《詩(shī)論》摘錄

由于心臟的搏動(dòng)而詠唱出來(lái)的真理，是詩(shī)。

情緒是朦朧而又敏感的。

因此，詩(shī)特別具著那種暗示性和含蓄性。

詩(shī)歌違反邏輯的地方，正是它吻合邏輯的地方。

它違反的是理論的邏輯，而吻合的卻是情感的邏輯。

詩(shī)人不是敵對(duì)數(shù)學(xué)的。

他只是漫畫性的數(shù)學(xué)家罷了。

在技巧泯滅的地方，才有真正的風(fēng)格。

歌德說(shuō)他自己的詩(shī)都是“感興詩(shī)”。

這不是表明他的詩(shī)篇里沒(méi)有觀念存在——人根本是思想著的——而是表明他對(duì)于感性的無(wú)限看重。

每個(gè)作家的修辭學(xué)，都是他對(duì)于世界的觀感的一部分。

康德等只看到美和善分歧的地方。

我們古代的理學(xué)家恰好相反，他們大都只看到美和善混合的地方。

詩(shī)里的思想，必須是熱烘烘的，像剛出爐的面包一樣。

可是，我們常常碰到的，卻是冰冷的，甚至于是發(fā)酸的。

從碰擊里濺出浪花，從燃燒里騰起火焰。

從生活的糾紛和搏斗里產(chǎn)生偉大的智慧、節(jié)操和藝術(shù)。

在黑暗的世代里，那些有良心的藝術(shù)家的作品，往往是“言不盡意，意不局題”(袁黃語(yǔ))的。

希臘哲人赫拉克列特斯(Heraclitus)一再地攻擊那些聞名的詩(shī)人。

這恐怕不只因?yàn)樗麄兪侵e話的郵人，而且因?yàn)樗麄冏隽藗鹘y(tǒng)和權(quán)勢(shì)的媚妾。

散文中浸透情緒的地方就成為詩(shī)。

叫讀者無(wú)暇去贊揚(yáng)它的技巧的，往往才是最高的作品。

“詩(shī)歌合為事而作”，這是側(cè)重作品跟社會(huì)的關(guān)系說(shuō)的。

“詩(shī)中須有我”，這是側(cè)重它跟作者的關(guān)系說(shuō)的。

真正優(yōu)越的作品，必須同時(shí)具有深厚的社會(huì)性和個(gè)人性。

情緒動(dòng)力學(xué)，是打開(kāi)詩(shī)歌修辭的秘奧的一把鑰匙。

詞意的過(guò)分精致，往往倒閉塞了詩(shī)的主要機(jī)能。

雅和俗不是永遠(yuǎn)相對(duì)的。兩者常常有互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候。

沒(méi)有一個(gè)真正的藝術(shù)家，在他的工作上會(huì)不是一個(gè)精明的科學(xué)家。

“生者死之徒，死者生之始?！?莊子)這是哲學(xué)家的語(yǔ)言。

“何須怨搖落？多事是東風(fēng)！” (吳野人)這卻是詩(shī)人的語(yǔ)言了。

情深的語(yǔ)多韻味，才勝的語(yǔ)富氣勢(shì)。

藝術(shù)家是應(yīng)該至公而又偏執(zhí)的。

因?yàn)榍罢呖梢允顾鞅嫒碎g的是非，后者卻能夠使他去發(fā)揚(yáng)心中的愛(ài)憎。

風(fēng)格的努力只有當(dāng)它密聯(lián)著一定內(nèi)容的時(shí)候才是有意義的。

當(dāng)詩(shī)人只計(jì)算著他個(gè)人世俗利益的時(shí)候，他頭上的光輪即刻就黯淡了。

我夢(mèng)想著那種人生，那種風(fēng)格。

在那里，詩(shī)和科學(xué)是那么諧合，那么渾融！