流連塵世的理由——走進(jìn)林語堂的《生活的藝術(shù)》

一、導(dǎo)語

越是忙碌的生活，越不能漫不經(jīng)心。讀《生活的藝術(shù)》，享一場清心之旅，在生活的忙碌中，享受悠閑的生活藝術(shù)。林語堂用一種橫亙于中西文化之間的中間人姿態(tài)，用睿智的幽默解讀“生活的藝術(shù)”，為我們提供了一份“生活的藝術(shù)”指南。

☆問題來了：

1．解構(gòu)主義思想家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）：“不知從什么時(shí)候開始，創(chuàng)造藝術(shù)品成了一種職業(yè)性的活動(dòng)——由畫家作畫，由雕塑家雕塑，由音樂家作曲，由文學(xué)家寫小說……而我們絕大多數(shù)人，我們這些‘凡夫俗子’，變得與藝術(shù)無緣。每一個(gè)人的生活難道不可以是一件藝術(shù)品嗎？ ”尼采也曾說過：“賦予人的生活一種風(fēng)格——這實(shí)在是一種偉大而崇高的藝術(shù)！”生活是一種藝術(shù)嗎？你怎么看待這個(gè)問題？

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2．你如何評(píng)價(jià)自己目前的生活狀態(tài)？你希望本書在哪些方面給你指引？

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二、關(guān)于作者

林語堂（1895—1976年），出生于福建龍溪一個(gè)基督教家庭，中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、中文打字機(jī)發(fā)明者，是第一位以英文寫作揚(yáng)名海外的中國作家。早年留學(xué)美國、德國，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位、萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士學(xué)位?；貒笤谇迦A大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。曾兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》，散文集《吾國與吾民》等。1937年出版的《生活的藝術(shù)》是他旅美期間用英文寫就的作品，后便居美國暢銷書排行榜首達(dá)52周，且接連再版40余次，被翻譯成十余種文字。他也被美國文化界列為“20世紀(jì)智慧人物”之一。

☆問題來了：

1．林語堂被西方社會(huì)譽(yù)為除孔子外的最廣為西方人認(rèn)識(shí)的中國文人。請(qǐng)找找關(guān)于林語堂的資料，思考他能夠在西方形成巨大影響力的內(nèi)在原因。

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2．林語堂在本書的“自序”中說，自己的理論依據(jù)大多來源于以下人物：老媽子黃媽，她具有中國女教的一切良好思想；一個(gè)隨口罵人的蘇州船娘；一個(gè)上海的電車售票員；廚子的妻子；動(dòng)物園中的一只小獅子；紐約中央公園里的一只松鼠；一個(gè)發(fā)過一句妙論的輪船上的管事；一個(gè)在某報(bào)天文欄內(nèi)寫文章的記者（已亡故十多年了）；箱子里所收藏的新聞紙；任何一個(gè)不毀滅我們?nèi)松闷嬉庾R(shí)的作家，或任何一個(gè)不毀滅他自己人生好奇意識(shí)的作家……你從中得到了什么啟示？

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三、內(nèi)容解析

為了明確本書每一章的閱讀重點(diǎn)，現(xiàn)結(jié)合目錄與章節(jié)內(nèi)容提煉各章關(guān)鍵詞如下：

第一章：中國人閑適的哲學(xué)

第二章：人類天性的本質(zhì)

第三章：生物學(xué)觀念上的人

第四章：人類的文明與尊嚴(yán)

第五章：最會(huì)享受人生的中國人

第六章：生命的享受

第七章：悠閑的重要性

第八章：家庭之樂

第九章：生活的享受

第十章：享受大自然

第十一章：旅行的享受

第十二章：文化的享受

第十三章：與上帝的關(guān)系

第十四章：思想的藝術(shù)

☆問題來了：

1．本書內(nèi)容非常豐富，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域。請(qǐng)你把全書14章的內(nèi)容整合歸納成150字左右的文段。

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2．以下是書中一些頗具林語堂個(gè)人特色的概念，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容做出解釋。

（1）動(dòng)物性遺產(chǎn)

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（2）近人情

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（3）人類的尊嚴(yán)

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（4）幽默感

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（5）個(gè)人主義

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（6）放浪者

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3．一生追求“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”的林語堂向我們展示了許多關(guān)于中西文化差異的精到見解。他的一位朋友曾說過：“林語堂最大的長處是對(duì)外國人講中國文化，對(duì)中國人講外國文化?！痹诒緯?，我們會(huì)感受到林語堂對(duì)于中西文化差異的深刻理解。請(qǐng)概括書中他對(duì)于中西文化差異的認(rèn)識(shí)。

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4．作者談到了許多自己理想中的人物，他們不是帝王將相，也不是富豪權(quán)貴。你最欣賞哪一個(gè)人物？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)人物的生活藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

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5．作者為我們羅列了各種各樣的具體的生活藝術(shù)，讓我們心向往之。最能打動(dòng)你的是哪幾種生活藝術(shù)？為什么？

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四、藝術(shù)鑒賞

林語堂闡述各種理論、觀點(diǎn)，絕不嚴(yán)肅刻板，反而如密友攀談，娓娓道來，輕松隨意，幽默俏皮。自然親切的閑談?wù)Z氣、平和舒緩的說理節(jié)奏、幽默自然的語言、精致靈活的修辭構(gòu)成的特有風(fēng)格，與他所倡導(dǎo)的閑適的內(nèi)容是極其協(xié)調(diào)的。

☆問題來了：

1．閑談的語氣。林語堂構(gòu)建了一種獨(dú)具個(gè)人特色的寫作風(fēng)格，并稱之為“閑談體”。請(qǐng)結(jié)合本書內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“閑談體”的認(rèn)識(shí)。

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2．溫厚的幽默。林語堂被稱為“熱心冷眼看人間”的幽默大師，他的幽默卻不同于魯迅的幽默。請(qǐng)結(jié)合本書以及魯迅的文章談?wù)剝扇瞬煌摹坝哪碧攸c(diǎn)。

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3．精巧的修辭。表面上看，林語堂似漫不經(jīng)心，娓娓道來，仔細(xì)回味，其文卻獨(dú)具匠心，暗藏很多修辭技巧。請(qǐng)結(jié)合本書內(nèi)容分析三個(gè)修辭技巧。

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4．從容地說理。林語堂在“自序”中說本書是一種“私人的供狀”，是一本“哲學(xué)書”。美國《紐約時(shí)報(bào)》贊揚(yáng)他“向西方人解釋他的同胞和國家的風(fēng)俗、想望、恐懼和思想的成就，沒有人能比得上”。本書充滿哲思，流光溢彩、妙語連珠，閃爍著智慧的光芒。他是如何將個(gè)人的思想與生活的哲理寫得如此通俗有趣的呢？請(qǐng)結(jié)合最令你驚艷的三處，談?wù)劚緯恼f理特點(diǎn)。

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五、爭鳴商榷

林語堂說：“我是個(gè)不合時(shí)宜的人物，但我的書主要是寫給數(shù)十年后的人看的?！边@真是一個(gè)清醒的認(rèn)知！在20世紀(jì)，主流文化力量對(duì)林語堂是拒斥的。他曾是魯迅批判的對(duì)象，他曾與賽珍珠對(duì)簿公堂，他還被人指責(zé)晚節(jié)不保。與林語堂關(guān)系不錯(cuò)的郁達(dá)夫批評(píng)林語堂“只見蒼蠅之微，不見宇宙”。他在中國受到冷落的同時(shí)，卻在海外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響。中國學(xué)術(shù)界對(duì)他的冷漠、指責(zé)與國外學(xué)術(shù)界對(duì)他的高度評(píng)價(jià)形成了一種鮮明的反差。而近幾十年，又掀起了一股“林語堂熱”。林語堂研究專家王兆勝在《閑話林語堂》中指出：林語堂的價(jià)值是指向當(dāng)下，甚至是指向未來的。如今，《生活的藝術(shù)》豆瓣評(píng)分8．3，已經(jīng)是比較高的分?jǐn)?shù)了。對(duì)于林語堂的著作歷來存在兩種截然不同的評(píng)價(jià)，孰是孰非，可以不忙下結(jié)論。建議你在閱讀該書，基本上已經(jīng)形成自己的觀點(diǎn)之后，再來看看這些評(píng)價(jià)，你比較傾向于哪一種？或者另辟蹊徑？

觀點(diǎn)一（民國著名記者、作家曹聚仁）：“他原有點(diǎn)小聰明，但他理解古書的能力很差，所以讀袁中郎的文章，也會(huì)斷句錯(cuò)誤，所以對(duì)儒家經(jīng)典及漢史諸書，搖頭生嘆，用騙美國人的法寶到國內(nèi)來騙人，那是不夠的?！边€特別奉勸廣大讀者，對(duì)林語堂吃夠了面包、抽夠了雪茄以后所發(fā)的癡語姑妄聽之，不可信以為真，除非你在美國銀行里存夠了美金，也跟他到美國去！

觀點(diǎn)二（南京師范大學(xué)中文系教授甘競存）：林語堂的觀點(diǎn)完全抹殺了人與動(dòng)物的區(qū)別，也完全否認(rèn)人的階級(jí)屬性，把人的本質(zhì)歸結(jié)為動(dòng)物性、生物性，從根本上否認(rèn)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。他所謂“悠閑”不僅是一種生活的藝術(shù)，而且是其人生哲學(xué)的一部分，是一種根本的人生態(tài)度，這種哲學(xué)的真諦就在于“一個(gè)人以為不要緊便什么都不要緊了”。也就是說，要“看得開”，要超脫、曠懷、達(dá)觀、高逸、退隱，實(shí)行老子的玩世主義。這種哲學(xué)對(duì)于過分緊張的美國人，對(duì)于熱衷于追求功名利祿、“心為形役”的勢利鬼，也許還不失為一副清涼劑，但對(duì)廣大的中國民眾卻只能是一種麻醉品。

觀點(diǎn)三（三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院王宥人）：《生活的藝術(shù)》總體上而言堪稱一部絕佳的文學(xué)著作，至少它向西方人開啟了一扇了解中國文化的窗口，也在那個(gè)特殊的年代中于一定程度上消解了西方人對(duì)中國傳統(tǒng)文明的誤會(huì)與偏見，為提升中華民族自尊心與自信心做出了重要貢獻(xiàn)。

觀點(diǎn)四（閩江學(xué)院歷史學(xué)系副研究員鄭新勝）：在亂世多艱、國家多災(zāi)多難、民族危亡之際，人民生活困苦不堪的時(shí)代里，在一個(gè)沒有閑適，不該閑適，沒有幽默，也無心幽默的時(shí)代里，魯迅為首的現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)林語堂的批評(píng)確是正中其弊，其中雖然也摻雜了一些“左”的文學(xué)觀念的影響，但林語堂自身的原因是其主要方面。如今，我們已經(jīng)有了比以往更多的可以自由支配的閑暇時(shí)間，可以從勞作中解放出來。在匆忙、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钪刎?fù)之外找到一種自由的方式，獲得超越勞動(dòng)之外的新的創(chuàng)造意義。當(dāng)代人面臨著太多的心理和精神等方面的生存困境，如何提高閑暇質(zhì)量，享用閑暇，享受人生，追求生命本身的安然與和諧，這些問題越來越引起我們的關(guān)注。對(duì)此，林語堂給我們指明了方向。

觀點(diǎn)五 ［著名書評(píng)家彼得·普瑞科特（Peter Precott）與著名評(píng)論家伯民］：彼得·普瑞科特說過：“讀完這書后，我真想跑到唐人街，一遇見中國人，便向他行個(gè)鞠躬禮?！辈裾f：“林語堂在歐洲、美國等地生活的豐富經(jīng)歷使他能夠以慧眼全方位評(píng)論西方的文化習(xí)俗。他對(duì)西方文化有著豐富的認(rèn)識(shí)和了解。他的筆鋒溫和幽默。該書是以英文寫作、以中國為題材的最佳力作?！?/p>

觀點(diǎn)六（華南師范大學(xué)中文系教授劉炎生）：他確實(shí)是從人生的實(shí)際需要出發(fā)，盡力挖掘并繼承中國傳統(tǒng)文化中儒家和道家等哲學(xué)的內(nèi)涵，而且融入了他個(gè)人的見解。表面看來，這種“閑適哲學(xué)”是跟搏擊生活的進(jìn)取精神截然不同的，但它畢竟是我國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一，而且是可以作為人們生活的一種補(bǔ)充而存在的。因此，不宜簡單地否定它，重要的是怎樣正確地運(yùn)用它。

觀點(diǎn)七（肇慶學(xué)院教師陳艷玲）：必須正視與警惕的是，林語堂強(qiáng)調(diào)人性的自然性維度的享受，是否在一定程度上忽視了人性的社會(huì)性維度，而社會(huì)性是為了群體利益對(duì)人類天性的某種必要的理性抑制。當(dāng)年林語堂及《論語》同仁們（《論語》為林語堂創(chuàng)辦的刊物）所遭受到的非議應(yīng)該與此相關(guān)。因此，正如恩格斯說的：（人類）為了在發(fā)展過程中脫離動(dòng)物狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自然界中的最偉大的進(jìn)步，還需要一種因素：以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足。如何在兩者間尋找到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)也應(yīng)該是當(dāng)代人思考的方向。

觀點(diǎn)八（豆瓣網(wǎng)友蜂）：他對(duì)女性的態(tài)度非常局限，男權(quán)角度。不僅如此，他受儒家思想影響也非常深，人活著從生物學(xué)角度講是為了繁殖，從人類物種角度來講就是為了孝敬父母，我認(rèn)為個(gè)人主義是不可思議的，人不能以個(gè)體為單位存在，至少要以家庭為單位。這些都接受不了，選擇忽略，我與他有很深的代溝！

觀點(diǎn)九（豆瓣網(wǎng)友a(bǔ)aron）：很多觀點(diǎn)已經(jīng)落后了，雖然內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，雖然對(duì)中國人集體意識(shí)的觀察有很多亮點(diǎn)，但還是無法躲過時(shí)代落差所帶來的偏頗。

☆問題來了：

學(xué)術(shù)爭鳴的真正意義不是找到一份標(biāo)準(zhǔn)答案，而是調(diào)動(dòng)起我們積極思考的激情。學(xué)術(shù)爭鳴是我們思維發(fā)展與提升的必經(jīng)之路。現(xiàn)在該你上場了，亮出你的觀點(diǎn)吧。

我對(duì)《生活的藝術(shù)》的評(píng)價(jià)是：

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六、學(xué)以致用

讀書的目的在于應(yīng)用，不懂得應(yīng)用，讀再多的書也沒用，甚至?xí)兂蓵糇?；聰明的人，總是善于從閱讀中提煉對(duì)自己有用且有益的東西。如果你懂得應(yīng)用，捧起書前與放下書后，你已判若兩人！要把生活過得快樂自在，真的需要智慧。我們一輩子都在拼命地想要獲得些什么，卻將自己緊緊地束縛在這些東西之中。無論以何種方式生活，切勿被痛苦、掙扎、忙碌拘役?！渡畹乃囆g(shù)》仿佛一束光，指引著我們從庸俗走向優(yōu)雅。

☆問題來了：

讀完這本書之后，你感覺到在哪些方面自己有所開悟或者提升呢？現(xiàn)在給你一段獨(dú)立思考的時(shí)間，然后寫一篇完整的讀后感。

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七、閱讀建議

1．閱讀準(zhǔn)備：本書多修辭、多議論，具有跳躍式的風(fēng)格，對(duì)于中學(xué)生來說，是有理解難度的。因此，閱讀本書當(dāng)有不急不躁的閱讀品質(zhì)，還當(dāng)有執(zhí)著堅(jiān)韌的閱讀意志力。

2．通讀全書，學(xué)會(huì)鉤玄提要，梳理書中的綱目并寫出內(nèi)容提要；利用本書的自序、內(nèi)容介紹、目錄等對(duì)作品進(jìn)行初步研讀；圈點(diǎn)勾畫，能夠把握書中的主要觀點(diǎn)和價(jià)值取向。須看到篇與篇之間的關(guān)聯(lián)，整體把握作者的思想傾向與寫作風(fēng)格。

3．閱讀檢測：能結(jié)合現(xiàn)實(shí)與生活體驗(yàn)，解釋或應(yīng)用書中的觀點(diǎn)。比如讀第一章第二節(jié)“一個(gè)準(zhǔn)科學(xué)公式”，可以為自己崇拜的偉人或者身邊的某個(gè)人寫一個(gè)公式，并談?wù)劺碛伞?/p>

4．難點(diǎn)突破：因?yàn)榉g的問題帶來許多難解之處，可以從本書的英文版電子書中找到原句，結(jié)合原文有助于對(duì)某些觀點(diǎn)的理解；書中大量引用中國古代文學(xué)作品，也造成了理解上的障礙，可以選擇時(shí)間集中性地閱讀這些古文。

八、相關(guān)鏈接

1．如果你想了解林語堂，你可以閱讀他的傳記。

◆林太乙．林語堂傳．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002．

◆劉炎生．林語堂評(píng)傳（國學(xué)大師叢書）．南昌：百花洲文藝出版社， 2003．

◆王兆勝．閑話林語堂．北京：中國人民大學(xué)出版社，2016．

2．如果你喜歡林語堂的寫作風(fēng)格，你可以閱讀他的其他幾部重要作品。

◆林語堂．吾國與吾民．長沙：湖南文藝出版社，2018．

◆林語堂．京華煙云．長沙：湖南文藝出版社，2016．

◆林語堂．蘇東坡傳．長沙：湖南文藝出版社，2018．