(dòng)，但改得極其拘謹(jǐn)，僅僅做到了不讓秦鐘魂靈回轉(zhuǎn)，因而不讓他說(shuō)話，卻不敢讓他說(shuō)出別的話來(lái)。如果僅從這種現(xiàn)象看，這種改動(dòng)不像曹雪芹所為，是別人擅自改動(dòng)。

那么我們來(lái)看一下秦鐘這幾句話是否與他的性格相符，也就是說(shuō)他在臨死前是不是應(yīng)該說(shuō)這樣幾句話。

首先從他的死因看。他是因?yàn)榘l(fā)送秦可卿，受了些風(fēng)霜，又在饅頭庵里與智能偷情，失于調(diào)養(yǎng)，因此生病。智能私到他家探視，被他的父親發(fā)現(xiàn)，將智能逐出，將他打了一頓，又添了病癥。他的父親因?yàn)檫@件事氣得老病發(fā)作，三五日光景嗚呼哀哉。秦鐘“此時(shí)痛悔無(wú)及，更又添了許多的癥候”。父親之死，尤其是死于自己的風(fēng)流韻事，無(wú)疑對(duì)他是一個(gè)極大打擊，何況他又年幼，內(nèi)無(wú)兄弟姊妹，外無(wú)強(qiáng)近之親，孤身一人，如何過(guò)日子也是個(gè)大事。在這個(gè)時(shí)候痛悔前非，非?？赡?，到了臨死之時(shí)，面對(duì)自己最好的朋友，說(shuō)出那幾句痛悔之言，一者表明心跡，二者勸誡摯友，非常可能。

再?gòu)倪@個(gè)人的性格來(lái)看。他名秦鐘，可理解為“情種”，表面看，他與寶玉一樣，都以情為信仰，以用情為事業(yè)。但我們上面已經(jīng)指出，他不是一個(gè)徹底的唯情主義者，他的情是在現(xiàn)有體制之內(nèi)的情，從他對(duì)待鄉(xiāng)村里那位二丫頭的態(tài)度看，他尚有許多現(xiàn)實(shí)世界的男人氣，對(duì)于女性并不是很尊重，因之他的用情很大程度上與那些浪蕩子有相通之處，欲的成分更大一些。當(dāng)因?yàn)橛们閷?dǎo)致父親死亡，自己也要死亡的時(shí)候，他翻然悔悟，也是情理之中的事情。

第三點(diǎn)，從他的出身來(lái)看。他與賈寶玉不同，賈寶玉生于極富極貴之家，自然可以什么也不考慮，整天以用情為事業(yè)。他卻不行，他的家庭比較貧寒，給賈代儒的二十四兩束修，尚且要東拼西湊，他與寶玉初次會(huì)面，就發(fā)出感嘆：“可知貧富二字限人，亦世間之大不快事?！毕襁@樣的人，對(duì)于俗世的一切都要比賈寶玉敏感得多，身份、地位、門(mén)第等等一切，賈寶玉可以滿不在乎，他卻會(huì)在乎很多。他住進(jìn)榮府之后，大有廁身貴族等級(jí)的感覺(jué)，因之他在學(xué)堂里用情，在尼庵里用情，甚至在賈母的房間里都敢摟著智能求歡，給人一種貧兒乍富，恣意揮霍的感覺(jué)，用土話說(shuō)，就是“胡作（平聲）”。當(dāng)“作”到生命的盡頭，自然會(huì)有悔悟之感。

從以上這三個(gè)方面來(lái)看，我們說(shuō)秦鐘臨終前這幾句話不但不與其人矛盾，恰恰因?yàn)檫@幾句話，這個(gè)人物的形象才最后塑造出來(lái)，才真正達(dá)到完滿的地步，因此根本無(wú)需改動(dòng)。但是曹雪芹這樣寫(xiě)秦鐘之死，還有更為重要的原因在，這一點(diǎn)我們下回再說(shuō)。