前言：中國古代詩詞藝術(shù)略論

中華民族勤勞善良、熱愛生活、善于創(chuàng)造，五千年文明的發(fā)展演進(jìn)、推陳出新，造就了一個(gè)成就卓著的詩詞大國。尤為重要的是漢語古典詩詞，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和文藝精品，是華夏各族人民在生活實(shí)踐、情感交流、思想表達(dá)的過程中智慧創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，而且成為人類文化藝術(shù)寶庫中的奇景，在世界上產(chǎn)生廣泛、深刻而持久的影響。學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任與使命，賞析詩詞作為文化傳承、文藝審美、規(guī)律探析、素質(zhì)培養(yǎng)包括創(chuàng)新能力培育的重要方式，不僅積累知識(shí)，而且也滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。

閱讀賞析詩詞是一個(gè)激活原典、還原創(chuàng)作并進(jìn)行再創(chuàng)造的過程，讀者生活閱歷、知識(shí)積累、審美取向和鑒賞能力都直接關(guān)系到對(duì)作品的理解與把握。白居易《與元九書》云：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！毙郧槭窃姼璧母?，語言是表達(dá)的載體，聲律節(jié)奏展現(xiàn)優(yōu)美形式，思想內(nèi)容決定藝術(shù)價(jià)值?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”（《與元九書》），“情、言、聲、義”是詩詞創(chuàng)作最基本的要素，也是詩詞品評(píng)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。作家運(yùn)用各種創(chuàng)作要素和不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出風(fēng)姿各異、豐富多彩、內(nèi)蘊(yùn)深廣的作品。中國古代膾炙人口、盛傳不衰的經(jīng)典詩詞名篇，都在性情、語言、形式、內(nèi)涵、意象、意境和境界等方面體現(xiàn)著鮮明的中華民族特色。

首先，性情真摯深濃。性情是詩詞的靈魂、血液和生命，陸機(jī)《文賦》說“詩緣情而綺靡”。詩詞以情感動(dòng)、熏陶、鼓舞、教育讀者，所謂激情釀佳句，義憤出詩人。中國古代經(jīng)典詩詞名篇無不飽含真摯、深刻、濃厚的思想感情?！对娊?jīng)》之《伐檀》《七月》對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的質(zhì)問譴責(zé)；《離騷》報(bào)國理想難以實(shí)現(xiàn)的憂思憤怨；《古詩十九首》情景交融，“語短情長”；漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，率皆性情起于前，歌辭成于后。唐代新樂府提倡“詩歌合為事而作”，即事抒情，旨在“補(bǔ)察時(shí)政”而終歸“泄導(dǎo)人情”（《與元九書》）。再如陶淵明《歸園田居》語淡味濃，李白《早發(fā)白帝城》歡快朗暢，杜甫《春望》思家愛國，孟郊《游子吟》感恩母愛，蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）刻骨相思，辛棄疾《破陣子》（醉里挑燈看劍）壯懷激烈，陸游《示兒》沉痛深切，等等，無不飽含對(duì)親人、家國、民族、社會(huì)、生活的摯愛，無不以真摯深濃的情感引起讀者共鳴。

其次，語言精練含蓄。詩詞在文學(xué)諸種樣式中對(duì)語言的要求最高，詩詞語言是最精粹、最精美、最富表現(xiàn)力和智慧力的語言。中國歷代經(jīng)典詩詞雖然藝術(shù)風(fēng)格千姿百態(tài)，但無不追求“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩》），甚至“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓《苦吟》），以期達(dá)到“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（杜甫《寄李十二白二十韻》）、“語不驚人死不休”（杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》）的語言藝術(shù)境界，都努力在煉字選詞上苦心孤詣，形成了精美多彩的詩歌語言藝術(shù)奇觀。因此，歷代經(jīng)典詩詞語言大多生動(dòng)鮮活，形象鮮明，凝練簡(jiǎn)潔，精警有力，含蘊(yùn)深刻?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀川》）以議論抒寫心有靈犀、超越空間的友情；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（李白《贈(zèng)汪倫》）用夸張比擬深厚的友誼，形象生動(dòng)而耐人含味；“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”（王維的《使至塞上）若巨幅水墨，境界宏闊，線條清晰，輪廓分明，造句凝重有力；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）強(qiáng)烈對(duì)比生動(dòng)揭露出貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，精警深刻，驚心動(dòng)魄；“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）“著一‘鬧’字而境界全出”（王國維《人間詞話》）；“檻菊愁煙蘭泣露”（晏殊《蝶戀花》）采用移情手法抒寫悲傷情緒，哀怨纏綿；“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修《踏莎行》）以空間的距離不斷擴(kuò)大抒寫不斷加重的離愁別恨，生動(dòng)形象，鮮明深刻；李清照以“綠肥紅瘦”（《如夢(mèng)令》）寫雨后海棠，用“人比黃花瘦”（《醉花陰》）消瘦思人，生動(dòng)新穎，等等，無不生動(dòng)簡(jiǎn)潔，精煉含蓄。

第三，形式整飭優(yōu)美。中國古代經(jīng)典詩詞之所以具有持久旺盛的生命力和常讀常新的藝術(shù)魅力，不僅因?yàn)槠湓谒枷肭楦小⒙曧嵐?jié)奏方面取得了突出的成就，還因?yàn)槠潇`活多樣又相對(duì)穩(wěn)定的體裁形式。收放自如的古體長篇雖多以思想內(nèi)容取勝，但形式仍然灑脫可觀，如《孔雀東南飛》《蜀道難》《長恨歌》等；格律精嚴(yán)的近體律絕及依譜成篇的長短曲詞，尤為彰顯出藝術(shù)形式的整飭優(yōu)美。近體格律詩詞包括散曲充分利用和發(fā)揮了漢語言文字發(fā)音、聲調(diào)、協(xié)韻、對(duì)仗、會(huì)意等方面獨(dú)有的優(yōu)長和特點(diǎn)，句式簡(jiǎn)練合規(guī)，格律諧暢穩(wěn)定，既富有濃厚的音樂色彩和突出的語言韻律，又蘊(yùn)涵飽滿充沛的思想情感和生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象。如杜甫《絕句》其三：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”以名詞、動(dòng)詞、數(shù)詞、量詞及動(dòng)景、靜景、方位的對(duì)仗，既整齊工致，又創(chuàng)造出色彩亮麗、畫面清新且層次分明的優(yōu)美意境。蘇軾《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！鼻岸淝袑?duì)工整，景美思?xì)g；后二句比喻新奇美妙，節(jié)奏和諧流暢。又如李清照《聲聲慢》巧妙利用漢字發(fā)音特點(diǎn)和疊字效果，抒發(fā)其因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術(shù)魅力。

第四，內(nèi)涵深廣蘊(yùn)藉。中國古代就有“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，提倡將人格修養(yǎng)與藝術(shù)涵養(yǎng)相結(jié)合、題材內(nèi)容與社會(huì)效果相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，中國古代詩詞主流在內(nèi)涵方面追求蘊(yùn)藉含蓄、委婉曲致、深厚廣遠(yuǎn)，力圖避免淺白直露、輕俗浮薄，講究意象選擇、意境營造。因此，中國古代詩詞不僅內(nèi)容豐富深廣、題材廣泛多樣，將社會(huì)生活、民俗民情、人生感悟、現(xiàn)實(shí)思考與評(píng)判以及各種傳說典故等融化入詩，而且在藝術(shù)追求上以含蓄委婉為正宗，以達(dá)到咫尺千里、以少勝多的效果，展現(xiàn)出深刻思想內(nèi)涵和深厚民族文化積淀。如張若虛《春江花月夜》通過對(duì)優(yōu)美自然景色的描繪來抒發(fā)深摯的相思離別之情，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”短短四句就包含了對(duì)宇宙時(shí)空的深邃思考和對(duì)生命理想的深沉感慨，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)中懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇和理想破滅時(shí)的孤寂郁悶心情，具有典型社會(huì)意義。其他如王之渙《登鸛雀樓》，杜甫“三吏”“三別”、《聞官軍收河南河北》，李商隱《無題》，范仲淹《漁家傲》，蘇軾《題西林壁》《惠崇春江曉景》《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾《永遇樂·千古江山》，陸游《游山西村》，朱熹《觀書有感》等等，不勝枚舉，都具有深廣蘊(yùn)藉的情感、思想、文化內(nèi)涵。

第五，意象豐富多彩。飛鳥意象表現(xiàn)靈魂自由，青山意象含蘊(yùn)身心家園，水意象表達(dá)情感，明月意象蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)，船意象抒寫漂泊與自由，搗衣、砧聲意象象征離愁、鄉(xiāng)愁，落花意象彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼，等等。中國古代詩詞意象很多，可謂應(yīng)有盡有，常用的主要有如下幾類：第一類是高山、奔流、雄關(guān)、滄海、大江、長風(fēng)等意象，這類意象一般表現(xiàn)豪情壯志。如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；“青山遮不住，畢竟東流去”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）；“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ɡ畎住缎新冯y》）；“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》），等等。第二類是沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑（子規(guī)）、芭蕉等，這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）；“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”（王昌齡《長信秋詞》）；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）；“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”（徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》）；“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（秦觀《踏莎行》）；“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》），等等。第三類是冰雪、松、菊、梅、竹等，這類意象多用來表達(dá)心志忠貞、品格高尚。如“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》其五）；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）；“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌》）；“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）；“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李”（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》），等等。第四類是楊柳、蘭舟、長亭、關(guān)山（月）、鷓鴣鳥等，這類意象多用于揮寫離別之苦。如“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)……今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚弧扒貥窃?，年年柳色，霸陵傷別”（李白《憶秦娥》）；“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”（王昌齡《從軍行》其一）；“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）；“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”（李叔同《送別》），等等。第五類是春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等，這類意象多抒發(fā)閑情雅致。如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）；“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）；“春日游，杏花吹滿頭”（韋莊《思帝鄉(xiāng)·春日游》）；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南》），等等。當(dāng)然，有的意象又有著多樣的寓意，在不同篇章中表達(dá)不同含義。讀者賞析詩詞時(shí)，應(yīng)該具體分析，整體思考。

第六，意境傳情達(dá)意。詩主性情，更重意境。中國古代經(jīng)典詩詞的意境多姿多彩，或雄渾壯闊，或悲涼凄婉，或豪放曠達(dá)，或絢麗燦爛，或含蓄典雅，或奔放灑脫，等等，大多新穎別致，傳情達(dá)意。可以說，意境是作品思想內(nèi)容與藝術(shù)形式完美融合而創(chuàng)造出的藝術(shù)效果，創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求。中國古代詩詞以情、景、事、理、意、趣為主要?jiǎng)?chuàng)作要素，以抒寫情感志向、反映社會(huì)生活、思考宇宙人生、表達(dá)審美旨趣理想、體現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)和社會(huì)發(fā)展為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)，作家往往能夠靈活運(yùn)用多種藝術(shù)手法，將客觀事物景象與主觀感悟思考緊密結(jié)合，熔寫景、抒情、敘事、說理于一體，創(chuàng)造出情感深厚充沛、形象鮮明生動(dòng)的意境。如“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》其五）；“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（陶淵明《歸園田居》其一）；“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》）；“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），等等。李白、孟浩然、韋應(yīng)物等創(chuàng)作的山水詩，更是用自然清新的語言描物寫景，抒情表意，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)?、情景交融、詩中有畫、含蓄蘊(yùn)藉的意境。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫《絕句》）；“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）；“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”（張志和《漁歌子》）；“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）；“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運(yùn)《登池上樓》），等等。

創(chuàng)造意境又有情隨境生、移情入境、體貼物情等幾種方式。情隨境生是作者在生活中遇到了某一物境，忽有感悟，思緒滿懷，于是借對(duì)物境的描寫表達(dá)情感，達(dá)到意與境的交融。如“相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”（孟浩然《秋登萬山寄張五》）；“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》），等等。移情入境是作家?guī)е鴱?qiáng)烈的主觀感情觀察外在物境，并把感情注入其中，借對(duì)物境的描摹將這種情感抒發(fā)出來，客觀物境因此帶上了作者主觀情緒?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》）；“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”（杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》）；“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”（李白《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》）；“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”（白居易《長相思·汴水流》）；“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》），等等。體貼物情是作家對(duì)具有差異性的客觀物象產(chǎn)生某種共同印象，仿佛這些物象本身便具有性格感情一樣。這雖然出于想象，但又帶有一定客觀性。“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（陶淵明《讀山海經(jīng)》其一）；“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”（賀知章《詠柳》）；“岸花飛送客，檣燕語留人”（杜甫《發(fā)潭州》）；“江山如有待，花柳更無私”（杜甫《后游》）；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），等等，都達(dá)到了物、我、情交融的境界。

第七，境界高遠(yuǎn)闊大。詩詞境界是作者思想高度與藝術(shù)表現(xiàn)能力的結(jié)合體現(xiàn)，也是衡量具體詩詞作品藝術(shù)成就的重要標(biāo)志。如果說意境多是通過畫面形象傳情達(dá)意的話，那么境界則更多體現(xiàn)作品在思想和藝術(shù)所達(dá)到的高度?！渡袝芳从小霸娧灾尽钡恼撌觯爸尽奔醋骷业乃枷肭楦?、理想抱負(fù)。這一古老的主張把詩詞創(chuàng)作導(dǎo)向富有積極意義的發(fā)展道路，表達(dá)建功立業(yè)、報(bào)效祖國的理想抱負(fù)，贊賞正氣正義與公理良知，抒發(fā)愛家愛國愛民愛生活的思想情感，表達(dá)熱愛自然、向往自由的情懷旨趣，乃至抒寫對(duì)社會(huì)不平、壯志難酬的憤慨，或抨擊貶抑陋端時(shí)弊、譴責(zé)批判弊政暴行等等，都成為詩詞創(chuàng)作的重要題材內(nèi)容，以人為本、大濟(jì)蒼生、安邦治國、天人合一等思想取向也提升了詩詞作品的價(jià)值境界?？v觀屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等倍享后世贊譽(yù)的名家大家，無不將其對(duì)山水自然、宇宙人生、人類生存、現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)發(fā)展、家國安危的思考感悟，或?qū)θ俗陨?、人與人、人與自然、人與社會(huì)之間互相關(guān)系的思索理解，或?qū)ζ降日x、濟(jì)世安邦、家國強(qiáng)盛、兼濟(jì)天下理想抱負(fù)的追求向往等等融入創(chuàng)作，使其作品表現(xiàn)出內(nèi)容深刻、思想深邃、啟迪智慧的高遠(yuǎn)境界，展現(xiàn)出內(nèi)蘊(yùn)深廣、氣勢(shì)磅礴、震撼心靈的宏大氣魄，也體現(xiàn)了作家視野的開闊、品格的高尚、學(xué)養(yǎng)的深厚、抱負(fù)的高遠(yuǎn)和胸襟的博大。

古代經(jīng)典詩詞由于情真意切、凝練含蓄，聲韻和諧、朗朗上口，聲情并茂、意境優(yōu)美，易讀易記、可吟可歌，自古至今一直倍受讀者喜愛，不僅是語文教學(xué)的重要組成部分，而且也是人們陶冶情操、豐富文化生活的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些詩詞，不僅欣賞作品的語言之美、聲韻之美、思想之美及意境之美，受到情感熏陶并被其藝術(shù)所感染，而且在這種熏陶滋養(yǎng)中潛移默化培養(yǎng)著審美情趣和文明素養(yǎng)，培育著形象思維能力、想象力和藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新能力，為維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。