前言

本書不是《論語》的普及讀物，而是這些讀物升華版。所以，對于所有接觸過《論語》的人，這本書都值得你翻一翻，雖然不敢保證你一定會同意作者的觀點，但是可以保證你一定會有所得，一定不會失望的。

以前，人們是站在孔子的肩膀上瞟一眼他的弟子們，因此感受孔門弟子是渺小的、模糊的，他們僅僅是孔子偉大形象的陪襯。現(xiàn)在，我們換個位置來觀察，站在這些弟子的中間來體驗，會看到非常不一樣的東西，這些弟子們一個個鮮活起來了，他們個性鮮明，有自己的思想，不僅是被動的受教育者，也是儒家思想的積極的參與者、創(chuàng)造者與宣傳者。一句話，換位觀察，我們看到的是一個偉大的群體，而不僅僅是圣人一個。

《論語》的記述過于簡略，很多時候是孤零零的一句話，前不著村，后不著店，缺乏語境，所以造成了很多歧解、誤解。本書依據(jù)可靠的歷史資料，主要是《史記》、《左傳》、《孟子》、《荀子》等的有關(guān)記述，把《論語》的原話放在具體的語境中去解讀，這樣可以大大提升理解的準(zhǔn)確度。與此同時，這些歷史資料還記載了孔子的不見于《論語》的大量言行，本書對這些記載進行了詳細的分析，這樣就大大提高了對孔子人生和思想理解的全面性和系統(tǒng)性。

知人是知言的前提。我們把《論語》中涉及的每一個人看作一個有機的整體，看成一個系統(tǒng)，這樣就可以知道他們一言一行的前因后果，可以準(zhǔn)確把握每一句話的真正含義。

后人對《論語》的誤讀，還來自于把孔子神話、圣化的心態(tài)，為圣人諱的傾向，認為孔子說的一定是有道理的，而且還是大道理，所以形成很多牽強附會的辯解。我們的態(tài)度是，孔子首先是一個普通人，他有常人的各種情感，也有常人的缺點，然后才是個具有高超智慧的哲人。也就是說，要以一顆平常心來看孔子，這樣很多事情就可以看得更加清楚，更加準(zhǔn)確。

本書摒棄目前流行的戲說歷史、隨意演繹的做法，因為我們認為那是以不負責(zé)任的態(tài)度，以褻瀆中國文化的代價，迎合部分觀眾的嘩眾取寵的做法。我們雖然提出了許許多多前人沒有注意到的地方、前人誤讀之處以及與前人看法不一樣的觀點，但是一切根據(jù)歷史事實，做到每一新提法必須建立在扎實的證據(jù)之上。

同時，我們保證這本書能夠成為學(xué)習(xí)《論語》最可靠的讀物。首先，要保證語言文字詮釋的準(zhǔn)確性。要做到這一點并不容易，我們參照最權(quán)威的注解《論語》的著作，根據(jù)我們多年來研究漢語發(fā)展史的經(jīng)驗，從歷時演化的角度對有些疑難的字詞做出更科學(xué)的解釋。其次，每一句原文，都給出相應(yīng)的現(xiàn)代漢語解釋，要么是直接翻譯，要么是敘述大意；與此同時，我們用現(xiàn)代語言表述原意時，也都給出了原文。再次，為了加深讀者對有關(guān)內(nèi)容的印象，而且有關(guān)內(nèi)容涉及不同方面，我們也不避重復(fù)，但是我們把重復(fù)縮小到盡可能小的范圍之內(nèi)。

《論語》是一本很好學(xué)的古籍，因為它的很多名言警句，變成了格言或者成語，已經(jīng)滲透在我們的日常語言中，所以每個受過小學(xué)教育的人，都對它有一種親切感?！墩撜Z》又是一本很難讀懂的書，因為要理解它，必須具備很多條件，諸如古漢語的修養(yǎng)、歷史文化知識、人生的閱歷、對社會的感悟以及民族大義和歷史使命感。一個人要讀懂孔子，還要有足夠的磨難，而且還必須具有從磨難中感悟的能力，因為孔子的思想是在磨難中感悟、發(fā)展、成熟起來的。我是用自己前四十年的人生經(jīng)驗來讀這本書的，那么隨著我人生經(jīng)驗的延續(xù)，對這本書的感悟也會在發(fā)展。

這本書的內(nèi)容與目前最流行的各種《論語》讀物形成鮮明的互補。比如，孔子關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何交朋友、如何為人、如何孝敬父母、如何做政治，都是流行讀物所討論的核心問題?？鬃铀枷胧俏覀儗氋F的文化遺產(chǎn)，還有許許多多引人入勝的內(nèi)容，被人們相對忽略了，而且對于那些人們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，哪些地方是值得借鑒的，哪些地方是值得反思的，這正是本書討論的中心。

非常感謝鮑鵬山先生，他是《論語》和孔子的研究專家。他的《新讀<論語>》不僅對原著作了精準(zhǔn)的詮釋，而且還提供了具有批判、反思和充滿睿智的點評，這是本書寫作的基礎(chǔ)、依據(jù)。在本書寫作的構(gòu)思階段，我們兩個乘船到大海上暢談了三天三夜，很多靈感都是在我們充滿激情的討論中獲得的。

說起寫作本書的動機，首先要感謝一個人，他就是《百家講壇》的招牌人物——河南大學(xué)王立群教授。王立群老師推薦我參加2009年由河南省教育廳舉辦的“全國教育名家論壇”，聽眾為各地教育局負責(zé)人和中學(xué)老師。這樣的論壇我就不能講老本行語言學(xué)了，就趁這個機會，把以前在作漢語歷史研究時關(guān)于《論語》的零碎的想法和模糊的感受，作一系統(tǒng)的梳理。在那次會議上講了題為《儒家思想對中國教育的影響》，而后一發(fā)不可收拾，以此為突破口，整理出了今天這本比較系統(tǒng)的專著，也是我第一本非語言學(xué)著作。

這本書能夠以今天的面貌呈現(xiàn)給讀者，我還要感謝一個群體，那就是湖南教育電視臺《湖湘講堂》的柳理、黃誼、周凌峰等傳媒高人。他們給了我第一次“觸電”的機會，本書的部分內(nèi)容以18集電視講座的形式在湖南教育電視臺播出。同時，他們給我提了許多良好的建議，對我書中的內(nèi)容作了精彩的概括，他們的才華為本書增色不少，特別是在如何更好地讓大眾接受這一方面改進了許多。

我的兩位博士生姜煒和王統(tǒng)尚對本書的文字加工、內(nèi)容表述和史料校對方面做了很多工作，特此致謝。

最后要特別感謝商務(wù)印書館，沒有他們的大力支持和開拓精神，這本書是難以在這么好的一個平臺與讀者見面的。