序一

郭沫勤

上世紀八十年代末九十年代初，稀亞林同志在中央文化管理干部學院讀書。這期間學院舉辦群眾文化理論征文活動，邀我（時在《群眾文化》雜志社工作〉當評委，他的一篇關于文明村建設的調(diào)研報告在近百篇征文中脫穎而出并獲一等獎，此后他常有文章見諸報端，或出席全國性群文理論研討會。2003年，文化部群眾文化司和中國群眾文化學會聯(lián)辦全國群文理論征文，時任副司長的我也參與了評審工作。我記得，他榮獲大獎的《論江蘇民間藝術之鄉(xiāng)之建設》一文，得到了評委的一致贊同。此后不久正好出差南京，我很想結(jié)識這位江蘇作者，于是江蘇省文化廳社文處的同志邀請他來，我們總算見面相識了。后來他調(diào)到省文化廳辦公室工作，一度還兼任《中國文化報》駐江蘇記者站站長。

最近嵇亞林同志把他多年來有關文化建設方面的研究成果選集寄來，并以《文化行跡》為書名，我為之高興。本書是他從事文化工作三十多年且行且思、且思且行、砥礪向前的印跡，細讀這些文章，你可以感受到改革開放以來，中國文化在前進發(fā)展過程中價值觀念、行為方式的變化，體會到他對文化事業(yè)，尤其是群文事業(yè)那樣的敬業(yè)和執(zhí)著。難能可貴的是，他在政府機關從事繁忙的日常序管理工作，還能夠持之以恒地對文化建設的相關領域進行，思考、研一究，令人為之感嘆。因為在這普遍比較浮躁的社會不是每個人都能做到的。《文化行跡》是作者心靈深處思想碰撞的火花。這本書不同于那些有著濃厚書卷氣的純學術著作，能夠緊隨時代發(fā)展直面文化領域許多深層次和敏感的話題，注重工作實踐中的理論總結(jié)并探索對問題解決的途徑與方法。他對一些文化現(xiàn)象、熱點問題的分析研究，并非釆取“非黑即白”的簡單否定，而是看作伴隨新時期改革開放而產(chǎn)生和發(fā)展的一種新文化形態(tài)。本書抓住了文化建設中的關鍵環(huán)節(jié)，既有宏觀方面的戰(zhàn)略研究，也有微觀上的實踐經(jīng)驗，不少文章論點新穎、視角獨到，具有較高的理論性、指導性和前瞻性，這與他長期從事的工作崗位和個人成長經(jīng)歷有很大關系。早在新世紀初，他就呼吁政府主辦的公益性圖書館、博物館、文化館等公共文化體育設施應當無償向百姓開放，以保障公民最基本的文化享受杈。當然政府并非公共文化的唯一提供者，只有由政府、非政府組織以及私人共同參與的多元體制，才在公共文化服務體系建設上走出一條繁榮之路，這一觀點在他的《公共文化多元供給》一文中有大量的案例佐證。在對待城鎮(zhèn)化的問題上，如何將龐大的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變成城鎮(zhèn)居民，并融入到所在的城市和社區(qū)，不可忽視城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設。他認為在推進城鎮(zhèn)化的進程中，必須正確處理好“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文化”、“本土文化”與“外來文化”的關系，不僅使社區(qū)文化具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性，而且能夠充分展示出時代性和當代人類文明的先進性。

文化事業(yè)建設的目標、文化服務的主體是廣大人民群眾，重點在基層、在農(nóng)村、在社區(qū)，關注文化民生、關注農(nóng)民、關注弱勢群體的文化利益是一項長期的戰(zhàn)略任務。他以文化人特有的責任和擔當、良夫口和道義，為之奔走呼號，要么調(diào)查研究、總結(jié)推廣，要么建言獻策、反映民聲，許多建設性意見得決策者的重視并付諸實施。

嵇亞林同志為人謙和、勤奮、敬業(yè)，給人以文質(zhì)彬彬、不事張揚的印象，雖見面不多，但我還是經(jīng)常關注他。前不久，中國群眾文化學會在天津舉行換屆選舉，他成為新一屆理事會成員，相信我們之間會有更多的聯(lián)系。我認為《文化行跡》不僅是他個人研究成果的匯集，他的許多獨思獨見也會使許多志同者的思想觀念，在相互交流中得到啟迪、升華、增值。我為他和像他一樣矢志不渝、默默奉獻、一步一個腳印奮力前行的文化工作者表示深深的敬意。

2013年4月2日于北京〔郭沫勤中國群眾文化學會會長，原中國文化報社社長）