《詩藝》摘錄

情緒的語言，是自然地帶著節(jié)奏的。

可是，要在作品上活潑地傳達出那種節(jié)奏，卻非有一番刻苦的工夫辦不到！

形式，嚴格地說起來，它正是內(nèi)容的一個特殊部分。

詩的欣賞者太偏重頭腦，是一種災(zāi)害。

把自己藝術(shù)的一切表現(xiàn)方式限定了，就等于把所有創(chuàng)作的內(nèi)容凝固了——可是那(內(nèi)容)卻應(yīng)該是發(fā)展的、多樣的、活躍的。

詩人的藝術(shù)，應(yīng)該宗師自然：

你看，一匹螞蟻和一個人，在軀體的構(gòu)造上，不都是那樣完整么？

普通的詞典是散文的。

詩人有他特用的詞典——那大都是出自生活，而又秘藏在自己的腦子里的。

好的詩作應(yīng)該叫人超越現(xiàn)實，卻不是叫人避開現(xiàn)實。

不得已才拿起筆來的作者，往往卻永遠占住了藝術(shù)的王座。

藝術(shù)有它創(chuàng)造上的自由。

可是，這種權(quán)利并不是沒有疆界的。它如果超越過一定的社會、心理的真實及藝術(shù)法則，那么，它不過是一種有意的或不經(jīng)心的惡戲罷了。

如果有些藝術(shù)家用語言去遮蔽他的思想，那或者因為他更有力地表現(xiàn)它。

透過復雜，才有真正的單純。

我們應(yīng)該原諒那班象征主義者。

他們所以不贊成表現(xiàn)一定的事物和思想，正因為他們只懷有那些空漠或頹靡的情調(diào)罷了。

詩所以缺少“達詁”，大概因為達者未必肯“詁”，而“詁”者未必真“達”。

詩學上的冶容派和毀容派，都是錯用心機的人。

因為作品的聲音姿色，是要根據(jù)一定的內(nèi)容去決定的。

不善學習的一種有力證明，是自己寫出來的太像自己所愛讀的作品。

詩人是用膩友態(tài)度去施行明師教訓的。

詩中的“理趣”，應(yīng)該像鹽味在海水中，香氣在花瓣中。

詩是圖畫、音樂和哲學的和聲(Harmony)。

詩是一種喬木。

它的根深入泥土，那枝干卻高拂云宵。

詩人一染上江湖氣，就把那應(yīng)有的“真純”斷送了。

在藝術(shù)上所謂“卓越的技巧”應(yīng)該是“表現(xiàn)上最適切”的同義語或換一種說法。

藝術(shù)上的許多問題，追根究底，自然都是生活問題。

可是，忽略了許多細微曲折的情況和關(guān)聯(lián)，“生活藝術(shù)論”就容易成了立體派的圖畫。

藝術(shù)家用缺略去表出完全。

“僥幸”這個名詞，用到那個真正成功的學者或藝術(shù)家身上，都是不可饒恕的侮辱。