應(yīng)似飛鴻踏雪泥·考取功名

“千里馬易尋，伯樂(lè)難得”。歐陽(yáng)修的慧眼識(shí)珠和熱切力捧，奠定了蘇軾發(fā)展的高度。站在巨人的肩膀上，一飛沖天也在情理之中。

慧眼識(shí)珠，方平引路

中國(guó)有句俗話說(shuō)得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！?/p>

明者引路，慧者推薦，智者提攜。一位成功者的背后，缺不了慧眼識(shí)珠的領(lǐng)航導(dǎo)師，他們猶如一座燈塔，照亮了前行的方向，指引著一葉小舟乘風(fēng)破浪去遠(yuǎn)航。

因此，講究尊師重道的華夏兒女，總將師生情誼看得重如泰山，并一生銘記。特別是文人學(xué)者，多用文字以表銘記師恩和情感永續(xù)。

蘇軾在《祭張文定文》中說(shuō)：“軾于天下，未嘗志墓。獨(dú)銘五人，皆盛德故?！?/p>

“獨(dú)銘五人”，即富弼、司馬光、趙抃、范鎮(zhèn)、張方平，此五人乃蘇軾一生崇敬與仰慕之人。

從《蘇軾文集》中收錄的十三篇墓志銘與十二通“碑”可見(jiàn)，蘇軾所記之人主要以宋代元老重臣、妻妾、門生、保姆、朋友等為主，在其“平生不作行狀、碑志”的原則下，這些“破例而撰”的人物就尤顯與眾不同了。

張文定公便是其中之一。張文定公，名方平，字安道，號(hào)“樂(lè)全居士”，謚號(hào)“文定”。中茂才異等科，又中賢良方正科，曾在江蘇、浙江、安徽、四川等地?fù)?dān)任地方長(zhǎng)官，官至參知政事（宰相），反對(duì)任用王安石，反對(duì)王安石新法。政治上多受非議，是處在政治風(fēng)暴中心的“敏感”人物。

那么，蘇軾為何不避諱而要為其撰寫墓志銘呢？

因?yàn)閺埛狡綄?duì)于“三蘇”有引薦之恩、提攜之情。正是由于他的極力推薦，“三蘇”才在朝堂上脫穎而出，成為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，榮登“唐宋八大家”之列。而蘇軾還獨(dú)領(lǐng)宋代文壇，繼歐陽(yáng)修之后榮登了新文壇領(lǐng)袖，引導(dǎo)宋代文學(xué)走向更為輝煌的道路。

張方平任益州知州時(shí)，不但為民造福，保一方平安，同時(shí)，還積極為朝廷物色可造之才。由于“三蘇”聲名鵲起，他們的名字自然而然就傳到了張方平的耳朵里，于是有了想結(jié)識(shí)蘇氏三父子的強(qiáng)烈意愿。

不過(guò)，未待張方平召見(jiàn)，蘇洵倒搶先一步，主動(dòng)登門拜望。這對(duì)于性格執(zhí)拗、難得低頭的蘇洵來(lái)說(shuō)，此舉意義非凡。

究其原因，主要是蘇洵多年科考不中，沖勁被折，銳氣受挫，一直處于“閉關(guān)”狀態(tài)，一是養(yǎng)精蓄銳，二是等待時(shí)機(jī)。期間，他似乎明白了一個(gè)道理，自己不能再參加考試了，若再不中，“面子”拾不起來(lái)，自信心也會(huì)受挫。因?yàn)閮蓚€(gè)兒子已經(jīng)長(zhǎng)到了可以參加科舉考試的年齡，父子同試，多少有些難為情。

而張方平的出現(xiàn)，讓正懷才不遇的蘇洵見(jiàn)到了一抹久違的陽(yáng)光。

張方平，剛直不阿，清正廉明，堅(jiān)持己見(jiàn)，是大才子，亦是愛(ài)才惜才者，有慧眼之識(shí)，懷舉賢之心。人言“千里馬易得，伯樂(lè)難求”，便是指張方平這種具有辨人、識(shí)人、薦人能力的了不起的人物。

在宋代，眉山到成都，路途遙遠(yuǎn)，異常難行，不過(guò)，這并不能熄滅蘇洵拜望張方平的熱切之心。打馬錦官城，芙蓉花開(kāi)好。

用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，成都是一座來(lái)了就不想走的城市。不管是現(xiàn)在，還是在蘇洵生活的年代，這座有著渾厚歷史底蘊(yùn)和濃厚文化氛圍的古老城市，溢滿爛漫情懷——武侯祠里《出師表》，杜甫草堂有詩(shī)篇，浣花溪畔薛濤影……真是天府寶地，風(fēng)韻無(wú)限。

此時(shí)的成都在蘇洵眼里風(fēng)情萬(wàn)千，生機(jī)無(wú)限。他如愿得到了地方長(zhǎng)官?gòu)埛狡降慕右?jiàn)，興奮不已，同時(shí)還虔誠(chéng)地呈上了代表自己心聲的《上張侍郎第一書》。探尋書中之意，耐人尋味。

蘇洵說(shuō)：“暴之天下，皆可以無(wú)愧。”即我與張知州交往，屬于光明正大的朋友之間聯(lián)絡(luò)感情，是問(wèn)心無(wú)愧的。

他繼續(xù)說(shuō)：“將以屑屑之私，壞敗其至公之節(jié)，欲忍而不言而不能，欲言而不果，勃然交于胸中，心不寧而顏忸怩者，累月而后決。”求人不夠干脆，說(shuō)話不夠直接，蘇洵屬于典型的文人風(fēng)格。

他接著說(shuō)道，我那倆孩子“不知他習(xí)”，不懂“進(jìn)趨拜跪，儀狀甚野”。但是，他們“獨(dú)于文字中有可觀者”，且“年少狂勇”，而“京師多賢士大夫”, “因以舉進(jìn)士”必是有希望的。

蘇洵對(duì)蘇軾和蘇轍的介紹和褒獎(jiǎng)，恰到好處，既謙虛，又力推，說(shuō)他們是青年才俊，好學(xué)進(jìn)取，實(shí)乃可塑之材。其言進(jìn)退有度，效果甚佳。而他卻自謙道：“以懶鈍廢于世，誓將絕進(jìn)取之意?！毖酝庵馐牵冶緹o(wú)意于功名前程，但是兩個(gè)兒子真不錯(cuò)??！

之后，說(shuō)清來(lái)意，推銷完兒子的蘇洵，又加料好好地將張方平吹捧了一番。說(shuō)他是“居齊桓、晉文之位”的國(guó)家高級(jí)好干部，想辦事、辦好事“何求而不克”呢？

不過(guò)，蘇洵捧人還沒(méi)完，他又說(shuō)：“輕之于鴻毛，重之于泰山，高之于九天，遠(yuǎn)之于萬(wàn)里，明公一言，天下誰(shuí)議？”這樣一位頂天立地的人物，還不能將我兩個(gè)兒子“引而察之”嗎？

蘇洵這馬屁拍得呱呱響！想來(lái)縱是張方平不愿，也不會(huì)當(dāng)面拒絕吧？

就是這么一見(jiàn)，蘇洵回到眉山后名聲更響，父子三人的前景似乎亮堂起來(lái)。

公元1055年，即至和二年，張方平邀請(qǐng)?zhí)K洵三父子到成都相敘，并“待以國(guó)士”之禮。此次邀請(qǐng)他們來(lái)不是吃喝、交流那么簡(jiǎn)單，實(shí)則是考察“三蘇”的才學(xué)和政見(jiàn)。當(dāng)然，以“三蘇”的滿腹才華，肯定是讓張方平無(wú)比滿意的。而蘇洵和蘇軾的口才和辯思，更令張方平稱贊不已。因此，這次考核后，更加堅(jiān)定了張方平推薦“三蘇”的決心，這一門三父子皆是棟梁之材啊，可遇不可求也。

成都離京城天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，張方平不可能親自前往薦之，那么，該如何推薦，向誰(shuí)推薦最好呢？張方平躊躇不決，一一比選后，最終確定了一個(gè)意料之外的人物，那便是自己的政敵歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修在跟隨范仲淹施行“慶歷新政”失敗后被貶，張方平恰好接任御史中丞，參與處理了此事，因政見(jiàn)不同導(dǎo)致二人結(jié)怨，關(guān)系緊張，素不來(lái)往。因此，要將“三蘇”推薦給歐陽(yáng)修，是冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)的。不過(guò)，張方平認(rèn)為，此舉有幾個(gè)優(yōu)勢(shì)，因而值得一試。一是歐陽(yáng)修胸懷寬廣，乃君子也，不會(huì)因?yàn)槭钦惩扑]的人而不屑一顧。二是正因?yàn)槭钦硰埛狡降耐扑]，反而能激起歐陽(yáng)修的考察想法，而“三蘇”正需要這樣的特殊關(guān)注。三是歐陽(yáng)修為科舉主試官，他的意見(jiàn)和想法至關(guān)重要。而更重要的是，歐陽(yáng)修乃文壇領(lǐng)袖，他對(duì)文學(xué)方面有許多“革新”的做法和想法，“三蘇”恰好與之觀點(diǎn)一致，此優(yōu)勢(shì)成為絕密武器。因此，張方平很慎重地寫下了推薦信，引薦“三蘇”與大文豪歐陽(yáng)修認(rèn)識(shí)。

因?yàn)閺埛狡降囊?，“三蘇”從眉山、成都騰飛，從此名垂千古。他們也算是張方平的門生，而其中蘇軾的性格最像張方平，兩人皆極力反對(duì)王安石變法，且關(guān)注民生，能為老百姓說(shuō)話，也敢于在皇帝面前直諫問(wèn)題。如此思想相同的人并不多，所以蘇軾為張方平撰寫墓志銘，既是珍惜師生情，又飽含了知己意。

經(jīng)過(guò)張方平精心的策劃和用心的參謀，“三蘇”滿懷信心地離開(kāi)巴蜀，向京城進(jìn)發(fā)。

牛氣導(dǎo)師，歐陽(yáng)修也

當(dāng)一個(gè)人取得了非凡成就，成為出類拔萃的公眾人物后，便會(huì)有人稱其為“出人頭地”?！俺鋈祟^地”，一個(gè)令人歡欣鼓舞的美好成語(yǔ)，人人愛(ài)之，希冀得之。只是，當(dāng)初的“發(fā)明者”難得贊人，但凡經(jīng)他夸獎(jiǎng)、看中的人，大都成了歷史名宿。譬如“唐宋八大家”中的王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍，這些響當(dāng)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)大家，都是他的弟子團(tuán)成員，陣容強(qiáng)大得讓人難以置信。他便是宋代文壇盟主、一代大文豪，人稱“醉翁”的歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修曾道：“讀軾書，不覺(jué)汗出?？煸湛煸眨±戏虍?dāng)避路，放他出一頭地也?！弊x到晚輩的文字，不知是“汗顏”還是驚出了一身汗，反正從“快哉”的心情中能體會(huì)到歐陽(yáng)修對(duì)蘇軾詩(shī)文的喜愛(ài)至極，驚喜溢于言表。自愧不如地?cái)[擺手，說(shuō)我得退居二線了，給這位青年讓開(kāi)一條道，讓他成就自我，創(chuàng)造輝煌，今后必定會(huì)超過(guò)我。

歐陽(yáng)修超凡的預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，不但體現(xiàn)了他對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)眼光和挖掘能力，更重要的是展示出其寬厚、謙虛、仁愛(ài)的美德，特別是對(duì)青年人才的扶持決心和提攜精神令人動(dòng)容。于是，一句“出一頭地”便確定了宋朝兩大文壇宗師的新老更替?！白砦獭钡慕影嗳?，似乎非蘇軾莫屬。

這一年，蘇軾二十二歲。二十二歲正是現(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)的年齡，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”?；拥那啻?，蘇軾迎來(lái)了花一般的未來(lái)。那么，歐陽(yáng)修的預(yù)測(cè)是否能成真呢？

這個(gè)答案在今天而言已經(jīng)不是秘密，最終蘇軾接過(guò)了歐陽(yáng)修“文林宗師”的大旗，將宋代文藝文學(xué)推到了新高度，樹(shù)立了新氣象，確立了新時(shí)代。歐陽(yáng)修有弟子無(wú)數(shù)，而他的愛(ài)徒亦有徒兒不少，著名的“蘇門四學(xué)士（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒）”，以及被稱為“蘇門后四學(xué)士”的李格非、廖正一、李禧、董榮等人，都是宋代文壇的中堅(jiān)力量，他們與蘇軾亦師亦友，在蘇軾的生命中扮演著不可或缺的重要角色。

不過(guò)，此時(shí)的蘇軾還是翩翩少年郎，正在攀爬人生理想之峰，他想要登上的第一座山峰便是“科考”。就是在這場(chǎng)攀登中，蘇軾一鳴驚人，打動(dòng)了做事、說(shuō)話向來(lái)謹(jǐn)小慎微的歐陽(yáng)修，使其不遺余力地推薦他、宣傳他、培養(yǎng)他，并準(zhǔn)備將文壇大旗授予他。

不過(guò)，說(shuō)來(lái)還得先感謝益州知州張方平將這顆即將閃耀政壇、文壇的雙棲“巨星”推薦給了歐陽(yáng)修。

張方平這封牛氣的介紹信一下子就將蘇家三父子送到了一個(gè)大平臺(tái)、新高度上，猶如坐上了火箭。

當(dāng)然，要想真正地“出人頭地”、科考高中，那可不是只靠關(guān)系就能走來(lái)的。一是歐陽(yáng)修做事原則性強(qiáng)，在考試問(wèn)題上親疏不論；二是宋代考試的制度非常系統(tǒng)，有一套科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾磙k法，作弊是極不容易的。再者，遇到歐陽(yáng)修這樣的主考官，不想公平、公正、公開(kāi)都不行，下面幾則故事就充分展現(xiàn)了其為人處世之風(fēng)。

刻苦如他。歐陽(yáng)修早年喪父，從小家庭貧困，不能正常上學(xué)堂，其啟蒙教育便落到了母親鄭氏身上。因?yàn)闆](méi)有紙筆，母親便將蘆葦稈削尖了做筆，沙地做紙，而后歐陽(yáng)修在“沙紙”上刻苦地練習(xí)寫字，紙張不盡，練習(xí)不止。就是在這樣艱苦的條件下，歐陽(yáng)修完成了學(xué)前教育，這個(gè)故事就是歷史上著名的“畫荻教子”。

練達(dá)如他。嘉祐三年（1058）六月，歐陽(yáng)修正式接過(guò)包拯的班，以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府。與包拯的雷厲風(fēng)行、干凈利落相比，歐陽(yáng)修更擅長(zhǎng)循序漸進(jìn)、不慌不忙地處理各項(xiàng)事情。有人問(wèn)他為何不“新官上任三把火”，他道：“人的性格不一，所以處理事情的辦法和手段也不一，適合自己就最好，各有所長(zhǎng)，各有風(fēng)格嘛?！?/p>

謙虛如他。嘉祐五年（1060）, 《新唐書》編纂完成后，作為主修官的歐陽(yáng)修，負(fù)責(zé)總審核工作，要求力求精細(xì)，并統(tǒng)一文風(fēng)。然而，歐陽(yáng)修認(rèn)為，與他一同參與編纂的宋祁和范鎮(zhèn)，本是德高望重的專家，何需修改呢？而歷來(lái)修書有一個(gè)不成文的規(guī)定，就是定稿刊印的書上只會(huì)出現(xiàn)總編輯的名字，其他參與者則自動(dòng)忽略。歐陽(yáng)修認(rèn)為這是對(duì)編纂者的極大不尊重，在他的努力下，宋祁和范鎮(zhèn)編纂的部分則署上了他們的名字。后來(lái)，宋祁的哥哥宋庠感慨道：“自古文人好相凌淹，此事前所未有也！”

寬厚如他。在文風(fēng)日下的當(dāng)時(shí)，歐陽(yáng)修不但扛起了文壇大旗，并以宗師的高大形象影響了一代又一代的文學(xué)者，他倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，不但推動(dòng)了宋代的文化改革，也對(duì)中華文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。他還培育和提攜了一批又一批的青年才俊，成就了宋代文化的輝煌。

逍遙如他。六十歲時(shí)，歐陽(yáng)修向皇帝提出致仕（退休）要求。人生得意須盡歡，縱情山水間，給自己留下生活空間，給他人留有發(fā)展余地，不迷戀權(quán)力，不貪圖高臺(tái)，歐陽(yáng)修為后來(lái)人做出了榜樣。

歐陽(yáng)修歸隱安徽滁州后，蘇軾和蘇轍兩人一起去拜望恩師，高山流水，好不樂(lè)乎，一段佳話，至今傳揚(yáng)。不想又過(guò)了三十年，蘇軾也到這里做官了，恩師音容笑貌猶在，翩然在青山綠水間，踏歌在阡陌縱橫里。輕輕撥弄琴弦，《醉翁操》飛上云天外。

這樣的前輩，這樣的師長(zhǎng)，誰(shuí)不喜愛(ài)呢？

杜撰典故，瞞天過(guò)海

作為特殊人才被引薦上京的蘇軾和蘇轍均未參加過(guò)老家的鄉(xiāng)試，因而必須先取得舉人資格才能參加進(jìn)士考試，這是考試的第一關(guān)。嘉祐二年（1057）八月，兩人參加了在開(kāi)封府景德寺舉辦的舉人考試，皆輕松過(guò)關(guān)，且蘇軾取得了第二名的驕人成績(jī)，從眾多考生中脫穎而出，備受矚目。

第二年年味還未散去，全國(guó)貢舉考試在皇帝的詔令下如期舉行，欽點(diǎn)歐陽(yáng)修做主持，梅堯臣為點(diǎn)檢試卷官，此乃第二關(guān)考試。二月的開(kāi)封依然余留著正月的喜慶氛圍，還有緊張的考試氣息，學(xué)子們既興奮又好奇，摻雜著刺激的些許意味溢滿城中。二月驚蟄，總令人懷想！

進(jìn)士考試的場(chǎng)地名為“貢院”，貢院設(shè)“號(hào)舍”，又稱“號(hào)房”或“號(hào)子”，學(xué)子進(jìn)入后，吃住都在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的號(hào)巷內(nèi)，三天三夜，直到考試結(jié)束方能出來(lái)。這次由禮部（相當(dāng)于今天的教育部）組織的相當(dāng)于省考的試題非常難，題目為“刑賞忠厚之至論”，翻譯成現(xiàn)代文就是：論述古代君王在獎(jiǎng)懲賞罰時(shí)應(yīng)著的寬大為懷的仁愛(ài)原則。這道題很不容易發(fā)揮，如果事例太過(guò)熟悉，觀點(diǎn)便缺乏新意，容易落入俗套和平淡；如果太過(guò)夸飾，則物極必反，因而把握尺度和拓展新意尤為重要。蘇軾的論點(diǎn)如何呢？他說(shuō)：

當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。

四岳曰：“鯀可用?！保瑘蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族。”既而曰：“試之?！焙螆蛑宦?tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。

當(dāng)主考官歐陽(yáng)修和點(diǎn)檢試卷官梅堯臣閱到此卷時(shí)，不由得點(diǎn)頭嘉許，此考生不但歷史知識(shí)豐富，而且理論水平深厚，政見(jiàn)眼界高遠(yuǎn)，其文字恣肆汪洋，層次清楚明了，立論深刻到位，非常有大家風(fēng)范，當(dāng)屬考生中的翹楚，當(dāng)之無(wú)愧的冠首。不過(guò)，就是因?yàn)檫@篇文論太過(guò)優(yōu)秀，倒生出一番話題來(lái)。

歐陽(yáng)修認(rèn)為，能有這等實(shí)力者，唯有自己的弟子曾鞏而已，如果點(diǎn)為第一，是不是有徇私舞弊之嫌？畢竟自己是主考官，有惹來(lái)非議的可能。于是，建議此文屈居第二。而點(diǎn)檢試卷官梅堯臣則不這么認(rèn)為，他覺(jué)得不管是誰(shuí)的文章，第一就是第一，沒(méi)必要考慮這么多。當(dāng)然，以歐陽(yáng)修的為人和性格，絕不會(huì)讓自己落人口實(shí)，因而蘇軾這篇文章就被降為第二名。

也許會(huì)有人疑惑，難道是歐陽(yáng)修看出了這是曾鞏的字跡嗎？

實(shí)則不然，就因?yàn)榭床怀鍪钦l(shuí)的文章，才有這樣的揣度。因?yàn)榭忌痪砗?，?huì)有專門的“謄錄院”官員將每份試卷抄寫成“副本”，評(píng)卷人只能打分“副本”，以此來(lái)確保考試的嚴(yán)肅性和公正性。

當(dāng)蘇軾得知此事后，還專門去了一封感謝信與梅堯臣：“軾七八歲時(shí)，始知讀書，聞今天下有歐陽(yáng)公者，而又有梅公者，其后益壯，始能讀其文詞，想見(jiàn)其為人。來(lái)京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，梅公與歐陽(yáng)公親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，梅公愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng)，而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也，而取焉。是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間聞其名而不得見(jiàn)者，一朝為知己?！?/p>

感謝了點(diǎn)檢試卷官，并不等于蘇軾不感恩歐陽(yáng)修。作為這次考試的主考官，高中進(jìn)士的蘇軾便是歐陽(yáng)修門下學(xué)生了，師生之誼，是古代知識(shí)分子極為看重的感情，有“一日之師終身為父”之說(shuō)。此刻的蘇洵滿懷激蕩，仿佛自己也年輕得意了，因?yàn)椴坏K軾高中，蘇轍也榜上有名——他們順利進(jìn)入了殿試。

這一年蘇軾二十二歲，蘇轍十九歲，而他們的恩師歐陽(yáng)修也是在二十多歲時(shí)高中的。三人可謂天縱奇才了。

蘇軾何能以此文章打動(dòng)兩位博學(xué)多才的老師呢？說(shuō)來(lái)，還有一段逸聞值得探究。

據(jù)說(shuō)，蘇軾文中有個(gè)典故“難倒”了兩位考官，閱卷時(shí)不知出處，回家翻閱書籍也不知所以。古人好學(xué)，對(duì)于疑難問(wèn)題有不弄清不罷休的決心，于是歐陽(yáng)修就問(wèn)上門來(lái)行謝師之禮的蘇軾，你的文章提到“皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”的典故，出自何處呢？

蘇軾答：“老師，是《三國(guó)志·孔融傳》?！?/p>

歐陽(yáng)修又遍翻書籍細(xì)查，還是沒(méi)有找到答案，于是再問(wèn)弟子緣由。

蘇軾道：“打完勝仗后，曹操將袁熙的妻子送給兒子曹丕時(shí)，孔融就說(shuō)：‘從前周武王曾將妲己送給周公。’曹操問(wèn)孔融：‘哪一本經(jīng)書上說(shuō)的？’孔融答曰：‘用現(xiàn)在的事實(shí)看來(lái)，應(yīng)該就是這樣吧。’所以，關(guān)于堯和皋陶的故事，我是依據(jù)推測(cè)而已?！?/p>

杜撰一個(gè)子虛烏有的典故用在考卷上，蘇軾真夠大膽的，這也可見(jiàn)其應(yīng)變和思維能力卓爾不凡，而更可貴的是賦有超前的創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，不拘泥一格，善推陳出新，令人刮目相看。他的觀念和做法不正符合歐陽(yáng)修心中對(duì)接班人的要求嗎？

除了在政治上為帝王篩選棟梁之材，歐陽(yáng)修其實(shí)也在為文壇培育新生力量，他期待更多更優(yōu)秀的具有創(chuàng)造力的人才能參與一場(chǎng)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改變當(dāng)時(shí)作文中常見(jiàn)的靡麗矯飾、空洞無(wú)物、晦澀艱辛、浮躁輕媚的病態(tài)習(xí)氣，形成一股樸實(shí)、清新、溫婉及反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)新風(fēng)尚。而歐陽(yáng)修所主導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是唐代韓愈首先提倡的，經(jīng)由他孜孜不倦地發(fā)展拓寬和發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)開(kāi)辟出一片新天地。只是“革命尚未成功，同志尚須努力”，如何將自己的衣缽傳承下去，為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)添磚加瓦更為重要。，歐陽(yáng)修責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起了選拔下一代文化領(lǐng)袖的責(zé)任，這種士子情懷和文人風(fēng)范，鮮有人所能及。宋代文學(xué)之所以達(dá)到新高度、成就更輝煌，實(shí)則與當(dāng)時(shí)整個(gè)文人圈的風(fēng)氣很有關(guān)系，政見(jiàn)可以不同，想法可以不一致，但是在文學(xué)文藝的追求上，不可阻礙彼此的交流和交心，他們分得很清楚。

這場(chǎng)考試，將歐陽(yáng)修和蘇軾的心拉近，相通的政治理念、相近的文化素養(yǎng)、相同的人生抱負(fù)、相似的性格作風(fēng)，締結(jié)了亦師亦友的師徒關(guān)系，成就了一樁千古美談。

接下來(lái)是殿試，即考試第三關(guān)，由皇帝宋仁宗親自主持。此次有三百八十八名舉子入圍了“殿試”，而此次的入圍者皆自動(dòng)升格為“同科進(jìn)士及第”，其等次分為：一甲前三名欽點(diǎn)為狀元、榜眼、探花，二甲約二十名賜“進(jìn)士出身”，三甲賜“同進(jìn)士出身”。

這批嘉祐二年的進(jìn)士很有看點(diǎn)，足以讓人眼花繚亂。除了后來(lái)的文壇領(lǐng)袖蘇軾之外，還有曾鞏、蘇轍、程顥、章惇、張璪、張師道、鄧文約等一批流芳千古的人物。倒是被皇帝欽點(diǎn)的狀元章衡、榜眼竇卞、探花羅愷三人在歷史上籍籍無(wú)名，最終蘇軾兩兄弟和曾鞏等人大放異彩，名振千古。

不是一甲又何妨？歷史證明，有傲人的“成績(jī)”固然好，而取得驕人的成就才更有說(shuō)服力。文豪蘇軾和大儒朱熹都是這樣的典型例子。

世人都道眉山好、贊說(shuō)眉山妙，其特別之處何在呢？

據(jù)史書記載，這一年眉山有四十五名學(xué)子參加科舉考試，中進(jìn)士十三人，足見(jiàn)眉山才子出類拔萃，文風(fēng)昌盛繁榮，真乃人杰地靈、臥虎藏龍之所。

因此，蘇軾的仕途之路和文學(xué)大道，在歐陽(yáng)修的帶領(lǐng)和指引下，前景越來(lái)越美好、道路越來(lái)越寬廣，他的理想天空越來(lái)越蔚藍(lán)遼闊了。

高考“狀元”，失業(yè)青年

每年高考成績(jī)公布后，鋪天蓋地的“狀元”字眼充斥著各種媒介，宣傳熱火朝天，氣勢(shì)浩大，這些都旨在宣傳本地區(qū)高考戰(zhàn)績(jī)?nèi)绾悟溔?、高考分?jǐn)?shù)如何突出、高考狀元如何優(yōu)秀。而老百姓對(duì)“狀元”一詞也并不陌生。

而以區(qū)域劃分成績(jī)，現(xiàn)代的“狀元”可謂真多。

古代則不同，全國(guó)每次科考的“狀元”是唯一的。像蘇軾高中“進(jìn)士乙科”這種情況，只能稱之為“進(jìn)士及第”。當(dāng)然，如果賦予新時(shí)代觀念和理念，現(xiàn)下也可以說(shuō)蘇軾是當(dāng)年四川科考的“狀元郎”。

得中全國(guó)狀元，固然美哉，發(fā)展前景一片大好，但是未進(jìn)前三甲的蘇軾卻在文壇上拔得頭籌，不輸狀元半分名氣和氣勢(shì)。

從益州府尋求指引開(kāi)始，到進(jìn)京拜望前輩，參加科考中進(jìn)士，進(jìn)士及第后拜謝恩師，很明顯，蘇軾的發(fā)展路徑既尋常又有些特別之處。綜合而論，有如下幾個(gè)特征：

一是“打鐵還需自身硬”。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇軾的自身?xiàng)l件萬(wàn)里挑一，這是他發(fā)展最牢固的基石。

二是“千里馬易尋，伯樂(lè)難得”。張方平的修書指引，無(wú)疑是塊極具分量的敲門磚，實(shí)乃可遇不可求的人生機(jī)緣。而歐陽(yáng)修的慧眼識(shí)珠和熱切力捧，奠定了蘇軾發(fā)展的高度。站在巨人的肩膀上，一飛沖天也在情理之中。

三是“科考引擎的化學(xué)反應(yīng)”。以創(chuàng)造性的思維書寫考卷，展現(xiàn)了活學(xué)活用的臨場(chǎng)應(yīng)變力，成功吸引了一些上層建筑人物以及學(xué)子的關(guān)注和探究，造勢(shì)成功，由此聲名鵲起。

除此以外，蘇氏父子在京城的活動(dòng)起到了穿針引線和積極“促銷”的作用，功不可沒(méi)。

試想，三位本不出名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)子，短時(shí)間內(nèi)要在京城站穩(wěn)腳跟，開(kāi)創(chuàng)出新局面、新天地，真比登天還難。不過(guò)，有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！泵忌健叭K”就屬于這種不可“斗量”的人物。

雖說(shuō)來(lái)自偏遠(yuǎn)的小地方，但是并不能說(shuō)“三蘇”沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，不懂得交際和溝通。從他們很快就嶄露頭角的結(jié)果來(lái)看，他們與京城各界的感情聯(lián)絡(luò)效果是相當(dāng)好的，游刃有余的社交能力也顯示了他們的溝通水平、處世情商極高。

初來(lái)乍到，蘇洵帶著兩個(gè)兒子都拜望了哪些開(kāi)封名家，對(duì)他們有何幫助呢？

張方平推薦的人物肯定是重中之重，于理于情都應(yīng)該先去拜見(jiàn)。這個(gè)人便是蘇軾從小到大的人生偶像兼夢(mèng)想“導(dǎo)師”歐陽(yáng)修。不過(guò)，以蘇軾和蘇轍同為考生的身份去拜望即將成為主考官的歐陽(yáng)修，極為不妥，應(yīng)避嫌為先。因此，很有可能是蘇洵帶著兩個(gè)兒子的夢(mèng)想和愿望，懷揣著政治理想和抱負(fù)，獨(dú)自去拜見(jiàn)歐陽(yáng)修的。

事實(shí)表明，這一次登門拜訪成效顯著。歐陽(yáng)修不但熱情接待了蘇洵，并認(rèn)真閱覽了其所著的《權(quán)書》《衡論》《機(jī)策》等文章，認(rèn)為這些策略大有見(jiàn)地，可與賈誼、劉向的文章相媲美，真是難得的人才。于是上書《薦布衣蘇洵狀》向皇帝推薦道：“文章不為空言而期于有用……辭辯閎偉，博于古而宜于今，實(shí)有用之言，非特能文之士也。其人文行久為鄉(xiāng)閭所稱，而守道安貧，不營(yíng)仕進(jìn)，茍無(wú)薦引，則遂棄于圣時(shí)。”

而后，歐陽(yáng)修又將蘇洵引薦給開(kāi)封其他高官顯宦，其中就有樞密韓琦。又經(jīng)韓琦再行推薦，這樣一來(lái)，蘇洵認(rèn)識(shí)了不少達(dá)官顯貴，資源齊聚，名氣劇增，美好前程似乎觸手可及。

隨著蘇洵頻繁的“推銷活動(dòng)”，加之蘇軾和蘇轍同時(shí)考中進(jìn)士，父子三人在學(xué)子中可謂出類拔萃，名噪一時(shí)，名流士子對(duì)他們都頗有印象了。不過(guò)，由于蘇洵為人清高自負(fù)，性情偏執(zhí)冷淡，也引起一部分達(dá)官貴人的不滿，對(duì)他不太待見(jiàn)。認(rèn)為其光有政治設(shè)想，未有策略落實(shí)，純屬書生意氣、紙上談兵罷了。這與另一個(gè)推薦人——雅州太守雷簡(jiǎn)夫薦言說(shuō)的“王佐之才”相差甚遠(yuǎn)。

雖然沒(méi)有讓所有被拜訪者認(rèn)同自己，但是蘇洵通過(guò)“外交”努力，得到了部分朝廷重臣的鼎力支持，不枉此番經(jīng)營(yíng)和宣傳，甚至超出了當(dāng)初的設(shè)想預(yù)期。而兩個(gè)兒子也隨者他的步伐得到了更多人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，特別是蘇軾和蘇轍高中后，歐陽(yáng)修曾信誓旦旦地?cái)嘌裕骸案辏瑹o(wú)人道著我也！”使得蘇軾的名氣暴增。

來(lái)到開(kāi)封一年多的時(shí)間里，父子三人分頭行動(dòng)，發(fā)揮著各自的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)向外擴(kuò)展壯大。蘇軾和蘇轍精心準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)考試，確保成功。蘇洵則努力尋求契機(jī)，用心拓展關(guān)系，專注經(jīng)營(yíng)未來(lái)。通過(guò)他們的齊心努力，終于站在了人生中最大的舞臺(tái)上。

似乎這一切都那么順其自然，也那么盡如人意，他們沉浸在對(duì)美好明天的憧憬中，只待朝廷一紙任書，便可以隨時(shí)精神抖擻地出發(fā)，大展拳腳，實(shí)現(xiàn)人生的理想抱負(fù)。

但是天不遂人愿，得失轉(zhuǎn)瞬間。朝廷的喜報(bào)還未到來(lái)，從眉山來(lái)的加急“電報(bào)”卻讓蘇家三父子哀慟不已。程氏病故！這突如其來(lái)的噩耗，讓他們來(lái)不及與開(kāi)封的各位好友告別，便匆匆收拾行囊，連夜加急趕回眉山奔喪。與開(kāi)封這一別，便是兩年零三個(gè)月。

近三年的守孝時(shí)光，賦閑在家的蘇軾從進(jìn)士及第瞬間變成“待業(yè)青年”，加之母親意外病故，他心中的傷心、失落、悲哀可想而知。

未來(lái)，總有一天會(huì)到來(lái)。

蘇老泉邊，父子三人

中國(guó)人常說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”生命本無(wú)常，世事總難料，那些預(yù)期的平平安安，想要的團(tuán)團(tuán)圓圓，盼望的圓圓滿滿，總因天意作弄人，時(shí)常難以實(shí)現(xiàn)。

就像蘇家三父子此刻木然地站在家門口那般，情緒悲愴，無(wú)語(yǔ)凝咽。

家還是那個(gè)家，只是，與他們最親最近的那個(gè)人已然天人永隔。

房子還是那座房子，卻不知何時(shí)，房梁上開(kāi)了天窗，風(fēng)順著罅隙清冷地灌進(jìn)來(lái)，嗚嗚輕鳴著。

墻垣外，枝枝蔓蔓撲倒一地，幾簇野南瓜花爬滿了傾倒的藩籬，不遠(yuǎn)處竹林顫抖著沙沙作響，驚起的飛鳥稀稀落落地掠過(guò)，屋內(nèi)屋外都凄清得令人窒息。

“哎！”蘇洵的胸腔里悶悶地發(fā)出一聲嘆息。

眼前景，已不是當(dāng)初離家時(shí)那般欣欣向榮、笑聲朗朗了。面對(duì)如此蒼涼景、蒼涼意，淚眼迷離，心生絞痛，有股莫名的失落荒涼感升起。父子三人奔進(jìn)門去，失聲痛哭起來(lái)……

失去才知有多珍貴，愛(ài)過(guò)才知有多心痛，家中的主心骨說(shuō)沒(méi)有就沒(méi)有了。只道是人生無(wú)常、生命難料，恍然一夢(mèng)間，猶覺(jué)意清寒。

有程氏的家，就是蘇洵永遠(yuǎn)的港灣；有程氏的家，就是蘇軾和蘇轍永遠(yuǎn)的小窩；有程氏的家，年年歲歲彌漫著桂子酒的醇香，芬芳醉人。然而，轉(zhuǎn)瞬間，這愛(ài)的堡壘就轟然坍塌了。

撿拾起心中無(wú)限的哀傷，悲痛欲絕的蘇家三父子打起精神來(lái)送程氏最后一程。蘇洵在一個(gè)叫“老翁泉”的地方尋了一塊福地，厚葬下愛(ài)妻，并定此處為蘇家墳地。

蘇洵之所以定下這塊地，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)。每當(dāng)月明之夜，堤岸上總會(huì)出現(xiàn)一位白發(fā)飄飄、硬朗俊逸的老翁坐在泉水邊，若有人靠近，老翁則瞬間消失在水中，無(wú)影無(wú)蹤。有此美好傳說(shuō)，可謂寶地也。蘇洵認(rèn)為此地定能福澤后代、惠及家人，于是，他交代蘇軾和蘇轍，自己百年之后一定要葬到這里，與妻子程氏相依相伴到永遠(yuǎn)。

如果人世間真有天荒地老的愛(ài)情，那么，蘇洵的想法和做法就是最簡(jiǎn)單、最實(shí)際的誓言吧！

后來(lái)，因這一汪“老翁泉”，蘇洵便以此為號(hào)，被人們尊稱為“蘇老泉”。

對(duì)于愛(ài)妻的早逝，蘇洵很是內(nèi)疚。年輕時(shí)頑劣不羈，成天游蕩鄉(xiāng)野，家中全靠程氏操持打理。后來(lái)，蘇洵又赴京趕考，在外漂泊幾年才回家，蘇軾和蘇轍的啟蒙教育自然都落到了程氏身上。而對(duì)于最關(guān)鍵的家庭經(jīng)濟(jì)收入，程氏也操碎了心，在她的苦心運(yùn)籌下，蘇家一直保持著“小康”的水平。像程氏這樣的好幫手、賢內(nèi)助，一生難求。

蘇洵在《祭亡妻文》中沉痛地說(shuō)道：“二子告我：母氏勞苦。今不汲汲，奈后將悔……歸來(lái)空堂，哭不見(jiàn)人。傷心故物，感涕殷勤。

“嗟予老矣，四海一身。自子之逝，內(nèi)失良朋……昔予少年，游蕩不學(xué)。子雖不言，耿耿不樂(lè)。我知子心，憂我泯沒(méi)。感嘆折節(jié)，以至今日……

“有蟠其丘，惟子之墳。鑿為二室，期與子同。骨肉歸土，魂無(wú)不之。我歸舊廬，無(wú)不改移。魂兮未泯，不日來(lái)歸?！?/p>

一把傷心淚，滿紙肺腑言，彼此的前塵過(guò)往豈是點(diǎn)點(diǎn)滴滴能寫盡的？時(shí)光是說(shuō)書的人，世間生命用心演繹，它負(fù)責(zé)虔誠(chéng)地記錄和傳播。追溯歷史長(zhǎng)河中掩埋的線索，總有些人事過(guò)往發(fā)人深思，值得體味和探究。

妻子逝去后，蘇洵的性子更加清冷，一頭扎進(jìn)了書房，看書、著述、沉思，修身養(yǎng)性。

而年輕的蘇軾和蘇轍則閑不住，總會(huì)找些有意思的事情打發(fā)日子。眉山的青山綠水便成了他們的樂(lè)土，優(yōu)游其間，不亦樂(lè)乎。

不過(guò)，這次更多了一處好地方，那便是蘇軾岳父家的青神縣。

其實(shí)，進(jìn)京考試前，蘇軾和蘇轍就已經(jīng)成親，蘇軾娶青神縣鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女王弗為妻，蘇轍娶四川舊家史氏為妻。待逝母之痛慢慢撫平后，兄弟二人便和年輕的妻子，攜手游玩在青神和眉山的山水之中。

青神較之眉山山更多，澗更深，佛寺更清幽，這對(duì)于本好道教佛教的蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是覓得了一方天堂。而王家對(duì)這位高中的女婿更是喜愛(ài)有加，王家兄弟姐妹皆是熱情相待，爭(zhēng)先恐后陪著蘇軾一行外游。他們探幽各處，尋仙問(wèn)道，蕩滌心靈，宛如云游在仙境中，蘇軾更覺(jué)自己超然出塵了。

溪水旁，小橋邊，青山上，寺廟里，美麗的青神的山山水水都留下了他們的身影。

烤一串豆，挖一窩瓜，摘幾個(gè)果，在說(shuō)說(shuō)笑笑、歡歡喜喜的野餐聚會(huì)上，越吃越“巴適”，四川味道就是惹人饞、令人羨。

迷人的風(fēng)光，可愛(ài)的伙伴，可口的美食，這樣的生活，誰(shuí)不快樂(lè)，誰(shuí)不留戀？

也是這一次青神游中，蘇軾結(jié)識(shí)了生命中另一個(gè)密不可分的人——妻子王弗的小堂妹王閏之，名喚“二十七娘”。

當(dāng)然，除了玩耍、游賞，蘇軾并沒(méi)有落下學(xué)業(yè)，為母親守孝的這段時(shí)間，因?yàn)榍巴緹o(wú)憂，又有嬌妻陪伴、親情滋潤(rùn)，心性無(wú)羈，他心中自是最自在的！

等到再次起航時(shí)，蘇軾的精神更加飽滿、心情更為雀躍、對(duì)未來(lái)更是憧憬，滿血復(fù)活的他激情飛越，充滿了前行的力量。

再次起航，夢(mèng)在前方

自程氏安葬后，足不出戶的蘇洵悲痛稍減后，終于認(rèn)真地做了幾件事。

一是修書歐陽(yáng)修。對(duì)匆忙離京、不辭而別表示深深的歉意：“昨出京倉(cāng)惶……始知悔恨。”然后真誠(chéng)地感謝歐陽(yáng)修的知遇之恩，再提及家中瑣碎之事，最后筆鋒一轉(zhuǎn)道：“自蜀至秦，山行一月，自秦至京師，又沙行數(shù)千里。非有名利之所驅(qū)，與凡事之不得已者，孰為來(lái)哉？洵老矣，恐不能復(fù)出。”

此信筆意婉轉(zhuǎn)，蘇洵到底何意？

他說(shuō)，當(dāng)初上京師“非有名利之所驅(qū)”，說(shuō)自己“老矣”，然后推辭說(shuō)“恐不能復(fù)出”。

拒絕“復(fù)出”？難道朝廷對(duì)蘇洵有任命，又或者是歐陽(yáng)修又向上推薦，再或者是其他人有引薦？

其實(shí)都不是，是蘇洵想出山了。他半遮半掩地謙虛了半天，無(wú)非是在傳達(dá)一種心聲：我怕自己真老了，不能勝任朝廷任命，辜負(fù)您的栽培和期望。就看歐陽(yáng)修是否善解人意、為真知音了。

見(jiàn)字如面，歐陽(yáng)修還真讀懂了蘇洵，知曉其心其意，就向仁宗皇帝上了一道折子推薦蘇洵。

不久，眉州府就收到了讓蘇洵到京城“論策試于舍人院”的札子。這道札子的實(shí)質(zhì)還是“要為官就必須考試”，蘇洵見(jiàn)此，心中涼了半截，不禁幽憤感慨。蘇洵本想依靠歐陽(yáng)修舉薦自己，讓皇帝唯才是用，卻不料宋仁宗不吃這一套，也或許是其沒(méi)有真正看上蘇洵的才能。

韓琦說(shuō)過(guò)一句話：“此君專門教人殺戮立威，豈值得如此要官做！”在歐陽(yáng)修的眼里，蘇洵才情兼?zhèn)洌瑢?shí)乃可塑的棟梁之材，但在其他一些重臣眼中，并不是這么一回事，不但對(duì)蘇洵有反感、厭惡的情緒，而且內(nèi)心鄙夷其人品。好在多數(shù)人對(duì)蘇軾印象極好，消化了部分矛盾。

但蘇洵要真正地被起用，甚至達(dá)到自己想要的“重用”，非常有難度。因?yàn)樗昧恕翱荚嚳謶职Y”，根本怕參加各類考試。

不過(guò)，即便蘇洵稱病放棄了此次考試，他也能在其間尋找到契機(jī)。他在給朝廷的回信中向皇帝提了十條治國(guó)策略，表明了自己的愛(ài)國(guó)之心、憂國(guó)之思，更重要的是展示了自己的“肌肉”——有治國(guó)之雄才大略。

除了找歐陽(yáng)修這條路子，蘇洵還走了梅堯臣的關(guān)系，即第二件事。同樣修書一封，他道：“圣俞自思，仆豈欲試者？惟其平生不能區(qū)區(qū)附合有司之尺度，是以至此窮困。今乃以五十衰病之身，奔走萬(wàn)里以就試，不亦為山林之士所輕笑哉？自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊(duì)而入，屈膝就席，俯首據(jù)案。其后每思至此，即為寒心。今齒日益老，尚安能使達(dá)官貴人復(fù)弄其文墨，以窮其所不知邪？”

蘇洵去信梅堯臣的目的，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是為自己不參考而開(kāi)脫。蘇洵說(shuō)自己都到退休的年紀(jì)了，不能為了混個(gè)工作，而去迎合那些不懂文墨的達(dá)官貴人，屈就了自己。

不過(guò)，其實(shí)此時(shí)蘇洵早已經(jīng)做好了再進(jìn)京師的打算了。接下來(lái)要做的第三件事便是將家事處理好，因?yàn)檫@次離開(kāi)后，他也不知道何時(shí)才能再回眉州。

于是，蘇洵找人為程氏塑了六座神像：觀世音、大勢(shì)至、天藏王、地藏王、解冤王者、引路王者，供奉在極樂(lè)院的如來(lái)佛殿里。同時(shí)，作《極樂(lè)院造六菩薩記》。記中感慨萬(wàn)千，傾訴了生死離別的哀慟，以及對(duì)親人的緬懷和悼念。文中道：“自長(zhǎng)女之夭，不四五年而丁母夫人之憂，蓋年二十有四矣。其后五年而喪兄希白，又一年而長(zhǎng)子死，又四年而幼姊亡，又五年而次女卒。至于丁亥之歲，先君去世，又六年而失其幼女，服未既，而有長(zhǎng)姊之喪。悲憂慘愴之氣，郁積而未散，蓋年四十有九而喪妻焉。嗟夫，三十年之間，而骨肉之親零落無(wú)幾……將去，慨然顧墳?zāi)?，追念死者，恐其魂神精爽滯于幽陰冥漠之間，而不獲曠然游乎逍遙之鄉(xiāng)，于是造六菩薩并龕座二所?！?/p>

蘇洵在愛(ài)妻墳前最后一念，至此后，天涯遙隔，再相會(huì)時(shí)，已是同在天堂了。

打理好家產(chǎn)后，蘇洵帶著蘇軾和蘇轍以及倆兒媳婦，還有一干家仆，從嘉州大石佛上船，一路沿江順流而下。沿途的廟宇道觀、城鎮(zhèn)阡陌、山水風(fēng)景，各有不同，各有精彩，極大地滿足了蘇家三父子好游歷的喜好。舟楫一路蕩悠悠，引發(fā)詩(shī)情蓬勃，他們對(duì)景當(dāng)歌，對(duì)月飲酒，忘情山水間。

特別是蘇軾和蘇轍兄弟二人，更是以作詩(shī)為戲，相互切磋交流，起意創(chuàng)作了不少作品，他們將其整理成集，蘇洵題名為《南行集》，共收錄了蘇軾四十余首詩(shī)詞。不過(guò)，這之中并未有突出的驚世之作，兩人都處于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的階段，沒(méi)有經(jīng)歷，自然欠缺厚度。不過(guò)，其中一首倒是能體現(xiàn)蘇軾超逸脫俗的尋仙問(wèn)道思想，詩(shī)曰：“日月何促促，塵世苦局束。仙子去無(wú)蹤，故山遺白鹿。仙人已去鹿無(wú)家，孤棲悵望層城霞。至今聞?dòng)杏味纯?，夜?lái)江市叫平沙。長(zhǎng)松千樹(shù)風(fēng)蕭瑟，仙宮去人無(wú)咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無(wú)行跡?！?/p>

這是一首關(guān)于修仙的故事，詩(shī)中白鹿成為詩(shī)人表達(dá)所思的載體，極有特色和韻味。

長(zhǎng)江沿岸除了詩(shī)情畫意的風(fēng)光，還時(shí)有危險(xiǎn)發(fā)生，不小心便會(huì)降來(lái)災(zāi)難。這種艱難行船的情景，蘇軾也曾記載：“入峽初無(wú)路，連山忽似龕?？M紆收浩渺，蹙縮作淵潭。風(fēng)過(guò)如呼吸，云生似吐含。墜崖鳴窣窣，垂蔓綠毿毿。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飛泉飄亂雪，怪石走驚驂?！?/p>

“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，好風(fēng)景都是如此吧。

這一路來(lái)，心里最甜的要數(shù)蘇洵了，倆兒子如此出類拔萃，倆兒媳如此賢惠聽(tīng)話，而最令他喜不自禁的是要做爺爺了。蘇軾的妻子王弗有了身孕，陪伴他們一路同行，看天高水遠(yuǎn)，望星辰日月。這份對(duì)未來(lái)的憧憬、對(duì)美好的渴望，蘇洵愈加表現(xiàn)在舒展的眉頭間。

從嘉祐四年（1059）十月出發(fā)，至次年二月，蘇家人安全抵達(dá)京都。一場(chǎng)由蘇氏三父子演繹的宋朝文人大戲悄然拉開(kāi)了序幕。