性別理論與女性主義浪潮有著直接聯(lián)系，具體表現(xiàn)為，性別理論是在女性主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展過程中逐漸形成、完善并豐富起來的。19世紀中后期，女性主義產(chǎn)生，作為一種思潮和運動，它始終在吸引著人們的關(guān)注和投入，直至今日。性別理論從來就不是一種完全純粹的理論，它總是與社會現(xiàn)實有著親密的關(guān)系，這從性別理論的各種流派就可以看出，如以追求男女平等為旨趣的自由女性主義，致力于推翻父權(quán)制的激進女性主義，要求男女同工同酬、認為家內(nèi)勞動也屬于生產(chǎn)方式的馬克思主義女性主義，等等。隨著女性主義的發(fā)展，到了20世紀80年代，性別理論日漸受到學(xué)界的重視，人們越來越習(xí)慣于以性別理論作為一種視角、一種方法去分析各種研究對象。

本書主要以性別理論為研究視角，以天津有代表性的作家作品，以及當下的文化現(xiàn)象為主要研究對象，借助理論對文學(xué)和文化現(xiàn)象進行了不同角度和層面的分析與批評。在分析與批評的過程中，將性別理論與具體的天津文學(xué)和當代文化進行了很好的對照，使文學(xué)文化現(xiàn)象與性別理論實現(xiàn)了有機的結(jié)合。這里，我想特別說明的是“天津文學(xué)”的概念。雖然，根據(jù)國家學(xué)科分類目錄來說，是沒有“天津文學(xué)”的，但是，天津文學(xué)的存在與發(fā)展是不可否認的事實。因此，我試著如此定義“天津文學(xué)”：所謂天津文學(xué)，是以天津區(qū)域作家、作品與文藝活動等文化現(xiàn)象為研究對象的區(qū)域文學(xué)學(xué)科。

本書以文學(xué)作品與文化現(xiàn)象為媒介，將性別理論進行了呈現(xiàn)。對文化研究有很好的借鑒意義。這一特點主要體現(xiàn)在本書的結(jié)構(gòu)安排上。本書從結(jié)構(gòu)上分為上、中、下三篇。上篇是理論部分，主要對女性主義的產(chǎn)生，以及黑人女性主義和后殖民女性主義的理論進行了闡釋和解讀，之所以選取這兩個關(guān)鍵節(jié)點，是因為女性主義思潮最初的形成和后殖民女性主義理論與中國女性的處境有頗多相似之處：女性主義思潮伴隨著女性主義運動而形成，最初的女性主義運動的目的就在于為女性爭取政治和法律的平等，而今天的中國女性在爭取平等權(quán)利方面雖然已經(jīng)取得很大進步，但還有爭取的空間；后殖民的處境是當下中國文化所面對的一個狀況，女性自然也在其中，后殖民女性主義理論會有助于我們理解當下中國文化以及女性處境。中篇和下篇是批評部分。中篇主要從性別理論視角對天津的代表性作家作品進行了分析，這里選取了四位有代表性的作家，分別是：紅色經(jīng)典作家梁斌，改革文學(xué)的領(lǐng)軍人蔣子龍，女性主義作家趙玫，將地域文學(xué)與世界文學(xué)話語融合的宋安娜。其實，性別理論研究不是單單關(guān)注女性活動，男性視野中的女性和兩性關(guān)系其實也是對性別理論的呈現(xiàn)。下篇主要從性別理論的視角對當代中國的一些與性別相關(guān)的文化現(xiàn)象進行了分析，展現(xiàn)了諸多現(xiàn)象中所包含的性別矛盾。這里選取了如下四種文化現(xiàn)象：張藝謀電影(1988～2005)，從《紅高粱》到《千里走單騎》，展現(xiàn)了男權(quán)社會中兩性之間的對抗關(guān)系；王海鸰的電視劇，展現(xiàn)的是婚姻家庭中的女性生存與地位變化；以芙蓉姐姐和小沈陽為代表的“另類女性”，所呈現(xiàn)的是女性在現(xiàn)代社會中的拓展；“偽娘”用身體所表演出的性別身份。

本書的缺憾也是明顯的，有些章節(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有失均衡，在對天津文學(xué)和當代文化的批評中有些地方還可以做更深入的分析。這些都是有待以后深入研究的地方。當然，本書不是宣告結(jié)束，而是標志著一個行進的過程，如同性別理論的開放性一樣，我對天津文學(xué)與當代文化的研究也始終在路上。