第一章　醫(yī)家少年　聰穎好奇

身世之謎

話說中國唐代玄宗末年至代宗初年（公元755年12月16日至763年2月17日），中國歷史上發(fā)生了著名的“安史之亂”，從此之后，唐朝政權(quán)內(nèi)部矛盾不斷加劇，同時(shí)也擴(kuò)大了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)及朋黨之爭(zhēng)的局面，大大削弱了唐王朝的政治力量，一度強(qiáng)盛的唐朝帝國日漸病入膏肓。直至唐朝末年，土地兼并瘋狂至極，“美地農(nóng)產(chǎn)，盡歸豪奸”，賦稅極端苛重，吏治極其腐敗，政治一片黑暗，社會(huì)危機(jī)急劇加深。山南東道節(jié)度使、襄州刺史于是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)腐敗的突出代表，他“專有漢南之地”，公然聚斂錢財(cái)，恣意虐殺百姓。百姓難以生存而不得不鋌而走險(xiǎn)，張旗結(jié)黨，打家劫舍，殺富濟(jì)貧。唐朝滅亡以后，代之而起的是五代十國，中國歷史進(jìn)入了一個(gè)多政權(quán)并存的分裂割據(jù)時(shí)期。這種紛爭(zhēng)割據(jù)狀況長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，而當(dāng)時(shí)的湖北地區(qū)，分別為幾個(gè)政權(quán)控制，真正可謂九州離析，荊楚破碎，盜賊蜂起。

當(dāng)時(shí)，在湖北襄州有一戶人家，戶主名叫龐慥，苦讀儒家典籍，以教書行醫(yī)為職業(yè)。通過多年的積累，家境慢慢富裕，日子過得還不錯(cuò)。龐慥胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，遵從儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”之訓(xùn)，儒和醫(yī)是一對(duì)孿生兄弟，儒是醫(yī)的基礎(chǔ)。他利用自己的有利文化主攻中醫(yī)學(xué)。他廣泛涉獵各種醫(yī)書，汲取精華，尤其對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》《傷寒論》《備急千金要方》《千金翼方》認(rèn)真研讀，反復(fù)品味。對(duì)中醫(yī)藥學(xué)有一定的積累和體會(huì)后，遂開始懸壺濟(jì)世，治病救人。

龐慥既開藥店，又做醫(yī)生。他一邊認(rèn)真鉆研醫(yī)學(xué)，一邊進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐，通過不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在短時(shí)間里很快成為襄州一位有名的醫(yī)生。由于求診的患者越來越多，加上他善于經(jīng)營藥店，慢慢賺了一些錢，添置了一些田產(chǎn)，就在龐慥苦心經(jīng)營，日子過得比較紅火的時(shí)候，家里突然遭強(qiáng)盜光顧。家里值錢的東西幾乎被搶走殆盡，包括藥店的人參、靈芝等貴重藥物無一幸免。這次巨大的經(jīng)濟(jì)損失給龐慥以沉重的打擊。

這些年來，龐慥通過不斷的打拼，好不容易有一些積蓄，日子才剛剛過得好一點(diǎn)。誰能料想，如今突然發(fā)生此番變故，今后的生活怎么過下去啊！連續(xù)幾天，全家人都無心開業(yè)，大門緊閉。每天來求醫(yī)問藥的人，拍拍門之后，見里面無人應(yīng)答，不知何故，只好悄悄離開。就這樣，龐慥在家里呆坐了整整三天三夜。畢竟他是一個(gè)知識(shí)淵博和有想法的讀書人，只要能靜下心來思考，還是能想出辦法渡過難關(guān)。通過三天的靜坐深思，他終于痛下決心，離開此地另謀出路。他不想在此地再待下去了，要走得更遠(yuǎn)一些，希望到偏僻的地方去，到民風(fēng)淳樸的地方去，到能讓他有所作為、有所發(fā)展的地方去。那到哪兒去合適呢？思來想去，符合這些條件的地方在湖北只有蘄州之地。

蘄州是湖北最偏遠(yuǎn)的地方，在荊楚大地它又算得上是一塊酣睡的土地，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化都很落后。有人對(duì)唐代末期的情況做過不完全統(tǒng)計(jì)：唐代荊楚地區(qū)，所見到的散文作者共34人，其中襄州17人，荊州12人，鄂州2人；詩人45人，其中襄州15人，荊州18人，鄂州5人，蘄州全系空白。但社會(huì)民情卻較荊襄為好。杜牧曾有詩云：“在大江之側(cè)，云夢(mèng)澤南，古有夷風(fēng)，今盡華俗……風(fēng)俗謹(jǐn)樸，法令明具?！?/p>

龐慥的決心下定了，他想在遷居之前，首先要到該地實(shí)地考察一下，但這件事暫時(shí)不能讓其他人知道。于是他跟夫人說：“我要出去幾天，如果有人這時(shí)來找我，就說我被人請(qǐng)去看病去了?！?/p>

第二天一大早，他出發(fā)來到蘄州蘄水縣（今湖北浠水縣，1933年由孔庚提議中華民國政府將蘄水縣改名為浠水縣，以后“浠水縣”之名，一直沿用至今）。到這個(gè)地方一看，果真是個(gè)好地方，蘄水縣地處江淮腹地，土壤肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，適宜種糧和采藥，交通也很便利，上可入川，下可通海，左淮右江，四通八達(dá)。但住在這里的鄉(xiāng)民有些陋習(xí)急需破除，他們迷信算命、卜卦、看相、看風(fēng)水，無論農(nóng)村還是市鎮(zhèn)都缺醫(yī)少藥。龐慥覺得像他這樣的醫(yī)生，來到此地一定會(huì)大有作為。經(jīng)過一番考察，蘄水縣麻橋龍井村又是蘄水最好的安身立命之處。他認(rèn)為，選擇的居住地最好在離城不遠(yuǎn)，相對(duì)偏僻，但交通便利、人流較多的地方，麻橋就自然而然成了他的最佳選擇。

從明朝《蘄水縣志》記載，可以看出龐慥當(dāng)時(shí)的這種想法。《蘄水縣志》載，麻橋古時(shí)又稱麻橋港，水路往三臺(tái)方向可直接與浠水河主航道相通，陸路又處于蘄水縣城至黃州的交通要道上，且距蘄水縣城僅十五里路程。麻橋地帶還丘陵多山，盛產(chǎn)天然藥材，這樣的地理環(huán)境十分方便患者就醫(yī)并有利于藥材業(yè)發(fā)展。

一個(gè)月以后，蘄水之地傳出有個(gè)姓龐的醫(yī)生已落戶在蘄水麻橋龍井村，但誰也不知道他是從哪里來的，不過聽說來的是一個(gè)醫(yī)生。在那個(gè)缺醫(yī)少藥的時(shí)代，對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f，確實(shí)是個(gè)好事。于是，大家喜上眉梢、奔走相告，加上龐醫(yī)生態(tài)度和藹可親，醫(yī)技高超，慢慢地龐醫(yī)生的名聲就傳開了。

相傳，麻橋龍井村可是了不得的地方。從前，秦始皇趕南山填東海，東海龍王帶著九個(gè)太子逃難至此，被飛虎山的飛虎攔住。龍虎相斗，龍王為護(hù)子被飛虎所傷，躲進(jìn)村里避難，村里有個(gè)老藥農(nóng)給龍王敷了草藥，并安排在村口石洞養(yǎng)傷，直至痊愈。龍王為了報(bào)答藥農(nóng)救命之恩，便和藥農(nóng)結(jié)為八拜之交，并讓龍王太子認(rèn)藥農(nóng)為義父。這地方原本是缺水的，藥農(nóng)之前為了給人治病，常常要跑到十幾里外的大河里取水熬藥。龍王聽說后，下令九個(gè)兒子，變出九口水井，并從五湖四海采集清水，供藥農(nóng)和附近的鄉(xiāng)民飲用。可是到了漢朝，有一天，村里有個(gè)婦人起大早來到井里取水，突然發(fā)現(xiàn)井里有龍頭閃動(dòng)。她慌忙跑開，到另外一口井去取水，看到的情形也是一樣。就這樣，她連跑七口井觀看，結(jié)果七口井所見情形一模一樣。這個(gè)婦女驚魂未定，就喊來村里的眾人觀看，大家看后，覺得這樣的事不吉利，于是把七口井都填了，只留下現(xiàn)在的兩口井。

當(dāng)然上面所講的不過是一個(gè)相傳的神話故事，但是，近千年來這兩口水井確實(shí)存在著一個(gè)謎：傳說村里有九口水井，原來稱為九龍井，隨著時(shí)代的變遷，有些水井慢慢地毀壞了，到現(xiàn)在還剩下兩口井，這些井水還真是很神奇的：一是不管天旱多長(zhǎng)時(shí)間，舀多少水出來，就溢出多少水，井水總干涸不了；二是井口終年清晨霧氣彌漫，井水冬暖夏涼，清涼甘醇；三是井水煮中藥，藥汁質(zhì)量特別好，喝了用它煎的藥，療效非常好。據(jù)說這個(gè)水井有醫(yī)療作用，幾百年來，龍井村的人，無一人因?yàn)樗|(zhì)而患病，更沒有罹患后世所說的癌癥，人們便不得不相信這一傳說了。也就因?yàn)榫容^神奇，龍井村村民對(duì)它特別鐘愛，一直保護(hù)它，并使用至今。

自從當(dāng)?shù)厝酥?，外地來龍井村的龐慥是一名醫(yī)生，患者就陸續(xù)找上門來，求醫(yī)問藥。龐慥對(duì)上門求醫(yī)的人都熱情接待，并認(rèn)真診治，對(duì)癥下藥，一個(gè)個(gè)患者都取得較好的效果，非常高興，并奔走相告。從此，他的名聲就傳開了。

但是有一次，有兩個(gè)患者拿到藥方后在那里坐著不走。龐慥感到奇怪：藥單開給他了，怎么還坐著不去抓藥呢？

于是他就走過去詢問何故，一名患者急忙起身對(duì)龐慥說：“先生給我開的單子上的藥，有一大半我們這個(gè)地方買不到，能不能換一下別的藥物代替？”

龐慥一愣，說：“我開的方子都是根據(jù)你的病癥而來的，怎么能隨便替代？那樣會(huì)影響療效的。”患者聽后，不知所措地坐著那里直抓頭頂。

龐慥問：“你拿藥的藥店在哪里，能否帶我去看一看？”于是，龐慥就隨患者來到附近的藥店。原來這里的藥店就在麻橋鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方，龐慥看了看藥店里的中藥品種，總共才不過三四十種，龐慥剛開給患者的單子上十種藥就缺了六七種之多，龐慥嘆了口氣說：“這么少的藥物品種，怎么能治好不同的病呢？”

龐慥走過去介紹自己，然后把他開的藥方給藥店的老板看了看，說：“像我開的這些藥，要到哪里才能買得齊全呢？”

店老板說：“要到鄰縣的蘄州去買才可以?！?/p>

龐慥問：“那蘄州藥店離我們這里多遠(yuǎn)？”

店老板回答說：“五六十里?！?/p>

龐慥轉(zhuǎn)身對(duì)患者說：“你能去蘄州嗎？”

患者答道：“藥方?jīng)]有配齊，病治不好，沒有辦法，那只有去了。”

一周后，患者來到龐慥家，說：“感謝龐先生，我吃了你開的藥，病已經(jīng)完全好了?！?/p>

俗話說：“工欲善其事，必先利其器。”龐慥心想：這里附近要是有能夠保證患者用藥的藥店該多好啊。于是，龐慥開始盤算如何解決患者的用藥品種和藥材的問題。

正當(dāng)龐慥冥思苦想之時(shí)，有人雪中送炭了。過了幾天，縣太爺?shù)那Ы鹦〗惚灰粋€(gè)衙役和一個(gè)丫鬟送來了。

來人說：“龐先生，我家小姐得了一種怪病，不發(fā)熱，不思茶飯，形容日漸消瘦。四處求醫(yī)診治，都不見好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在全家急得沒有辦法，聽說龍井村來了個(gè)龐醫(yī)生，老爺特命我等把小姐送來診治，希望龐醫(yī)生給予治療?！?/p>

龐慥摸過小姐脈搏，查看了面容，又看了看舌苔，接著詢問病情。正在龐慥了解小姐的飲食起居情況時(shí)，丫鬟在一旁說道：“小姐最近常常茶飯不思，就是最愛嗑瓜子，一天嗑一堆瓜子。有時(shí)只吃瓜子，不吃飯。”

龐慥聽了，思忖了一下，回道：“吐的瓜子殼還在么？”

丫鬟說：“在?！?/p>

龐慥叫患者休息一下，請(qǐng)衙役回去把瓜子殼拿過來。

龐慥看了看那些瓜子殼，靈機(jī)一動(dòng)，高興地說：“好，就拿著瓜子殼煮水喝，一日三次當(dāng)藥吃?！?/p>

小姐本不愿意，但為了治好病，她只得依從。

幾天以后，一堆瓜子殼用完了，小姐的病也奇跡般的好了?？h太爺非常高興，親自上門感謝，還和龐慥拉起了家常。了解到龐醫(yī)生惦記解決患者用藥品種和藥材的問題，縣太爺便極力支持并愿意幫助龐慥開辦藥店。不久，龐醫(yī)生的藥店在龍井村開張了，而且品種齊全，患者拿藥方便多了。

從此，龐慥名聲大振。龐家的醫(yī)療事業(yè)也開始進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

龐慥自從遷到龍井村后，經(jīng)過多年的努力奮斗，事業(yè)順利，生意興旺發(fā)達(dá)，家庭和睦，瓜瓞綿綿，子承父業(yè)，他的兒子龐震、孫子龐慶全都繼承家學(xué)，從事家傳中醫(yī)工作。從龐慥開始到龐震，再到龐慶，行醫(yī)已歷經(jīng)三代。他們醫(yī)術(shù)雖各有千秋，各有特色，但都飲譽(yù)一方，在當(dāng)?shù)囟加幸欢ǖ挠绊?。?jīng)過幾代人的積累，家業(yè)也慢慢擴(kuò)大了。

到了龐家第三代，龐慶繼承父業(yè)，繼續(xù)學(xué)醫(yī)。從龐慶的祖父龐慥，到父親龐震，以及他自己，雖然都有學(xué)識(shí)和醫(yī)術(shù)且受人尊重，但都不樂仕進(jìn)，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。

自宋朝開始立國（960）后，中國逐步結(jié)束了唐朝以后五代十國分裂的局面，國家逐漸統(tǒng)一起來。從開國后不久，國家開始重視文化事業(yè)的發(fā)展，政府下詔整理了很多古籍包括醫(yī)書。嘉祐二年（1057），國家還專設(shè)“校正醫(yī)書局”，由當(dāng)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家林億、孫奇、高保衡和其他學(xué)者，有組織地對(duì)歷代重要醫(yī)籍進(jìn)行搜集、整理、考證、?？保懤m(xù)刊行，頒行全國。這一機(jī)構(gòu)堪稱世界上最早的國家衛(wèi)生出版機(jī)構(gòu)。這種做法，致使當(dāng)時(shí)的士人們都比較重視文化、家教，涵養(yǎng)家風(fēng)，令德性和技藝可以子孫承繼，世代維系。

龐慶一家當(dāng)然希望他們的祖業(yè)不斷發(fā)揚(yáng)光大。他們以傳承中醫(yī)為己任，并深以此為榮。龐家特別信奉張仲景《傷寒雜病論》原序上說的話：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉？”所以，龐家自始至終都注重中醫(yī)的傳承，當(dāng)好良醫(yī)，不想入仕為官。正如北宋號(hào)稱“一代之師”的名臣范仲淹（989年10月1日—1052年6月19日）所說：“不為良相，便為良醫(yī)?！?/p>

范仲淹畫像

《禮記·曲禮下》上載：“君有疾飲藥，臣先嘗之；親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥?！睎|漢鄭玄注：“三世，自祖至孫。”從漢代開始，對(duì)于“醫(yī)不三世，不服其藥”這句話，意思是，作為醫(yī)生沒有三代傳承的歷史，就不可輕易服用他所開的藥。從爺爺龐慥開始到龐慶這一代，已是第三代，所以龐家更沒有理由不繼承家學(xué)、為良醫(yī)救人。不過，也有人認(rèn)為“醫(yī)不三世”并不是指父子相傳之意，而是指“三世之書”，包括黃帝三部《針灸甲乙經(jīng)》（或《內(nèi)經(jīng)》）《神農(nóng)本草經(jīng)》《素女脈訣》等。當(dāng)然，我們認(rèn)為沒有必要一定要三代行醫(yī)才能開藥，這是不可能，也是不現(xiàn)實(shí)的。但有一點(diǎn)是肯定的，為醫(yī)者必須有扎實(shí)的中醫(yī)根底，學(xué)好重要的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，方能當(dāng)好一名中醫(yī)。在宋代，龐家三代為醫(yī)，肯定是有優(yōu)勢(shì)的，龐家也未嘗不是這樣想的。所以，龐慶矢志為醫(yī)，一心只想把祖業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

龐慶在父親龐震的指導(dǎo)下，從小就開始學(xué)醫(yī)。他學(xué)醫(yī)是比較勤苦的，自覺性很強(qiáng)。通過多年的學(xué)習(xí)和父親的言傳身教，他已廣泛涉獵各種醫(yī)籍，博學(xué)經(jīng)典，加上悟性比較高，等到他出師時(shí)，中醫(yī)的十八般武藝，他都學(xué)得差不多了。不久，龐慶就可以獨(dú)立行醫(yī)了。他行醫(yī)、用藥、治病，比起他祖父龐慥、父親龐震來開拓精神要強(qiáng)得多，他幾年之內(nèi)治好了許多重病、難病，治療疾病處方也很有特色。沒過多久，他的名聲就傳開了。這得益于他爺爺、父親將多年積累的醫(yī)術(shù)毫無保留地傳給他，加上他的文化功底比較扎實(shí)，又有悟性，所以較好，更勝父輩一籌，被當(dāng)?shù)胤Q為高明的醫(yī)生。方圓數(shù)十里的患者，對(duì)他治病的評(píng)價(jià)是一個(gè)“高”字，也正因?yàn)檫@樣，他比爺爺龐慥和父親龐震有更高的聲望，可惜他身體比較虛弱，平素多病。有時(shí)患者太多，因?yàn)樯眢w原因，他都難以應(yīng)對(duì)。隨著他年齡的增長(zhǎng)，體質(zhì)更差一些，“年老且病”。

于是，龐慶開始著意培養(yǎng)下一代，希望把他的醫(yī)術(shù)傳承下去。由于自己的努力，子女的勤勉，終于，他在教育子女上取得了巨大成功！他培養(yǎng)出了北宋醫(yī)王龐安時(shí)，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這也是龐慶一生引以為傲的。

成長(zhǎng)之路

話說到了北宋中期，宋仁宗（趙禎）慶歷二年（1042），蘄州蘄水（今湖北浠水縣）麻橋龐家的當(dāng)家人龐慶在四十歲時(shí)，夫人好不容易懷上了孩子，歡喜之情自不必說。夫人懷孕時(shí)常感覺“頗有異”，十月懷胎過后，終于喜添貴子。龐慶中年得子，醫(yī)有傳人，全家上下無不歡欣鼓舞，恨不得告訴全蘄州的人：龐家終于有后啦！兒子一出生，就取名為安時(shí)，字安常（長(zhǎng)大后自號(hào)蘄水道人），希望他一生平平安安。龐安時(shí)出生時(shí)，從龐慥到龐震再到龐慶，都是三代單傳，到第四代，父親龐慶中年終于添了這個(gè)兒子，全家當(dāng)然喜出望外！從此再也不用擔(dān)心龐家祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)后繼無人了。當(dāng)時(shí)龐家在蘄水當(dāng)?shù)匾菜闶敲T望族，書香門第，中醫(yī)世家，家底比較殷實(shí)，龐家當(dāng)時(shí)的房子也很多，正如同時(shí)代的文學(xué)家黃庭堅(jiān)說，龐家“家富多后房，不出戶而所欲得”。龐家主樓是一進(jìn)三重，有兩層樓房，中間有天井。這里到處都留下龐安時(shí)年幼時(shí)天真浪漫、無拘無束的記憶。

北宋慶歷七年（1047），龐安時(shí)已經(jīng)六歲，雖然他好動(dòng)不安分的天性比較突出，但小小年紀(jì)非常聰慧。

有一天，他的母親陳氏教他學(xué)習(xí)孟浩然的《春曉》（春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少）和王之渙的《登鸛雀樓》（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓）陳氏只教了龐安時(shí)兩遍，他都記得，并能倒背如流。他母親很是驚訝，將此情況告訴父親龐慶。龐慶聽后也很高興，但他認(rèn)為，記憶效率的高低不僅取決于記憶的速度和準(zhǔn)確性，還取決于記憶的東西在頭腦中保持時(shí)間的長(zhǎng)短。他要夫人對(duì)兒子進(jìn)行測(cè)試和培養(yǎng)：將教給他的詩，在一周之后再要他背誦，看他是否能記住。

一周之后，母親再考龐安時(shí)，結(jié)果他仍然能背誦。

龐慶知道后，很是高興，說：“好記性是成為學(xué)識(shí)淵博者所必需擁有的，兒子現(xiàn)在記得快、記得牢固，這是好事，此乃先天優(yōu)勢(shì)，為以后學(xué)習(xí)和舉業(yè)提供了便利，我們只要加以調(diào)教，他將來必定能成大器。”

從此，龐慶把家族發(fā)揚(yáng)光大的希望寄托在兒子身上，開始注重對(duì)他的全面培養(yǎng)。

也就是在這一年，父親選擇了當(dāng)?shù)乇容^有名的魏老師（魏淵的祖父）作為龐安時(shí)的啟蒙老師，將小安時(shí)送入鄉(xiāng)塾學(xué)習(xí)。

北宋慶歷八年（1048），龐安時(shí)七歲，在鄉(xiāng)塾魏老師的教育和指導(dǎo)下，他一年的時(shí)間除了熟讀四書外，還將四書全部背誦下來。接著兩年之內(nèi)又熟讀了五經(jīng)、《史記》等書籍。

光陰似箭，日月如梭。幾年后，龐安時(shí)進(jìn)入了少年時(shí)代，雖然他從小就比較聰明，但性格還是比較外向和豪爽。時(shí)常特立獨(dú)行，豪縱放任，事無所不為，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，聰穎好奇，特別是對(duì)斗雞走狗、蹴鞠擊球、博弈音技，樣樣愛好和精通。龐安時(shí)聰明好奇和好強(qiáng)的特點(diǎn)，使他不管玩什么，一看就迷，一學(xué)就會(huì)，而且水平也都超過別的孩子。

龐安時(shí)十一歲的時(shí)候，也就是北宋皇祐四年（1052），他在私塾讀書已四年了，學(xué)習(xí)了不少的中國傳統(tǒng)文化書籍，打下了一定的文化基礎(chǔ)，思想也得到了一定的熏陶。由于龐安時(shí)比較聰明，老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，很快就會(huì)完成，經(jīng)常有更多的空余時(shí)間和村里小伙伴出去玩耍。

有一天，從淮河岸邊來了兩個(gè)專門表演斗雞的人，每人挑一擔(dān)雞籠，里面裝了三四對(duì)斗雞，這些斗雞都是經(jīng)過專門訓(xùn)練的，看起來特別漂亮。龐安時(shí)一看，高興得不得了，早把上學(xué)的事拋到九霄云外，徑直走到雞籠前，就要他們把斗雞放出來斗一斗，讓他看看雞之間是怎么搏斗的。

斗雞的人說：“那可先說好，看斗雞可以，但要出錢的，每看一次出一次錢，如果有一方雞斗敗了，就要開始收錢；如果斗雞斗死了，觀看的人還要加倍付斗雞的錢?！?/p>

小安時(shí)急切想看到斗雞，無心顧及其他，沒有先把斗雞的價(jià)錢和對(duì)方講好，那人看他也是一個(gè)有錢的公子，也沒有刻意去說錢的事。

一會(huì)兒，斗雞的人把一對(duì)雄雞放出來，斗了一個(gè)回合之后，那人看到這個(gè)小伙子余興未盡，找他付錢，他卻意猶未盡地說：“還沒斗完呢！請(qǐng)它們繼續(xù)斗吧”。

斗雞的人為了吸引這個(gè)少年，又放出一對(duì)雄雞。這次斗起來很是激烈，斗雞斗得激烈之時(shí)，雙雙表現(xiàn)得更加兇猛，只見雄雞上下翻飛，煞是好看，小安時(shí)看得又是鼓掌，又是大聲叫好。周圍有許多人也都湊近來看熱鬧，吆喝聲、鼓掌聲此起彼伏。可是，斗著、斗著，斗到最后，終于有一方雞斗敗了，而且斗敗的一只雞突然倒斃。

這時(shí)，斗雞的人鄭重提出，要龐安時(shí)付錢，并來一個(gè)獅子大開口。小安時(shí)一時(shí)哪里拿得出這么多錢來？斗雞的人就不依不饒，跟在龐安時(shí)后面，要同他一起到他家去，找他的父母要錢。

可就不巧，這一天，父親龐慶患了感冒，正發(fā)熱躺在床上休息。當(dāng)安時(shí)帶著斗雞人準(zhǔn)備進(jìn)家門時(shí)，母親眼尖，一下子看到龐安時(shí)帶陌生人回家，便向龐安時(shí)招手，將他攔住，說：“你父親正生病在床，不要去叨擾他?！笨墒牵冯u的人不去理會(huì)這些，大聲逼著要給錢，否則絕不會(huì)走人。于是他母親走過來，小聲問了緣由，但一聽數(shù)額較大，想講一下價(jià)錢，可斗雞人毫不讓步，弄得他母親很是窘迫。但是他母親又怕他父親知道后會(huì)生氣，加重他的病情，于是母親心頭一橫，避開他父親，把家里的存銀拿出來給了斗雞的人，這事才算了結(jié)。

那個(gè)時(shí)候，踢球運(yùn)動(dòng)也是小安時(shí)特別愛好的活動(dòng)，他不僅對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且水平也很高，當(dāng)?shù)氐男』锇閭兌继卟贿^他。十二歲那年，他經(jīng)常離開學(xué)校到外面踢球，有時(shí)帶著幾個(gè)小朋友到蘄州踢球，甚至玩得整天都不想回家。畢竟還是小孩的脾氣，有時(shí)聽不進(jìn)魏老師的話，可能確實(shí)也抗拒不了踢球的吸引力，他依舊我行我素。魏老師感覺到自己批抨收效甚微，便不得已將這事告訴他父親龐慶，父親聽后，十分生氣，擔(dān)心兒子這樣下去會(huì)玩物喪志，一事無成。晚上等小安時(shí)一回家，父親狠狠地訓(xùn)斥了他一頓，小安時(shí)自知理虧，不敢吭聲。然后他父母親一起繼續(xù)對(duì)他耐心說服和教育，他也意識(shí)到這樣下去會(huì)荒廢學(xué)業(yè)，領(lǐng)悟到“勤有功，戲無益”。于是小安時(shí)就向他父母做了一個(gè)應(yīng)諾。自此以后，小安時(shí)才開始對(duì)踢球等業(yè)余活動(dòng)有所收斂。

除此以外，小安時(shí)有時(shí)也像農(nóng)村其他兒童一樣頑皮，喜歡爬樹、取鵲蛋、掏雀窩。但是，這些事情太危險(xiǎn)，稍有不慎，就有摔傷甚至喪命的危險(xiǎn)。龐家四代單傳，就他一個(gè)寶貝兒子，全家不知對(duì)他有多么疼愛。聽說他上樹掏鳥窩，全家人都心驚肉跳，擔(dān)心他會(huì)摔傷，想方設(shè)法制止他，但有時(shí)又無法完全控制他。

龐安時(shí)十三歲時(shí)，有一天，他在放學(xué)回家的時(shí)候，又爬上一棵樹去取鵲蛋，這棵大楓樹在村子的右邊，樹粗壯高大，也是全村男女老少夏天歇陰乘涼的好地方。他不顧旁人的勸阻，堅(jiān)決要爬樹?？墒沁@一次小安時(shí)就沒有那么幸運(yùn)，他還沒爬到鳥窩處，不小心一失手，竟掉到樹下的池塘里去了。幸虧在這里乘涼的人較多，很快把他救了起來。但由于塘中橫放著一棵小樹，丫枝劃傷了小安時(shí)的左腿，鮮血染紅了衣衫，小安時(shí)也被摔成重傷，痛得哇哇直叫。人們趕快將他送到家里去，父母一聽小孩從樹上摔下來受傷，母親嚇得差點(diǎn)昏過去。父親龐慶急忙過來查看傷情，通過檢查后，發(fā)現(xiàn)總算沒有性命之憂，心里稍微寬松一些。父親立即開始為龐安時(shí)上外用藥和包扎傷口，同時(shí)又為他開幾劑內(nèi)服中藥治療。在父親的悉心治療、母親的精心照顧下，經(jīng)過一個(gè)多月的時(shí)間，龐安時(shí)的疾病才慢慢痊愈。

這一次，父親龐慶抓住機(jī)會(huì)，苦口婆心地對(duì)他又進(jìn)行了一番教育，并要他保證以后不再做這樣危險(xiǎn)的事?？伤宰雍芫螅褪遣辉副響B(tài)。父親看他倔著不說話的樣子，厲聲訓(xùn)斥之后，就要棍棒伺候，還是在一旁的母親心軟，不忍心兒子再受皮肉之苦，上前攔住正在氣頭上的父親，并趁機(jī)把小安時(shí)推走了。小安時(shí)雖然倔強(qiáng)，但天姿聰穎，很快便理解了父母的良苦用心，再也沒有做爬樹這樣危險(xiǎn)的事情了。

龐安時(shí)十四歲時(shí)，端午節(jié)前夕，他同村子的兩個(gè)小伙伴相約準(zhǔn)備去羅田九資河觀看端午節(jié)競(jìng)賽。

臨行前，母親詢問他：“你人生地不熟，如何吃住？”

他說：“我們同行的小威的舅舅在羅田，不用擔(dān)心?！?/p>

母親知道這個(gè)情況后，認(rèn)為讓他出去歷練一下也可以，隨后母親叮囑一番，要他們注意安全，并塞給他一些盤纏，目送他出門去了。

小威的舅舅是江西人，宋仁宗寶元元年（1038）初遷到湖北羅田。舅舅是個(gè)教書先生，家里藏書幾萬冊(cè)。遷來此地時(shí)，藏書就運(yùn)了四竹簰之多。由于當(dāng)?shù)氐靥幋髣e山貧窮落后地區(qū)，讀書的人很少。他覺得他既可以發(fā)揮自己教書的長(zhǎng)處，又可以讓當(dāng)?shù)氐暮⒆佑袝x。于是他便在此地辦起了私塾學(xué)校，校址就設(shè)在九資河衙門畈。

同村的三個(gè)小伙伴來到小威舅舅家。小威跟他舅舅說：“我們是來九資河玩一玩的，既想欣賞這里的山區(qū)風(fēng)景，也想見見世面?！?/p>

舅舅說：“好哇！讀萬卷書，行萬里路。讀書是學(xué)習(xí)，行路也是學(xué)習(xí)。歡迎你們到我這里來。”

于是，舅舅給三個(gè)小伙子安排了兩項(xiàng)活動(dòng)：一是讓表兄帶著他們游覽當(dāng)?shù)仫L(fēng)景；二是參觀當(dāng)?shù)匾粋€(gè)競(jìng)技活動(dòng)。

第二天天剛亮，表兄帶領(lǐng)他們?nèi)藖淼结獛X河和風(fēng)井河的匯合處，這里也是鄂、豫、皖三省交界之處，從這里近可到達(dá)衡山巔、青苔關(guān)、薄刀峰等地，遠(yuǎn)可通武漢、黃州、麻城、金寨、黃山、霍山，是羅田北部的交通樞紐。

小威問表兄：“表哥，這個(gè)衡山有多大?。俊?/p>

表哥告訴他們說：“衡山在羅田的東北部，北接安徽金寨縣，東連黃山縣，系長(zhǎng)江、黃河的天然分界線，是湖北巴水、浠水和安徽淠水的發(fā)源地，主峰是天堂峰?！?/p>

他們興奮地邊走邊看，衡山真是漂亮，山高林密，溪谷幽深，云霧繚繞。正像當(dāng)?shù)厝苏f的“一山分四季，百步不同天”。在當(dāng)時(shí)沒有空調(diào)的情況下，夏天在這里生活非常舒服。

向前走了一會(huì)兒，看到面前凸起一塊石頭，活像一個(gè)棋盤，龐安時(shí)站在一旁，驚奇地說：“你們看，這塊石頭像不像個(gè)棋盤？”

表兄說：“你說對(duì)了，它就叫棋盤石?！?/p>

小威問：“它是怎么形成的呢？”

表兄答道：“聽父親說，這是經(jīng)過億萬年的地殼變動(dòng)和風(fēng)霜雨雪的不斷侵蝕慢慢形成的?！?/p>

安時(shí)問：“這山上還有別的怪石嗎？”

“有，多的是?！毙⊥硇掷^續(xù)帶領(lǐng)他們前行。

“啊呀，這個(gè)像什么？”安時(shí)驚叫起來。

小威表哥走近石頭告訴他們：“這個(gè)石頭叫鹽罐石?！?/p>

大家圍觀后說：“真像，真像！”

小威表哥又走近另一塊小一點(diǎn)的石頭，告訴他們說：“這一塊石頭叫油罐石?！?/p>

接著表哥給他們講起了鹽罐石、油罐石的故事：這鹽罐石、油罐石坐落在筆架山下，兩石之間相距較近。鹽罐石較大，長(zhǎng)、寬、高均三米左右，油罐石稍小。傳說鹽罐石、油罐石原來每天自然流出油、鹽，當(dāng)?shù)靥镌钌艘焯烊ト?，供寺廟內(nèi)僧俗人員的當(dāng)天食用，流出的量不多不少。后來寺僧起了貪心，想要獲取更多油、鹽，免得天天去取太麻煩，就請(qǐng)石工將罐口鑿大。從此以后，油罐石、鹽罐石洞門緊閉，再也不流出油、鹽了。

表哥講得神乎其神，這三個(gè)小伙伴聽得不亦樂乎，興致正濃。

小威表哥說：“今天你們也像我第一次跟父親來這里一樣，樣樣感到新鮮，處處感到驚奇。再向前行，我?guī)銈內(nèi)タ雌俨??！?/p>

衡山山勢(shì)陡峭，云峰插天，境內(nèi)懸崖飛瀑，隨處可見。夏天雨水季節(jié)，到處飛瀑流泉，雄偉壯觀。比較有名的有嘯水河瀑布、鷂子坪瀑布、白布河瀑布、道人崖瀑布、百丈巖瀑布、龍飛寺瀑布、頭險(xiǎn)瀑布、二險(xiǎn)瀑布、三險(xiǎn)瀑布、臥龍溝瀑布、鳳井河瀑布、響水河瀑布、瀉水巖瀑布等。

因龍飛寺瀑布距此地不太遠(yuǎn)，而且還是羅田有名的五大瀑布之一，小威表哥就帶他們?nèi)バ蕾p這個(gè)大瀑布。

龍飛寺瀑布位于龍飛寺背后，發(fā)源于缽盂尖，到達(dá)大竹園以后，兩山壁立，深谷懸?guī)r，溪水奔騰直下，一落千丈，特別是到龍飛寺后三百米處，谷口狹窄，巖石陡峭，瀑布垂空直瀉，水花四濺，霧氣團(tuán)團(tuán)，氣勢(shì)磅礴，聲如雷吼。三個(gè)小伙子看到這場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)都驚呆了，隨即情不自禁地鼓起掌來。

安時(shí)高興地說：“這里真是太美了！”

小威說：“我也是第一次看到這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景！”

小威表哥看到時(shí)候不早了，就帶領(lǐng)他們說：“我們回家吧！以后有機(jī)會(huì)再過來玩?！庇谑?，他們只好戀戀不舍地離開了這里。

轉(zhuǎn)眼到了夏歷五月初五，鄂東一帶叫“小端陽”，五月十五叫“大端陽”。當(dāng)?shù)亓?xí)俗非常重視的是“小端陽”。節(jié)日期間，各地舉行各種各樣的活動(dòng)。其中有插蒲艾、吃“角粽”、龍舟競(jìng)渡等。

“佬表”西遷后，鄂東又興起了一種競(jìng)技比賽活動(dòng)，就是通過集會(huì)的方式，舉行弓射、彈射、田獵。因?yàn)樵谶@里地處大別山區(qū)，無大河大湖，龍舟競(jìng)渡沒有辦法進(jìn)行。從活動(dòng)的本身意義講，也是百姓為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，應(yīng)該具有一種濃郁的悲傷氣氛。但隨著時(shí)代的變遷，舉行龍舟競(jìng)渡，開展弓射、彈射、田獵等活動(dòng)，場(chǎng)面都是歡快熱鬧的，這便演繹成為一種體育活動(dòng)，借以紀(jì)念屈原。年深月久，約定俗成。

小威的舅舅也叫幾個(gè)小伙子暫時(shí)不要返回家去，一起去參觀這項(xiàng)活動(dòng)，他們自然非常樂意。

自從小威的舅舅遷來這里以后，連續(xù)幾年這樣的活動(dòng)，他們從未缺席。

今年端午活動(dòng)會(huì)場(chǎng)就設(shè)在衙門畈。一大早，霧氣還未散去，當(dāng)?shù)厝嗽缭缇蛠淼搅藭?huì)場(chǎng)，還有許多四面八方的人匯集到這兒，熱鬧非凡。

所有報(bào)名參加弓射、彈射、田獵的選手，都按不同的項(xiàng)目分別站在一起，待活動(dòng)開展后，隨叫隨到。

首先開展的一項(xiàng)活動(dòng)是弓射。

在一棵布滿枝條的高高的楓樹上，掛十個(gè)雞胃（吹成氣球形），每個(gè)射手對(duì)準(zhǔn)雞胃射一次，以打破為贏，再對(duì)準(zhǔn)掛雞胃的繩索射一次，以射斷為贏。每個(gè)射手在比賽之前，一要先就位，二要等放銃三響后進(jìn)行。此時(shí)衙門畈人山人海，有鼓掌、有喧笑、有吆喝，極其熱鬧。

當(dāng)弓射結(jié)束時(shí)，十位選手有三位選手全贏（兩項(xiàng)都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)），七位選手半贏（有的射穿了雞胃，未射斷掛繩；有的射斷掛繩，未射穿雞胃）。當(dāng)裁判宣布結(jié)果的時(shí)候，全場(chǎng)響起經(jīng)久不息、震耳欲聾的掌聲。

第二項(xiàng)活動(dòng)是彈射。彈射與弓射略有不同，是在同一樹枝上取下雞胃，掛上酒壺，每個(gè)射手射兩次，以打破酒壺為贏。開始時(shí)，射手需要先就位，再放銃三響，然后順次進(jìn)行。十個(gè)射手全部完成操作后，裁判宣布：彈射兩發(fā)兩中的四人，兩發(fā)一中的五人。結(jié)果宣布后，全場(chǎng)又一次響起雷鳴般的掌聲。

兩項(xiàng)活動(dòng)足足花了半天時(shí)間。

下半晌開展田獵。田獵是以獲取獵物的數(shù)量和價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)。選手也有十人。開始之前，放銃三響。這時(shí)的觀眾，有一部分跟著獵人上山去觀察，大部分留在會(huì)場(chǎng)上面游樂場(chǎng)邊等待。

規(guī)定時(shí)間到，十位獵手無一空手，都獲得了獵物。大家無一不欲先睹為快，霎時(shí)人潮洶涌，說笑聲，吆喝聲，響徹衙門畈。一會(huì)兒，裁判宣布，十個(gè)射手，都分別獲得優(yōu)勝等級(jí)。

全場(chǎng)競(jìng)技評(píng)定后，即宣布放銃，連放十響后即給各贏家授獎(jiǎng)，全場(chǎng)沸騰起來了。

小威、安時(shí)等三個(gè)小伙子，參觀這一天的競(jìng)技活動(dòng)后不知有多高興，同時(shí)也深感受益匪淺。

晚上，他們圍著小威舅舅一起談?wù)摪滋斓娜な拢嗯d未了。

小安時(shí)一陣沉思后說：“我們蘄水怎么不搞這些活動(dòng)？端午節(jié)我們過得很平靜，各家只吃點(diǎn)角粽就完事了。”

舅舅說：“端午節(jié)活動(dòng)是為了紀(jì)念屈原大夫的，我們身為楚國人，一定要知道楚國的歷史、楚國的文化。楚國歷經(jīng)八百年，文化內(nèi)涵極為豐富，如果不一代一代的傳下去，就會(huì)使我們楚國人逐漸變得沒有知識(shí)，沒有朝氣和斗志，沒有愛國情懷，繼而就會(huì)使我們漢民族衰敗?！?/p>

接著小威舅舅給他們講述屈原的故事。

不知不覺夜深了，舅舅就對(duì)他們說：“你們今天都累了，早點(diǎn)睡吧！明天我再跟你們繼續(xù)講。”

小威說：“我們?cè)蛩忝魈旎厝?，那就不回去？?/p>

舅舅說：“你們不是覺得到這里能學(xué)到一些東西嗎？明天我跟你們講講楚文化，不是更增加你們的新知識(shí)？”

龐安時(shí)站起身來對(duì)小威舅舅說：“那就按舅舅的意思辦，感謝舅舅！”

第二天吃過早飯，三個(gè)小伙子就急不可待地走進(jìn)小威舅舅的書房，認(rèn)真聆聽舅舅講說楚文化。

舅舅說：“八百年的楚文化的內(nèi)容太豐富了，三天三夜也說不完，今天就將過端午節(jié)要開展競(jìng)技活動(dòng)的事兒，向你們講一講?！?/p>

他接著說：“春秋戰(zhàn)國時(shí)代，楚人競(jìng)技不僅以項(xiàng)目齊全播揚(yáng)于列國，更以水平高超聞達(dá)于諸侯。它從一個(gè)側(cè)面反映出楚人篳路藍(lán)縷的志向、犯艱歷險(xiǎn)的勇氣和創(chuàng)新開拓的精神。今天的競(jìng)技，在上古就是一種武娛。它包括帶有軍事性質(zhì)的體育活動(dòng)和醫(yī)學(xué)健身運(yùn)動(dòng)，形式多種多樣。”

舅舅將楚國文化早已爛熟于心，講起來如數(shù)家珍，娓娓動(dòng)聽。他說，以弓射來說，這是“六藝”之一（就是孔子的教學(xué)內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)）?？鬃拥纳聿母叽?。他的父親叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國數(shù)一數(shù)二的武林高手，曾把千斤閘門一下子托舉了起來。所以，他在教育孔子認(rèn)真讀書的同時(shí)，也教育孔子練習(xí)射御。本來孔子是個(gè)十分謙和的人，但對(duì)自己的高強(qiáng)武藝不回避。像他的學(xué)生子路，是春秋列國人人皆知的“武強(qiáng)人”，可孔子在子路面前仍以武林高手自詡。

在列國中善射的還是楚國人。像號(hào)射、弩射、彈射，楚國一普及，上至國王，下至平民，無不酷愛。弓的種類也有多種，著名者有大屈弓、繁弱弓等。楚人中最善射者是養(yǎng)由基和蒲且子。傳言養(yǎng)由基的射擊技術(shù)達(dá)到出神入化的程度。史書上對(duì)他的高超射技有三次記載：《戰(zhàn)國策·西周策》載，養(yǎng)由基對(duì)著百步遠(yuǎn)的柳樹葉子，百發(fā)百中。這是從靜的方面來說的；而在《尸子》上記載的是對(duì)動(dòng)的物體的射擊，說荊王一行外出，看到一只飛著的蜻蜓，左右勸荊王射，荊王不干，令養(yǎng)由基來射，養(yǎng)由基一拉弓，掀去了蜻蜓的左翼；還有《呂氏春秋·博志篇》說，荊廷有一只白猿，荊之善射者都未能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基來射。養(yǎng)由基矯弓操矢前往，矢未至而括先中。這可能有些夸張。但這種夸張不是隨便說出來的，而是建立在養(yǎng)由基射技達(dá)到爐火純青地步的基礎(chǔ)上。

楚國的另一個(gè)善射者是蒲且子?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》說他能信手射中飛翔的鳥鵲。有一次，他在外，看到百仞之上有兩個(gè)飛著的鳥鵲，他一拉弓，即有一個(gè)栽到地上。楚人不僅善于弓射，而且善于彈射。在楚傾襄王時(shí)，傾襄王愛此事而忘記問政。公子王孫為搞彈射而廢寢忘食。一些憂國憂民的大臣、官宦時(shí)時(shí)搔首，不斷進(jìn)諫。可見楚國君臣、公子王孫沉迷于彈射達(dá)到何等程度！這些歷史故事深深地吸引著他們。

小威舅舅繼續(xù)說：“你們今天看到的田獵，這原是最初人類為生存而從事的一種勞作。隨著人類文明的發(fā)展，又逐漸演變成一種武娛，即帶有濃厚軍事色彩和禮儀習(xí)俗的競(jìng)技項(xiàng)目。史書、子書都記載了此事。”

《左傳·昭公十二年》記有楚靈王“狩于州來，次于潁尾”；《說苑·至公篇》說“楚共王出獵，而遺其弓”；《新序·義勇篇》還載“司馬子期獵于云夢(mèng)，載旗之長(zhǎng)拽地”，被芊尹文“拔劍齊諸軾而斷之”，理由是司馬子期田獵用旗的長(zhǎng)度與其身份不符。這說明楚人對(duì)田獵還有著一套嚴(yán)格的禮俗規(guī)定。楚莊王時(shí)，他還通過田獵來發(fā)現(xiàn)和選拔各種各樣的人才?！墩f苑·君道篇》記載，楚莊王酷愛田獵，大夫規(guī)勸說：“晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚。今王無乃耽于樂乎？”莊王答曰：“吾獵將以求士也，其榛藂叢刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安。故曰：茍有志則無非事者，此之謂也?！笨梢?，楚莊王不是把田獵看成單一的武娛活動(dòng)，而是看成一種政治活動(dòng)，一種為安邦定國挑選人才的活動(dòng)，意義重大。

小威舅舅講得太好了！他引經(jīng)據(jù)典，通俗易懂，使幾個(gè)小伙子感到比在學(xué)堂里聽先生講四書五經(jīng)過癮得多，也從中懂得了很多，大受啟發(fā)和感悟。從此，安時(shí)特別喜歡聽歷史故事。

短短三天，他們個(gè)個(gè)都玩得很高興。要回龍井村了，龐安時(shí)在路上想了一肚子話，等見到父親好好地說一說。這次出行，他感到最有意義的是，小威舅舅說的“讀書、行路”都是學(xué)習(xí)，它可以擴(kuò)大知識(shí)面，豐富知識(shí)寶庫，提高認(rèn)知能力。歷史故事還可以使人深受啟發(fā)，激勵(lì)斗志，現(xiàn)在要是找到這樣好的老師教自己，那自己的學(xué)習(xí)一定會(huì)進(jìn)步得更快。這一次真是受到了地地道道的傳統(tǒng)文化教育。

不知不覺，回到了家鄉(xiāng)。安時(shí)一進(jìn)門，就看到了父親，他正坐著跟母親說話。安時(shí)一見他，就高興地喊：“父親！孩兒回來了！”

可父親一看到他，頓時(shí)顯出一臉怒氣，一句話不說，扭頭走了。

母親知道情況不好，趕快向安時(shí)招手，叫他不要吱聲。然后把安時(shí)叫到里房，問安時(shí)：“你又跑到哪里去了？怎么這么多天不回家？你沒有想到父母在為你擔(dān)心嗎？耽誤了這么多天也不著急，像你這般沒有計(jì)劃、虛度光陰，將來如何立業(yè)？”

安時(shí)分辯道：“母親，這次出去，您是知道的。我們這次出去收獲可大了！特別是受到一次好的傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)了我以后的學(xué)習(xí)熱情和干勁！父親應(yīng)該讓我跟他解釋一下，可是我一回家，他老人家沒頭沒腦地向我發(fā)脾氣，這太讓我傷心了！”

母親說：“現(xiàn)在你什么也不要講了，等他緩過氣來，我再找機(jī)會(huì)說吧。你看，你走了這幾天，他在萬分繁忙的情況下，跟你開了這樣兩張單子，他要我交給你：一張是要你把古圣先賢珍惜時(shí)間的詩詞佳句寫下來，并認(rèn)真體會(huì)；另一張是要你抓緊把要讀的書目找出來，深入研讀。你先好好看看兩張單子，其他的，以后再談?！?/p>

龐安時(shí)走進(jìn)他的書房，把兩張書單放在桌上，從頭到尾細(xì)細(xì)地看了一遍。

第一張單子是關(guān)于理解背誦珍惜光陰的格言警句：

《雜詩十二首之一》曰：“盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?/p>

《晉書·陶侃傳》云：“大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰?！?/p>

唐朝李白《將進(jìn)酒》：“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”

唐朝杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼?！?/p>

唐朝白居易《花下自勸酒》：“莫言三十是年少，百歲三分已一分。”

唐朝杜荀鶴《題弟侄書堂》：“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。”

另一張單子是要龐安時(shí)以后自學(xué)的書目：

除四書五經(jīng)外，還有《史記》《漢書》，諸子書，包括《晏子》《荀子》《孔叢子》《新語》《新書》《鹽鐵論》《新序》《說苑》《揚(yáng)子法言》《白虎通》《潛夫》《申鑒》《文中子中說》《管子》《鄧析子》《韓非子》《六韜》《孫子入?yún)亲印贰端抉R法》《尉繚子》《陰符經(jīng)》《老子》《列子》《墨子》《鬼谷子》《呂氏春秋》《淮南子》《論衡》《山海經(jīng)》等。

這些書在龐家雖一應(yīng)俱全，但龐安時(shí)過去除了私塾魏老師教的四書五經(jīng)、《史記》等外，其他的書，他很少去翻看。通過這次父親的批評(píng)和外出參觀學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，從此以后，安時(shí)便在家里認(rèn)真讀起書來。

龐慶已經(jīng)冷落了兒子四五天。通過安時(shí)母親的周旋和安排，終于有一個(gè)機(jī)會(huì)，讓安時(shí)跟父親當(dāng)面溝通了一下。

一天晚上，龐慶因終日為患者治療，比較勞累，吃過晚飯后，夫人向他書房送了一杯茶，擺了一張請(qǐng)柬在他桌上，對(duì)他說：“王學(xué)堂的兒子，前天你給他診好病后，他很感激，今天他送來了一個(gè)請(qǐng)柬，明日中午在麻橋里仁齋請(qǐng)你吃宴，以表謝意！”

龐慶看了看說：“生老病死是任何人也抗拒不了的規(guī)律，救死扶傷，是任何一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該盡的職責(zé)。醫(yī)生，每個(gè)家庭都需要的，‘救人一命，勝造七級(jí)浮屠’。人是有感情的，一個(gè)醫(yī)生能使人解除痛苦，能推遲死亡，誰還不尊重他呢？可是我們的安時(shí)對(duì)當(dāng)醫(yī)生沒多大興趣，只曉得蹉跎歲月，虛度韶華，這可怎么得了！”

夫人說：“這幾天，我觀察安時(shí)經(jīng)常去翻看你跟他開出的兩個(gè)單子，不斷翻看書架上的一些書籍，并在認(rèn)真地讀?？磥?，他這回出去游玩，可能有所觸動(dòng)吧！”

龐慶說：“有觸動(dòng)就好。”

夫人試探地問：“我現(xiàn)在把他叫過來，你跟他談一談?！?/p>

龐慶點(diǎn)了點(diǎn)頭。

安時(shí)進(jìn)房后，龐慶要他坐下，然后問：“我給你開的兩張單子，你看了嗎？”

安時(shí)答道：“我看了?！?/p>

“我為什么叫單子，就是醫(yī)生給患者開治病的藥單一樣，不知能不能對(duì)你產(chǎn)生效果？”

安時(shí)說：“我懂。第一張單子，你是勸勉我領(lǐng)會(huì)古圣先賢珍惜時(shí)間的格言，把它用到學(xué)習(xí)上去。第二張單子，你是要我閱讀這些書籍，將來成為一名貫通古今的成功人士?！?/p>

龐慶說：“我就是這個(gè)意思，你說得不錯(cuò)?！?/p>

然而，安時(shí)不以為然，故意分辯說：“你不是要我學(xué)醫(yī)嗎，你的這個(gè)書目，都不是醫(yī)書，豈不是把時(shí)間浪費(fèi)了？”

龐慶說：“你這是什么糊涂話？古有儒醫(yī)之稱?！濉c‘醫(yī)’是有密切聯(lián)系而不可分割的。要追根溯源，這個(gè)分離起源于孔子，儒原是古代從巫、史、祝、卜中分化出來而專為奴隸主貴族相禮的一些文人。孔子開始從事這類職業(yè)，后來招收門徒講學(xué)，宣揚(yáng)他的學(xué)說，逐漸形成了一大學(xué)派，號(hào)稱儒家，后來成為讀書人的通稱。儒醫(yī)就是指讀書的人來行醫(yī)，不讀書沒有中國文化的底蘊(yùn)，醫(yī)學(xué)知識(shí)也是學(xué)不好的，怎么能行醫(yī)呢？看看我國的醫(yī)學(xué)史，所有好的醫(yī)生、醫(yī)學(xué)家，起初都是一些飽讀詩書的文人，然后才走上醫(yī)學(xué)道路的。

“晉代的針灸學(xué)家皇甫謐（214—282），字士安，安定朝那（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤?，東漢太尉皇甫嵩（？—195）的曾孫，過繼給叔父為子，隨叔父遷居新安（今浙江淳安西）。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，終日無節(jié)制，有人以為他癡呆。而他得到的瓜果往往都奉獻(xiàn)給叔母任氏。任氏說：‘《孝經(jīng)》上說：三牲之養(yǎng)，猶為不孝。你現(xiàn)在年過二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！蚨鴩@道：‘從前孟母三徙以成仁，曾父煮豬以存教，是我居不擇鄰，教有所缺嗎？何以你如此魯鈍？！修身篤學(xué)，是你自己得益，對(duì)于我們有何好處？！’說完，她淚流滿面?；矢χk受到感動(dòng)，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦。他家很貧窮，就親自耕作，常常帶經(jīng)書務(wù)農(nóng)，博學(xué)典籍，通讀百家著作。在十余年的時(shí)間里，他終于成為一個(gè)大儒，著成《帝王世紀(jì)》《玄晏春秋》等史學(xué)名著，成為著名的史學(xué)家。四十多歲時(shí)，因得風(fēng)痹疾而發(fā)憤學(xué)醫(yī)，猶不釋卷。精心研究《靈樞》《素問》和《明堂孔穴針灸治要》三部經(jīng)典后，著成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》。該書全面系統(tǒng)地總結(jié)了西晉以前的針灸學(xué)成就，是我國現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著，而且包括了古代生理學(xué)、病理學(xué)和診斷治療學(xué)諸方面的內(nèi)容，對(duì)后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

“唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈認(rèn)為當(dāng)醫(yī)生必須具備淵博的知識(shí)，坐井觀天、孤陋寡聞是絕對(duì)不行的。他在《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》中說：‘凡欲為大醫(yī)，一定要涉獵群書，為什么呢？不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識(shí)之；不讀《內(nèi)經(jīng)》（指佛典），則不知有慈悲喜舍之德；不讀《莊》《老》，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸涂而生。至于五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣?！瘜O思邈在此對(duì)醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)做了全面的分析，認(rèn)為一個(gè)高明的醫(yī)生，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)之外，還必須博覽經(jīng)、史、子、集各種文獻(xiàn)，文、史、哲、數(shù)、理、化、天、地、生等各方面的知識(shí)，都應(yīng)當(dāng)懂一些，因?yàn)楦鏖T知識(shí)是互相滲透的。只有這樣，才能達(dá)到‘于醫(yī)道無所滯礙’。診斷治療，就能得心應(yīng)手，左右逢源，高瞻遠(yuǎn)矚，見微知著。否則，只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，想讓自己的醫(yī)術(shù)達(dá)到高深的層次，是不容易的；要想讓中醫(yī)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，更是極其困難。”

龐安時(shí)對(duì)父親講的事例饒有興趣，于是他要求父親點(diǎn)出重點(diǎn)書籍，指點(diǎn)迷津，他說：“您講的大道理我基本懂得了，但能不能具體說說哪一本書，對(duì)我當(dāng)醫(yī)生有多大幫助?！?/p>

龐家已三代業(yè)醫(yī)，從曾祖龐慥開始，祖父龐震，再到父親龐慶都是從小開始學(xué)習(xí)儒家書籍，旁及釋、道、墨諸子百家，然后才讀醫(yī)書的。

此時(shí)龐慶想，自己是七歲開始讀儒家書籍，父親龐震要我一直讀到十八歲，深感十分有用，兒子既然有這個(gè)愿望，一定要借此機(jī)會(huì)，好好對(duì)他說道說道。龐慶說：“只要你愿意學(xué)、愿意聽，我會(huì)將畢生所得體會(huì)都告訴你。希望你做好記錄，認(rèn)真領(lǐng)悟。”

父親接著一一道來。

他說道，古代儒者為什么能很快地在醫(yī)藥上取得突出的成就呢？究其奧秘，就在這個(gè)“儒”字上。自漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，歷代封建王朝皆以儒家學(xué)說為正統(tǒng)思想。于是七歲兒童一進(jìn)儒學(xué)，為儒生；讀儒經(jīng)，優(yōu)則仕，為儒臣；有些不達(dá)者，便“不為良相，便為良醫(yī)”。從醫(yī)者必讀醫(yī)家典籍，而醫(yī)家典籍皆文簡(jiǎn)、意博、理奧、趣深，因此只有具備深厚的儒家素養(yǎng)的儒生，才能閱讀和理解醫(yī)家典籍。這便是俗話所說的“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”的道理。

比如《易經(jīng)》，它是我國古代文化的集大成者，是中國傳統(tǒng)文化的主干。我國大思想家孔子對(duì)《易經(jīng)》極為推崇，稱之曰“易與天地準(zhǔn)”“神無方而易無體”?！端膸烊珪偰刻嵋氛f：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說?！毕惹貢r(shí)期，哲學(xué)界異軍突起的《老子》巨著，其許多精湛的哲學(xué)觀點(diǎn)也無不出自于《周易》。漢代楊雄的《太玄》又吸收了《周易》及《老子》之長(zhǎng)，是較之其他哲學(xué)著作高出一籌的時(shí)代性哲學(xué)著作?！吨芤住酚绊懼钸h(yuǎn)可見一斑。所以，大醫(yī)學(xué)家孫思邈說：“不知易，便不足以言知醫(yī)?！?/p>