審虛實

【原文】

傳奇所用之事，或古或今，有虛有實，隨人拈取。古者，書籍所載，古人現成之事也；今者，耳目傳聞，當時僅見之事也；實者，就事敷陳，不假造作，有根有據之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構成，無影無形之謂也。

人謂古事多實，近事多虛。予曰：不然。傳奇無實，大半皆寓言耳。欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀，則不必盡有其事。凡屬孝親所應有者，悉取而加之，亦猶紂之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。其余表忠表節(jié)，與種種勸人為善之劇，率同于此。若謂古事皆實，則《西廂》、《琵琶》推為曲中之祖，鶯鶯果嫁君瑞乎？蔡邕之餓莩其親，五娘之干蠱①其夫，見于何書？果有實據乎？孟子云：“盡信書，不如無書。”蓋指《武成》而言也。經史且然，矧雜劇乎？凡閱傳奇而必考其事從何來、人居何地者，皆說夢之癡人，可以不答者也。然作者秉筆，又不宜盡作是觀。若紀目前之事，無所考究，則非特事跡可以幻生，并其人之姓名亦可以憑空捏造，是謂虛則虛到底也。若用往事為題，以一古人出名，則滿場腳色皆用古人，捏一姓名不得；其人所行之事，又必本于載籍，班班可考，創(chuàng)一事實不得。非用古人姓字為難，使與滿場腳色同時共事之為難也；非查古人事實為難，使與本等情由貫串合一之為難也。

崔鶯鶯像

予即謂傳奇無實，大半寓言，何以又云姓名事實必須有本？要知古人填古事易，今人填古事難。古人填古事，猶之今人填今事，非其不慮不考，無可考也。傳至于今，則其人其事，觀者爛熟于胸中，欺之不得，罔之不能，所以必求可據，是謂實則實到底也。若用一二古人作主，因無陪客，幻設姓名以代之，則虛不似虛，實不成實，詞家之丑態(tài)也，切忌犯之。

【注釋】

①干蠱：典出《易經·盅卦》：“干父之盅?！痹缸映懈笜I(yè)，完成父親未完成的事業(yè)。這里指趙五娘替丈夫侍奉父母，養(yǎng)老送終。

【譯文】

戲曲所寫的事情，有古代的有現在的，有虛構的有真實的，隨人們來選取。古代的就是那些書籍中記載的古人現成的事情；現在的就是耳聞眼見的當時出現的事情。真實的就是根據事實敷衍陳述，不經編造，有根有據的事；虛構的就像空中樓閣，是作者隨意編寫而成，沒有事實依托的事。

有人說古代的事真實的居多，現在的事多為虛構。我說：并非如此。戲劇沒有全都是事實的，大部分都是寓言罷了。想勸人們盡孝，就舉出一位孝子，只要有一點孝行可以寫，就不必每件事都是真的。凡是孝敬父母該具備的條件，都拿來給他，就像紂王的不善并非那么嚴重，一旦居于下流，天下全部壞事便都到了他身上。其他表現忠誠氣節(jié)及各種勸人向善的戲劇，都與之相同。如果說古代的事情都真實，那么《西廂記》、《琵琶記》這些被推舉為戲曲鼻祖的作品中，崔鶯鶯果然嫁給了張君瑞嗎？蔡邕使雙親餓死，趙五娘替丈夫文過飾非，哪本書里寫過？果真有事實根據嗎？孟子說：“全都相信書，不如沒有書?！边@是針對《尚書》中的《武成》一篇而言的。經書、史書尚且如此，更何況是戲曲！凡是讀戲劇時一定要考究其中事情的出處、人物的來歷的人，都是說夢的癡人，可以不用理會。然而作者創(chuàng)作，也不能都是這樣的觀點。如果眼前的事，沒有可以考究的，那么非但里面的事情能夠虛構，而且其中人物的姓名也可以憑空捏造，這是所說的虛構就虛構到底。如果用以前的事為題材，因為其中一位古人有名，那整出戲的角色就都要用古人，捏造一個姓名也不行；劇中人物所做的事，又必須要依據記載，件件都可以考證，虛構一件事情也不行。并非使用古人的姓名困難，而是使之與整部戲的角色共同行事困難；并非查閱古人事跡困難，而是要使之與劇本的情節(jié)相互貫串合而為一困難。

我既然說戲劇沒有完全真實的，大多為寓言，為何又說姓名事實必須要有依據呢？要明白古人寫古代的事容易，今人寫古代的事困難。古人寫古代的事，就像今人寫現在的事，并非作者不擔心不考證，而是無從考證。那些作品傳到今天，里面的人和事，觀眾已經爛熟心中，根本欺騙不了他們，所以寫古人務必要有依據。這是所說的真實就要真實到底。如果用一兩個古人為主角，因為沒有配角，便虛構姓名來充當，就會虛構不像虛構，事實不是事實，這是劇作家的丑態(tài)，切忌犯這樣的錯誤。