古代卷

曹劌論戰(zhàn)

⊙《左傳》

書(shū)　傳

《左傳》，原名《左氏春秋》，中國(guó)第一部敘事詳明的編年體歷史著作，作者魯太史左丘明。《左傳》系統(tǒng)記述了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等歷史情況，有著很高的史料價(jià)值。它也是一部?jī)?yōu)秀的歷史散文，筆法細(xì)膩，人物形象鮮明、生動(dòng)，讀來(lái)瑯瑯上口。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之，劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

┃精譯┃

在魯莊公十年的春天，齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó)，魯莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求覲見(jiàn)魯莊公。他的同鄉(xiāng)對(duì)他說(shuō)：“有權(quán)位的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“有權(quán)位的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨雽m覲見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)魯莊公：“您憑借什么同齊國(guó)打仗？”魯莊公說(shuō)：“衣食這類(lèi)用來(lái)安生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這些小恩小惠不能普及百姓，百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的牛羊、玉帛之類(lèi)的東西，我不敢夸大虛報(bào)數(shù)目，一定用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待神。”曹劌回答說(shuō)：“這只是小小的信用，還不能使神信任您，神是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“對(duì)于大大小小的訴訟案件，我雖不能一一詳加清察，但一定盡心盡力來(lái)處理。”曹劌回答說(shuō)：“這是忠于職守之類(lèi)的行為，可以憑這個(gè)打一仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)讓我跟從您去。”

魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車(chē)，在長(zhǎng)勺和齊軍交戰(zhàn)。一開(kāi)始，魯莊公就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“還不行。”齊國(guó)人擊了三通戰(zhàn)鼓之后，曹劌說(shuō)：“可以了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令驅(qū)車(chē)追擊齊軍，曹劌說(shuō)：“還不行。他下車(chē)仔細(xì)察看了齊軍戰(zhàn)車(chē)留下的痕跡，又登上車(chē)前橫木瞭望齊軍撤退的情形，這才說(shuō)：“可以了?！庇谑亲窊酏R軍。

戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，魯莊公問(wèn)他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“打仗，靠的是勇氣。第一次擂鼓，士氣振作；第二次擂鼓，勇氣就減弱了；第三次擂鼓，士氣已經(jīng)消耗完了。敵方?jīng)]有士氣了，而我方士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了敵人。大國(guó)的行動(dòng)是難以捉摸的，害怕他們有埋伏。我看到他們的車(chē)轍混亂，又望見(jiàn)他們的戰(zhàn)旗倒下去了，確實(shí)是敗退的樣子，所以才決定追擊他們?！?/p>

┃賞析┃

本文選自《莊公十年》，記敘了魯莊公十年（前684）齊魯兩國(guó)交戰(zhàn)于長(zhǎng)勺的經(jīng)過(guò)。本文先是通過(guò)曹劌與魯莊公的對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)“取信于民”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要條件；接著簡(jiǎn)述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反追擊，取得勝利的過(guò)程，顯示出曹劌卓越的軍事指揮才能；最后通過(guò)自己的分析，突出曹劌知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。全文詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，人物對(duì)話(huà)準(zhǔn)確生動(dòng)，文字簡(jiǎn)練，可謂一字千金，是《左傳》中膾炙人口的名篇。

宮之奇諫假道

⊙《左傳》

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?/p>

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎？其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”

公曰：“吾享祀豐，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”

冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。故書(shū)曰：“晉人執(zhí)虞公。”罪虞，言易也。

┃精譯┃

晉侯又一次向虞國(guó)借路以攻打虢國(guó)。

宮之奇規(guī)勸虞公說(shuō)：“虢國(guó)是咱們虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著滅亡。我們不能助長(zhǎng)晉國(guó)的貪心，也不能對(duì)敵人疏忽大意。我們借給晉國(guó)一次路已經(jīng)很過(guò)分了，怎么可以再來(lái)第二次？俗話(huà)說(shuō)：‘臉頰與牙床互相依靠，嘴唇缺了牙齒便會(huì)寒冷’，說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)這種情形啊?！?/p>

虞公說(shuō)：“晉國(guó)是我們的同宗，它怎么會(huì)傷害我們呢？”宮之奇回答說(shuō)：“當(dāng)年的太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不聽(tīng)從父命，所以沒(méi)有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的兒子，又都做過(guò)周文王的執(zhí)政大臣，對(duì)王室是有功勞的。因功受封的典策，至今還藏在盟府里?，F(xiàn)在晉國(guó)既然連虢國(guó)都想滅掉，又怎么會(huì)愛(ài)惜虞國(guó)呢？再說(shuō)，它對(duì)虞國(guó)還能比對(duì)桓、莊的后代更親近嗎？會(huì)愛(ài)惜他們嗎？桓、莊的后代有什么罪？晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒘恕＿@還不是因?yàn)樗麄儗?duì)晉侯構(gòu)成了威脅嗎？親族之間由于權(quán)勢(shì)的威脅，尚且加以殺戮，何況是一個(gè)國(guó)家呢？”

虞公說(shuō)：“我進(jìn)行祭祀之時(shí)祭品豐盛清潔，神一定會(huì)保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神是不隨便親近某人的，而只保佑有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人不分親疏，只保佑有德行的人?！终f(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香?！终f(shuō)：‘人們的祭品并沒(méi)有改變，但是只有有德行的人的祭品鬼神才會(huì)享用?！绱丝磥?lái)，國(guó)君沒(méi)有德行，百姓就不服從，神靈也不享用他的祭品。神靈所依據(jù)的就在于人的德行了。如果晉國(guó)滅掉了虞國(guó)，而崇尚德行并以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)，說(shuō)：“虞國(guó)來(lái)不及進(jìn)行歲終祭祀了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)就可以滅掉虞國(guó)，不必再出兵了?！?/p>

冬天，十二月初一那天，晉國(guó)滅掉虢國(guó)，虢公逃到東周的都城。晉軍回師途中，駐扎在虞國(guó)，突然乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)。捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說(shuō)：“晉國(guó)人捉住了虞公?！边@歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得很容易。

┃賞析┃

晉獻(xiàn)公年間，晉國(guó)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，獻(xiàn)公的擴(kuò)張野心也隨之膨脹。僖公五年（前655）晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)沒(méi)有防備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，深刻地分析了晉、虞、虢三國(guó)的關(guān)系，并回顧歷史，引經(jīng)據(jù)典有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出當(dāng)時(shí)國(guó)家之間、宗族內(nèi)部在根本上是一種赤裸裸的利益關(guān)系。存亡的關(guān)鍵在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，否則民不和則神不享。可是虞公不聽(tīng)，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。

文章開(kāi)頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過(guò)人物對(duì)話(huà)來(lái)揭示主題，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問(wèn)句。如用“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”比喻虞、虢的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，極具說(shuō)服力。最后用幾十字交代結(jié)局。并對(duì)所謂“春秋筆法”的“微言大義”作出了解釋。

蹇叔哭師

⊙《左傳》

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”

公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門(mén)之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”

蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。

┃精譯┃

杞子從鄭國(guó)派人報(bào)告秦穆公說(shuō)：“鄭國(guó)人叫我掌管都城北門(mén)的鑰匙。假若秘密發(fā)兵來(lái)此，鄭國(guó)可以攻取?！鼻啬鹿蝈渴逭髑笠庖?jiàn)。蹇叔回答說(shuō)：“興師動(dòng)眾，使士兵勞累而去襲擊遠(yuǎn)方的國(guó)家，這是我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。軍隊(duì)勞累，力氣衰竭，遠(yuǎn)方的鄭國(guó)也早有準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧。況且我軍的行動(dòng)，鄭國(guó)必然知道。辛辛苦苦卻毫無(wú)結(jié)果，士兵必然產(chǎn)生反叛心理。而且行軍千里，誰(shuí)會(huì)不知道我們的舉動(dòng)呢？”

穆公不聽(tīng)他的勸告。召集孟明、西乞、白乙三員大將，派他們帶領(lǐng)軍隊(duì)從東門(mén)外出發(fā)。蹇叔哭著送他們，說(shuō)：“孟明啊，我看到這支軍隊(duì)出去，再也看不到它回來(lái)了。”穆公派人對(duì)蹇叔說(shuō)：“你知道什么！如果你六十歲就死了的話(huà)，現(xiàn)在墳?zāi)股系臉?shù)木都有兩手合抱那么粗了！”

蹇叔的兒子也參加了這支出征的隊(duì)伍，蹇叔哭著送他，說(shuō)：“晉國(guó)人一定會(huì)在崤山一帶狙擊我軍。那里有兩座大山：南面的稱(chēng)南陵，是夏朝帝王皋的墳?zāi)梗槐泵娴姆Q(chēng)北陵，是周文王躲避風(fēng)雨的地方。你一定會(huì)死在那里，我會(huì)到那里去收拾你的尸骨?！鼻剀娪谑窍驏|進(jìn)發(fā)。

┃賞析┃

這是著名戰(zhàn)役“殽之戰(zhàn)”之前的一個(gè)插曲，描述出蹇叔悲憤難抑又無(wú)可奈何的心情。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了《左傳》擅長(zhǎng)用對(duì)話(huà)來(lái)刻畫(huà)人物形象的特點(diǎn)。

召公諫厲王止謗

⊙《國(guó)語(yǔ)》

書(shū)　傳

《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)。起于周穆王十二年，下迄智伯之亡，歷時(shí)537年（前990～前453）。此書(shū)主要是記言，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。作者已不可考。

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

┃精　譯┃

周厲王暴虐無(wú)道，國(guó)都里的人都在指責(zé)他。召公告訴厲王說(shuō)：“百姓不能忍受你的政令啦！”厲王很惱怒，找到一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫師，叫他去監(jiān)視那些指責(zé)自己的人。只要衛(wèi)巫來(lái)報(bào)告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國(guó)都里的人都不敢說(shuō)話(huà)了，在路上相遇也只能用眼色互相示意。

周厲王很得意，告訴召公說(shuō)：“我能制止老百姓對(duì)我的指責(zé)啦，他們?cè)僖膊桓铱月暳??！闭俟卮鹫f(shuō)：“你這樣做只是堵住了人們的嘴?？墒嵌伦±习傩盏淖?，比堵截江河的水還要困難呢。河道堵塞就會(huì)造成決口，傷害的人一定很多。堵住老百姓的口，后果也是一樣。因而，治水者只能排除水道的堵塞而加以疏通，治民者只能善于開(kāi)導(dǎo)人民而讓他們說(shuō)話(huà)。所以君王處理政事，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)史書(shū)典籍，少師誦讀箴言，無(wú)眸子的盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的各種工匠藝人紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)輾轉(zhuǎn)上傳給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，宗室姻親都能補(bǔ)其過(guò)失、察其是非，樂(lè)師和史官施行教誨，元老重臣們經(jīng)常加以勸誡，然后由君王斟酌取舍，這樣，國(guó)家的政事施行起來(lái)才不違背情理。老百姓有口，就像大地有高山大河一樣，財(cái)富、器物才從這里生產(chǎn)出來(lái)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，衣服食物才能從這里產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失才能顯露出來(lái)。施行人們贊成的好的政令，防備失誤的政令出現(xiàn)，這才是豐富人們衣食財(cái)富的辦法。人們心中所想通過(guò)嘴巴表達(dá)出來(lái)，他們考慮成熟了，就會(huì)自然流露出來(lái)，怎么可以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那么能夠提供幫助的人還能有多少呢？”

周厲王不聽(tīng)，于是國(guó)都里的人都不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把他驅(qū)逐到彘地去了。

┃賞　析┃

本文選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》。西周末年，厲王暴虐，阻塞言路，監(jiān)視并屠殺敢于指斥他的國(guó)人，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的恐怖局面與嚴(yán)峻形勢(shì)。召公對(duì)他苦心勸諫，仍不見(jiàn)納，最后周厲王終于被國(guó)人放逐到彘地去了。對(duì)人民群眾，是讓他們暢所欲言，直言得失，然后虛心聽(tīng)取，還是采取高壓政策，堵塞言路，是事關(guān)國(guó)家興亡的大事。兩千年前的政治家對(duì)此已經(jīng)有很清楚的認(rèn)識(shí)了，“召公諫厲王止謗”就是很好的例子。本篇文章重點(diǎn)選錄了召公進(jìn)諫的一段言辭，敘事詳明，說(shuō)理生動(dòng)?！胺烂裰冢跤诜来ā钡谋扔?，十分貼切，也十分深刻。

勸　學(xué)（節(jié)選）

⊙戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況

作者小傳

荀況（約前313～前238），即荀子，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。荀子尊王道，也主張武力；主張用禮治兼法治來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治；在“法先王”的同時(shí)，又主張因時(shí)制宜，即“法后王”。他還提出了人定勝天，萬(wàn)物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)。他的文章善長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析精辟，風(fēng)格樸實(shí)、深厚。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

┃精譯┃

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青；冰是水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。木材本是筆直地與墨線相合的，用火熏烤它而制作成車(chē)輪，它的曲度就與圓規(guī)相合。即使把它曬干也不再挺直，這是因?yàn)榛鸬难臼顾兂蛇@樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能取直；金屬在磨刀石上磨過(guò)，就會(huì)鋒利；君子廣泛學(xué)習(xí)，每天對(duì)自己進(jìn)行多次檢查反省，就智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻的學(xué)習(xí)有收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得遠(yuǎn)。登上高處招手，胳膊并未加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽(tīng)的人卻聽(tīng)得很清楚。乘車(chē)騎馬的人，并非擅長(zhǎng)奔走，卻能走上千里的路程。乘坐舟船的人，并非都會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)并沒(méi)有什么不同，只是善于憑借和利用客觀事物啊。

積土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成美德，品德修養(yǎng)就會(huì)提升，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以，不一步一步地走，無(wú)法到達(dá)千里之外；不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走上十天也能走得很遠(yuǎn)，這是因?yàn)樗煌５厍斑M(jìn)。雕刻一下就停下了，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也是可以刻畫(huà)的。蚯蚓并無(wú)鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無(wú)處可以安身居住，這是因?yàn)樗眯母≡甑木壒省?/p>

┃賞析┃

《勸學(xué)》是荀況的代表作之一。原文很長(zhǎng)，這里節(jié)選了前半部分。文章圍繞“學(xué)不可以已”的論題展開(kāi)，論述了學(xué)習(xí)的重要性，說(shuō)明后天的學(xué)習(xí)能使人“知明而行無(wú)過(guò)”，即提高思想認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)品德修養(yǎng)；論述了人生來(lái)并無(wú)不同，人的智慧和修養(yǎng)主要取決于社會(huì)環(huán)境、后天的學(xué)習(xí)和所受的教育，即“假于物”；論述了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，不斷積累，持之以恒，“鍥而不舍”，這樣才能取得成效。

過(guò)秦論

⊙西漢·賈誼

作者小傳

賈誼（前200～前168），西漢初期著名的辭賦家、政治家。賈誼的政論文最為有名，如《論積貯疏》、《治安策》、《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，見(jiàn)解獨(dú)到，魯迅先生稱(chēng)之為“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》）。他的辭賦也很有名，著名的有《鵩鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》。

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

┃精譯┃

秦孝公依據(jù)崤山、函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，又擁有雍州的土地，君臣牢牢地固守著疆土，以尋找機(jī)會(huì)奪取周王朝的政權(quán)。他們懷著席卷天下、征服列國(guó)、控制四海、吞并八方的雄心。在這個(gè)時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，整治攻守的器械，對(duì)外實(shí)行連橫的策略，使各國(guó)諸侯互相爭(zhēng)斗。這樣，秦國(guó)人毫不費(fèi)力地取得了黃河西岸及其以外的大片土地。

……

秦始皇死后，他的余威還震懾著偏遠(yuǎn)地區(qū)。然而，陳涉是窮苦人家的子弟，卑賤的農(nóng)夫，謫罰戍邊的士卒；他才能比不上一般人，沒(méi)有孔子、墨子的賢能，陶朱公、猗頓的富有；置身于戍卒隊(duì)伍之間，崛起于田野之中，率領(lǐng)疲憊散亂的戍卒，統(tǒng)領(lǐng)著數(shù)百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)矛頭攻打秦朝，他們斬?cái)鄻?shù)木作兵器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云彩般匯聚，像回聲般響應(yīng)，身背糧食，像影子跟隨身體般地跟從陳涉。于是，崤山以東的豪杰英俊就一齊起來(lái)消滅秦王朝了。

再說(shuō)當(dāng)時(shí)秦朝的力量，并沒(méi)有被縮小削弱，雍州的土地，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，仍然和過(guò)去一樣。陳涉的地位，也不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的君主尊貴；他手中的鋤頭和木棍，并不比鉤戟長(zhǎng)矛鋒利；謫罰守邊的士卒，戰(zhàn)斗力不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大；行軍用兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)又比不上九國(guó)的謀士。然而，成敗的形勢(shì)卻發(fā)生了不同的變化。如果拿崤山以東的諸侯國(guó)與陳涉比較一下強(qiáng)弱，較量一下權(quán)勢(shì)和實(shí)力，那是不能相提并論的。然而，當(dāng)初秦國(guó)憑借小小的國(guó)土和千輛兵車(chē)的國(guó)力，卻取得了其他八州的土地，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達(dá)一百多年之久。此后天下為一家所有，把崤山和函谷關(guān)當(dāng)作他的宮墻。誰(shuí)料一個(gè)普通人起來(lái)發(fā)難，秦朝的宗廟就毀滅了，皇帝也死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是什么道理呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x，而且攻守的形勢(shì)也不同了。

┃賞析┃

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文中的名篇。文章分析了秦日益強(qiáng)大及至統(tǒng)一天下的形勢(shì)，總結(jié)了其滅亡的原因，目的在于批評(píng)秦的過(guò)失，為漢朝統(tǒng)治者提供借鑒，提醒漢朝統(tǒng)治者應(yīng)以暴秦為鑒，施仁政，以避免重蹈秦滅亡的覆轍。

出師表

⊙三國(guó)·蜀·諸葛亮

作者小傳

諸葛亮（181～234），字孔明，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家。東漢末年，諸侯割據(jù)，劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山輔佐自己。諸葛亮被劉備的真誠(chéng)打動(dòng)，于是向劉備提出要取得荊、益二州為基業(yè)，必須東連孫權(quán)、北抗曹操的方針。從此，他輔助劉備，確立了魏、蜀、吳三分鼎立的局勢(shì)。

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，諸故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。

┃精譯┃

先帝開(kāi)創(chuàng)的功業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了?，F(xiàn)在天下已經(jīng)形成了三個(gè)國(guó)家鼎立的局勢(shì)，益州地區(qū)人力物力疲憊困乏，這實(shí)在是危急存亡的重要時(shí)刻。然而侍奉護(hù)衛(wèi)的臣子在宮廷內(nèi)從不懈怠，忠誠(chéng)堅(jiān)貞的將士在外奮不顧身，這都是因?yàn)閼涯钕鹊蹖?duì)他們的非同一般的賞識(shí)，所以想對(duì)陛下報(bào)答。陛下實(shí)在應(yīng)該廣泛聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，來(lái)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士的氣節(jié)，不應(yīng)該隨便看輕自己，不要說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑?huà)，以致于堵塞忠臣進(jìn)諫的道路。宮廷的近臣與丞相府的官吏，是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，評(píng)定好壞，不應(yīng)該有差別。如果有人為非作歹或觸犯法令，或是有盡忠為善的人，都應(yīng)該交給主管的官吏來(lái)評(píng)定是罰還是賞，來(lái)表明陛下公正賢明的治理方針，不應(yīng)該有所偏袒，使得皇宮中和丞相府中的法度有所不同。

……

親近賢良的臣子，疏遠(yuǎn)奸佞小人，是前漢所以興旺強(qiáng)盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢良的臣子，是后漢所以衰敗覆滅的原因。先帝在世的時(shí)候，每當(dāng)和臣下議論到這件事，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的作為表示痛恨而發(fā)出嘆息。侍中（郭攸之、費(fèi)祎），尚書(shū)令（陳震），長(zhǎng)史（張裔），參軍（蔣琬），都是堅(jiān)貞坦誠(chéng)、能以死報(bào)國(guó)的臣子，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興旺就指日可待了。

……

先帝知道臣下處事謹(jǐn)慎，所以在臨終的時(shí)候把國(guó)家大事托付給我。自從接受遺命以來(lái)，臣下日夜憂(yōu)慮嘆息，唯恐對(duì)所托付的事情做不出成效，以致?lián)p害先帝的英明，所以在五月率兵渡過(guò)瀘水，深入到荒蕪之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)非常充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和率領(lǐng)全軍北上平定中原，臣下希望能竭盡自己平庸的能力，鏟除邪惡兇殘的敵人，復(fù)興漢室，使長(zhǎng)安、洛陽(yáng)仍舊成為大漢王朝的國(guó)都。這就是臣下用來(lái)報(bào)答先帝，并向陛下效忠的職責(zé)和本分。至于權(quán)衡國(guó)家政事的利弊興衰，竭力進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。

希望陛下把討伐奸賊復(fù)興漢室的任務(wù)交給臣下，如果沒(méi)有成效，就請(qǐng)治以重罪，以告慰先帝的英靈。如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)盛德的建議，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，以揭示他們的過(guò)失。陛下自己也應(yīng)該考慮謀劃，征求治理國(guó)家的好辦法，明察并采納群臣有益的言論，深深記住先帝的遺訓(xùn)，那樣臣下便是受陛下大恩而感激不盡了。

現(xiàn)在臣下即將辭別遠(yuǎn)行，對(duì)著奏書(shū)不禁流下眼淚，不知道說(shuō)了什么。

┃賞析┃

“表”是古代文體的一種，專(zhuān)為臣下對(duì)君主陳述請(qǐng)求時(shí)使用，類(lèi)似的還有“章”、“奏”、“議”等。本文是諸葛亮于建興五年（227）率兵北駐漢中，準(zhǔn)備北伐曹魏以“北定中原”時(shí)給蜀帝劉禪上的表文。臨行前，他對(duì)昏庸的后主劉禪不放心，恐怕在其出征期間劉禪聽(tīng)信小人讒言，排斥正直之士，因此，上表勸諫。

蘭亭集序

⊙東晉·王羲之

作者小傳

王羲之（303～361），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂）人。他以書(shū)法名世，草隸尤精，筆勢(shì)飄若浮云，矯若游龍，論者評(píng)為古今之冠。他所創(chuàng)作和書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》，既是書(shū)苑珍品，亦是文壇杰作，千百年來(lái)為世人所盛贊和傳頌。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

┃精譯┃

東晉穆帝永和九年，是癸丑年。暮春三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。許多賢德之士都來(lái)參加，年長(zhǎng)的、年輕的，都會(huì)集在一起。這里有崇山峻嶺、茂密的樹(shù)林和挺拔的翠竹，又有清水急流，波光輝映環(huán)繞在亭子左右。把它引來(lái)作為流觴的曲水，大家依次坐在水邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但是一邊飲酒、一邊賦詩(shī)，也足以暢敘內(nèi)心深處的情懷。這一天，天空晴朗，空氣清新，微風(fēng)和煦。抬頭看廣大的宇宙，低頭看繁盛的萬(wàn)物，借此放眼縱覽，舒展胸懷，足以盡享耳目的歡娛，實(shí)在是快樂(lè)??！

人與人相處，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。有的人和朋友在室內(nèi)面對(duì)面暢談，傾吐自己的胸懷抱負(fù)；有的人則把自己的志趣寄托在所愛(ài)好的事物上，曠達(dá)開(kāi)朗，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。雖然人們對(duì)生活的取舍不同，性格的恬靜或浮躁也不相同，但是當(dāng)他們因遇到的事物而喜悅，暫時(shí)得意，感到心滿(mǎn)意足時(shí)，竟然連衰老將要到來(lái)的事都忘記了；等到他們對(duì)于所追求的事物已感厭倦，心情也隨著事物的變化而改變，感慨也就會(huì)隨之而來(lái)。以前所享受的快樂(lè)，頃刻之間已成為過(guò)去的事情，對(duì)這些尚且不能不發(fā)出感慨，又何況人的壽命長(zhǎng)短，隨著自然界而變化，終有窮盡的一天。古人說(shuō)：“死和生，也是大事情啊?！痹跄懿涣钊吮茨?！

每次看到前人發(fā)出感慨的緣由，與我所感嘆的像符契那樣相合，沒(méi)有一次不面對(duì)著前人的文章而嗟嘆悲傷，心里卻又不知道為什么會(huì)這樣。我本來(lái)就知道把死亡和生存看作一樣是虛妄的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是荒謬的。后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代人一樣，這真是可悲?。∫虼?，我把此時(shí)與會(huì)人的名字，一一記下，抄錄了他們所寫(xiě)的詩(shī)篇。盡管時(shí)代不同，事情也不一樣，但都能引起人們的感慨，是因?yàn)槿藗兊那槿な且粯拥?。后代的讀者，也將由這些詩(shī)文引起同樣的感慨。

┃賞析┃

蘭亭位于浙江紹興西南蘭渚山上，周?chē)h(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人。東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻(xiàn)之等41人宴集于蘭亭，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱。事后把這些詩(shī)篇匯編成集。王羲之賦詩(shī)兩首，并為詩(shī)集寫(xiě)了這篇序。本文不求華麗辭藻，自辟蹊徑，敘事?tīng)罹?，清新自然，抒懷?xiě)情，樸實(shí)深摯，達(dá)到了內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，是王羲之詩(shī)文的代表作。

歸去來(lái)兮辭

⊙東晉·陶淵明

作者小傳

陶淵明（365～427），字元亮，一名潛，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，世稱(chēng)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家，中國(guó)歷史上著名詩(shī)人之一。陶淵明是中國(guó)著名的田園詩(shī)人，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農(nóng)村生活的情趣以及自己的感受。尤其是在他歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，一些作品中也時(shí)常流露出對(duì)當(dāng)時(shí)政治的批判以及逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，藝術(shù)風(fēng)格淡雅自然，優(yōu)美含蓄，一反當(dāng)時(shí)追求形式、內(nèi)容空洞的文風(fēng)，對(duì)后代詩(shī)人的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大影響。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

┃精譯┃

我的家境貧寒，耕種田地都不能維持自己的生活。家里孩子很多，米缸里常常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小縣吏，自己也產(chǎn)生了這種想法，但苦于找不到門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里的路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。僅僅過(guò)了幾天，因思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖然迫切，但違背自己本心會(huì)使人精神上感到十分痛苦。雖然自己曾做過(guò)官，但都是為生活所迫；于是惆悵感嘆，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋天八月到冬天，做了八十多天的官。針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，就把這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)為乙巳年十一月。

回去吧！田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然讓自己的心志受形體驅(qū)使，為什么惆悵而獨(dú)自悲傷呢？我覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，卻知道未來(lái)的事情還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白如今歸田是正確的，而過(guò)去出仕卻非常錯(cuò)誤。

船在水中輕快地飄蕩，微風(fēng)徐徐吹拂著衣服。向行人打聽(tīng)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，難以看得真切。剛剛望見(jiàn)自己的家門(mén)，便高興地向前飛奔。家僮出來(lái)迎接，孩子們等候在門(mén)庭。庭院里的小路已經(jīng)荒蕪，青松秋菊卻仍然茂盛。拉著孩子們跨進(jìn)房門(mén)，屋里擺著盛滿(mǎn)酒的酒樽。我端起酒杯自斟自飲，觀賞那庭院的樹(shù)木，多么地愜意開(kāi)心。倚靠著南窗寄托傲世的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的小屋也可以使人心緒安寧。每天在庭院散步很有樂(lè)趣，盡管有大門(mén)卻時(shí)常關(guān)閉。拄著拐杖各處走動(dòng)，隨意休息，有時(shí)舉目眺望那遠(yuǎn)處的煙云。云彩無(wú)意飄出山顛，鳥(niǎo)兒飛倦了，也知道回巢。日光漸漸地暗下來(lái)，太陽(yáng)快要落山，我用手撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧！我要與外界斷絕交游。世俗既然與我的情志相違背，我還出去追求什么呢？?jī)A聽(tīng)著親人們的知心話(huà)語(yǔ)，使我感到愉快，彈琴讀書(shū)可以消憂(yōu)解愁。農(nóng)夫們告訴我春天到來(lái)，我便要去西邊的田間耕種。我時(shí)而乘著篷車(chē)，時(shí)而劃著小船，有時(shí)探求幽深的山谷，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。樹(shù)木生氣勃勃地成長(zhǎng)，細(xì)細(xì)的泉水開(kāi)始流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物得到了大好的時(shí)光，又感嘆自己的一生即將結(jié)束。

算了吧！寄身在天地中間還能有多長(zhǎng)時(shí)間呢？為什么不隨著自己的心意任意去留呢？為什么惶惶不安，想要去哪里呢？富貴榮華不是我所追求的志向，神仙境界也不可期待。我只盼有個(gè)好天氣，能獨(dú)自一人去游玩，或是把拐杖插在一邊去鋤草、培土。登上東邊的山崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈流水而賦詩(shī)。姑且隨著大自然的變化，去歸向生命的盡頭吧！抱定樂(lè)天安命的態(tài)度，還懷疑什么呢？

┃賞析┃

《歸去來(lái)兮辭》是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤縣縣令準(zhǔn)備回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和辭官的理由。“辭”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。在作者筆下，田園生活的恬適清新令人神往。

桃花源記

⊙東晉·陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

┃精譯┃

晉太元年間（376～396），武陵有個(gè)以捕魚(yú)為生的人。一天，他沿著一條小溪?jiǎng)澊靶校寺返倪h(yuǎn)近，忽然遇到一片桃花林，只見(jiàn)兩岸幾百步以?xún)?nèi)，沒(méi)有一棵雜樹(shù)，芳草鮮美，落下的桃花散亂在地上。漁人覺(jué)得奇怪，就繼續(xù)向前劃船，想走完這片桃林。

……再向前走幾十步，豁然開(kāi)朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、幽美的池塘、桑樹(shù)竹林等等。田間的小路縱橫交錯(cuò)，村落間傳來(lái)雞鳴狗吠的聲音。人們來(lái)往耕作，男男女女的衣著裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自在，快樂(lè)逍遙。

……他們自稱(chēng)祖先為了躲避秦代的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)親來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再?zèng)]出去，于是和外界的人斷絕了來(lái)往。他們?cè)儐?wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏和晉了……

┃賞析┃

這是一篇虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一個(gè)沒(méi)有君主，沒(méi)有壓迫和剝削的理想社會(huì)。反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰(zhàn)亂、追求幸福和安寧生活的愿望，同時(shí)表現(xiàn)了作者對(duì)這種美好社會(huì)的向往。

蕪城賦

⊙南朝·宋·鮑照

作者小傳

鮑照（414～466），字明遠(yuǎn)，南朝宋文學(xué)家，鮑照生在“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的南朝社會(huì)，一生坎坷不平。他的作品大多反映寒士對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)，表現(xiàn)徭役、戰(zhàn)亂給人民生活帶來(lái)的痛苦。體裁上長(zhǎng)于樂(lè)府和七言歌行，風(fēng)格俊逸，文字勁健。

沵迤平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門(mén)。柂以漕渠，軸以昆崗。重江復(fù)關(guān)之隩，四會(huì)五達(dá)之莊。當(dāng)昔全盛之時(shí)，車(chē)掛??，人駕肩；廛闬撲地，歌吹沸天。孳貨鹽田，鏟利銅山，才力雄富，士馬精妍。故能侈秦法，佚周令，劃崇墉，刳浚洫，圖修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤，格高五岳，袤廣三墳，崪若斷岸，矗似長(zhǎng)云。制磁石以御沖，糊赪壤以飛文。觀基扃之固護(hù)，將萬(wàn)祀而一君。出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分。

澤葵依井，荒葛罥涂。壇羅虺蜮，階斗鼯。木魅山鬼，野鼠城狐，風(fēng)嗥雨嘯，昏見(jiàn)晨趨。饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。伏虣藏虎，乳血飧膚。崩榛塞路，崢嶸古馗。白楊早落，寒草前衰。棱棱霜?dú)猓L(fēng)威。孤蓬自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無(wú)際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又已頹。直視千里外，唯見(jiàn)起黃埃。凝思寂聽(tīng)，心傷已摧。

若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基；璇淵碧樹(shù)，弋林釣渚之館；吳蔡齊秦之聲，魚(yú)龍爵馬之玩；皆熏歇燼滅，光沉響絕。東都妙姬，南國(guó)佳人，蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇，莫不埋魂幽石，委骨窮塵。豈憶同輿之愉樂(lè)，離宮之苦辛哉？

天道如何，吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌。歌曰：

邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。千齡兮萬(wàn)代，共盡兮何言！

┃精譯┃

廣陵郡地勢(shì)平坦遼闊，南通蒼梧、南海，北達(dá)長(zhǎng)城雁門(mén)關(guān)。有漕河縈繞，以昆崗為軸。周?chē)映顷P(guān)重重，是四通八達(dá)的要地。昔日全盛之時(shí)，街市車(chē)軸互相撞擊，行人摩肩接踵，居民住宅布滿(mǎn)全城。歌唱聲、音樂(lè)聲響徹云霄……

莓苔環(huán)繞井邊生長(zhǎng)，蔓草野葛布滿(mǎn)道路。毒蛇、短狐遍布堂中，野獐、鼯鼠相斗階前。木石精靈、山中鬼怪，野鼠城狐，在風(fēng)雨之中呼號(hào)，出沒(méi)于晨昏之際。饑餓的野鷹在磨礪尖嘴，寒冷的鷂鷹正怒嚇著小鳥(niǎo)。伏著的野獸、潛藏的猛虎，飲血食肉。崩折的榛莽塞滿(mǎn)道路，古道陰森可怕。白楊樹(shù)葉早已凋落，荒草提前枯萎。霜?dú)鈩配J嚴(yán)寒，寒風(fēng)疾厲逞威，孤蓬忽自揚(yáng)起，沙石無(wú)故而飛。灌木林莽幽遠(yuǎn)無(wú)際，草木雜處纏繞相依。護(hù)城河已經(jīng)填平，高峻的角樓也已崩塌。極目千里之外，只看見(jiàn)黃塵飛揚(yáng)。聚神凝聽(tīng)而寂靜無(wú)聲，令人心中悲傷之極。

至于門(mén)戶(hù)彩繪、繡花帳低垂，陳設(shè)豪華的歌舞樓臺(tái)；水清如玉、樹(shù)綠如碧，用于山林射弋和水灣垂釣的館閣；吳、蔡、齊、秦各地的音樂(lè)之聲，各種技藝雜耍，全都香消燼滅，光逝聲絕。東都洛陽(yáng)的美姬、吳楚南方的佳人，芳心麗質(zhì)，玉貌朱唇，沒(méi)有一個(gè)不是魂歸于幽僻的石頭之下，委身于塵埃之中。哪里還會(huì)回憶當(dāng)日同車(chē)得寵的歡樂(lè)，或獨(dú)居冷宮失寵的痛苦？

天命怎么樣，世上抱恨者有很多。取下瑤琴，譜一首曲，為蕪城作一支歌。歌詞說(shuō)：

邊塞的急風(fēng)啊颯颯城上寒，田間的小路毀啊荒墓盡摧殘，千秋萬(wàn)代后啊，人們同歸于死啊還有什么可言！

┃賞析┃

蕪城即廣陵，劉宋時(shí)因兩遭兵禍而荒蕪。一次是宋文帝元嘉二十七年（450）冬，北魏太武帝南侵，廣陵太守劉懷之燒城逃走。另一次是孝武帝大明三年（459），竟陵王劉誕據(jù)廣陵反，沈慶之率師討伐，破城后大肆燒殺。鮑照登臨廢城，感而作賦。作者將廣陵山川地勢(shì)和昔日歌聲沸天的熱鬧繁華景象與眼前荒草離離、河梁損毀的破敗景象進(jìn)行對(duì)比，寄托今昔興亡之嘆。

與陳伯之書(shū)

⊙南朝·梁·丘遲

作者小傳

丘遲（464～508），字希范，吳興烏程（今浙江吳興）人，南朝梁文學(xué)家。八歲便能作文，能詩(shī)，工駢文，盛負(fù)文名，辭采艷麗，開(kāi)始在齊作殿中郎，后仕梁，以文為武帝所器重，官至永嘉太守、司空從事中郎。

遲頓首陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚。將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主；立功立事，開(kāi)國(guó)稱(chēng)孤。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！

尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬(wàn)物；將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪喋血于友于，張繡剚刃于愛(ài)子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。夫迷涂知反，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不翦，親戚安居，高臺(tái)未傾，愛(ài)妾尚在，悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任。并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨(dú)?顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！

夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類(lèi)；姬漢舊邦，無(wú)取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至爛。況偽孽昏狡，自相夷戮；部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街，而將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎！

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也；將軍獨(dú)無(wú)情哉！想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。

當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，矢東來(lái)；夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，揔茲戎重。吊民洛，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。

┃精譯┃

丘遲叩拜，陳大將軍足下：知道您近來(lái)身體健康，我很是欣慰！將軍的勇武為三軍之首，是當(dāng)代杰出的人才，您鄙棄燕雀的短淺志向，仰慕鴻鵠高飛的凌空高翔。您過(guò)去曾順應(yīng)時(shí)機(jī)而變通，遇到開(kāi)明圣德的君主，建立了功勛，成就了事業(yè)，得以冠開(kāi)國(guó)之號(hào)封爵稱(chēng)孤，乘坐精致華麗的車(chē)輿，持旄節(jié)統(tǒng)治廣闊的地域，是何其雄壯??！如今一旦成為奔逃亡命的虜寇，聽(tīng)到響箭就兩腿發(fā)抖，對(duì)著穹廬彎腰屈膝，這又顯得何其卑劣??！

尋思您離開(kāi)梁朝投靠北魏之時(shí)，并沒(méi)有其他原因，僅僅因?yàn)闆](méi)有在自己的內(nèi)心反復(fù)審察考慮，又聽(tīng)信了外界的流言，迷惘狂妄，以至于到了這個(gè)地步。當(dāng)今梁朝對(duì)臣下赦免罪責(zé)而求其建功立業(yè)，不計(jì)較過(guò)失而加以任用，以赤誠(chéng)之心待天下之人，使憂(yōu)懼動(dòng)搖的人都安定下來(lái)。將軍是知道這些的，不必由我來(lái)一一細(xì)說(shuō)了。歷史上朱鮪曾殺了光武帝的哥哥，張繡曾力刺曹操的愛(ài)子，但漢主卻并不因此而猜疑，魏君也恩待張繡如舊。何況將軍并無(wú)他們的罪過(guò)，且以功勛見(jiàn)重于當(dāng)世。迷失道路而知道返回，這是往哲先賢們所贊許的；在錯(cuò)誤的道路上走不遠(yuǎn)而歸來(lái)，更為古代典籍所推崇。當(dāng)今皇帝減輕刑法，重施恩惠，法網(wǎng)寬松到可以漏掉吞舟的大魚(yú)；將軍在梁地的祖墳完好，親戚安居樂(lè)業(yè)，住宅未曾倒塌毀壞，愛(ài)妾仍然在。您仔細(xì)想一想，這還有什么可說(shuō)的呢！當(dāng)今梁朝的功臣名將，如雁飛成行排列有序。佩紫綬懷金印，參與籌劃軍國(guó)大計(jì)；乘輕車(chē)持符節(jié)，身負(fù)保衛(wèi)邊疆的重任。并且殺馬立誓，將爵位傳給子孫。而唯獨(dú)將軍您面帶愧色茍且偷生，為那些氈裘民族的君長(zhǎng)奔走效勞，難道不感到悲哀嗎？

以南燕慕容超的強(qiáng)大，卻被解送刑場(chǎng)斬首；憑后秦姚泓那樣的昌盛，最后也在長(zhǎng)安反縛出降。由此可見(jiàn)，天地之間霜露均布，卻不養(yǎng)育異類(lèi)；北方中原一帶周漢故土，容不得異族。北魏假稱(chēng)帝號(hào)竊取中原已有很多年，作惡多端，災(zāi)禍滿(mǎn)盈，必將自取滅亡。更何況偽孽昏庸狡詐、自相殘殺，宗室部落分崩離析，酋長(zhǎng)頭領(lǐng)之間互相猜忌。他們馬上就要在自己的宅邸中受縛，被押至京城斬首示眾，而將軍卻像在沸水的釜鼎之中游泳的魚(yú)、像在飛動(dòng)搖蕩的帷幕之上筑巢的燕子一樣，不是太糊涂了嗎？

暮春三月之時(shí)，江南綠草生長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，成群的黃鶯穿梭飛忙?？吹焦蕠?guó)軍隊(duì)的旗鼓，回想往昔的生活，手撫琴弦、足登城墻，怎不令人黯然神傷！廉頗之所以渴望能重為趙將，吳起之所以臨別西河哭泣悲傷，這都是人之常情?。粚④姾为?dú)無(wú)情呢！想來(lái)也會(huì)早圖良策，自己爭(zhēng)取幸福的前途。

當(dāng)今皇帝圣明，天下百姓安居樂(lè)業(yè)，西方獻(xiàn)來(lái)玉環(huán)，東方來(lái)獻(xiàn)楛矢，夜郎滇池解開(kāi)辮子請(qǐng)求封職。朝鮮、昌海，也叩頭歸服而接受教化。唯有北狄野心勃勃，負(fù)隅頑抗在沙漠邊塞之中，企圖茍延殘喘。中軍將軍臨川殿下，品德高尚，且是皇帝至親，總攬這次北伐的軍機(jī)重任，前來(lái)慰問(wèn)洛陽(yáng)地區(qū)的百姓，討伐秦中的逆賊，如果您固執(zhí)不知改過(guò)，那就要好好考慮我這番話(huà)。聊且以此書(shū)表達(dá)往日的情誼，希望您詳加考慮。丘遲拜上。

┃賞析┃

陳伯之，睢陵（今江蘇睢寧）人。梁時(shí)為江州刺史，封豐城縣公。梁天監(jiān)元年（502）率部投降北魏，為平南將軍，都督淮南諸軍事。天監(jiān)四年（505），梁武帝命臨川王蕭宏率軍北征，陳伯之領(lǐng)兵對(duì)抗。蕭宏命記室丘遲作此書(shū)勸陳伯之歸降。這封信從南北戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)、雙方軍事力量的對(duì)比、個(gè)人的前途和他目前危險(xiǎn)處境等方面著筆，一方面通過(guò)曉以利害和大義進(jìn)行正面勸告，一方面以江南春天的美景和濃郁的鄉(xiāng)情引動(dòng)對(duì)方的故國(guó)之思。文辭委曲婉轉(zhuǎn)，聲情并茂。雖是一篇駢文，形式上限制很多，作者卻能隨心所欲而不逾矩。史書(shū)記載陳伯之于第二年三月在壽陽(yáng)（今安徽壽縣附近）率8000士兵降梁。

與朱元思書(shū)

⊙南朝·梁·吳均

作者小傳

吳均（469～520），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。家境貧寒，好學(xué)有才，所作詩(shī)文，多描繪山水景物，文辭清拔，格調(diào)雋永，在當(dāng)時(shí)很有影響，時(shí)人皆仿效之，號(hào)“吳均體”。

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

┃精譯┃

江上的煙靄全部散凈，天空與山峰顯露出同樣的顏色。讓船隨著江流漂浮蕩漾，任憑它往東或往西。從富陽(yáng)到桐廬，一百來(lái)里水路，奇特的山峰、奇異的流水，天下獨(dú)一無(wú)二。江水全都呈現(xiàn)出一片青蒼之色，千丈水深也能看見(jiàn)水底。游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水比飛箭還快，洶涌的波浪勢(shì)如奔馬。兩岸對(duì)峙的高山上，全都生長(zhǎng)著陰森森的樹(shù)木。山依地勢(shì)爭(zhēng)著向上伸展，互相比高比遠(yuǎn)。爭(zhēng)著筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發(fā)出泠泠的聲響；美麗的鳥(niǎo)彼此和鳴，交織成一曲嚶嚶的和諧旋律。蟬兒鳴叫不停，猿猴千百遍地啼叫不絕。在仕途上像鷹一般沖天直上飛黃騰達(dá)的人，看到這么美的山峰就會(huì)平息熱衷名利的心；整天忙于籌劃治理世俗事務(wù)的人，看一看如此幽美的山谷就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相映襯，有時(shí)也會(huì)漏下一縷陽(yáng)光。

┃賞析┃

本篇以書(shū)信短札的形式，文章先寫(xiě)水的“異”，接著寫(xiě)山的“奇”，山與草木映照，突出其清峻挺拔，使人由此而產(chǎn)生“望峰息心”、“窺谷忘返”的想法，借自然的魅力化解人世的紛爭(zhēng)和內(nèi)心的諸多欲求。

三　峽

⊙北朝·魏·酈道元

作者小傳

酈道元（466或472～527），字善長(zhǎng)，范陽(yáng)（今河北涿縣）人。酈道元好學(xué)上進(jìn)，博覽古今，著有《水經(jīng)注》40卷。《水經(jīng)注》雖屬于地理著作，但描寫(xiě)委婉曲折，文字明麗，文學(xué)上也有較高成就。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

┃精譯┃

在三峽的七百里水路中，兩岸山連著山，幾乎沒(méi)有半點(diǎn)空隙。層層疊疊的峰巒，把天空和太陽(yáng)都遮蔽起來(lái)了。假如不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。了夏季，大水溢上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時(shí)皇帝有詔命必須火速傳達(dá)，早晨從白帝城動(dòng)身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎著奔馳的駿馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)飛翔，也沒(méi)有這么快。

春冬季節(jié)，白色的急流，碧綠的深潭，倒映著兩岸景色。極為高峻的山峰上，生長(zhǎng)著許多形狀奇特的柏樹(shù)，大小瀑布，在那里飛流沖刷，江水清澈，樹(shù)木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實(shí)很有趣味。

每當(dāng)雨后初晴或霜天清晨，樹(shù)林山澗冷落而蕭肅，常常有猿猴在高處長(zhǎng)嘯，聲音連續(xù)不斷，凄厲異常，回響在空曠的山谷中，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。所以打魚(yú)的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

┃賞析┃

本文節(jié)選自《水經(jīng)注·江水》，分別用三小節(jié)描寫(xiě)夏季、冬春和秋季的景色，刻意寫(xiě)水。既能縱覽乾坤從大處落墨，又能別具匠心而洞察幽微，緩急相間，動(dòng)靜相生，情隨景遷，筆依物轉(zhuǎn)，于寥寥150余字中，生動(dòng)地展示出三峽（主要是巫峽）的險(xiǎn)峻奇秀。

滕王閣序

⊙唐·王勃

作者小傳

王勃（649～675），字子安，初唐著名文學(xué)家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“初唐四杰”。“四杰”之中，王勃成就最大，著作很多，范圍很廣。其詩(shī)氣象渾厚，音律諧暢，開(kāi)初唐新風(fēng)，尤以五言律詩(shī)為工；其駢文文采華麗，對(duì)仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

┃精譯┃

豫章是漢代的豫章郡，治所在南昌，唐朝時(shí)改為洪州都督府。在星空屬于翼、軫二星的分野，地形上與衡、廬兩山相接。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制著荊楚，連接著閩越。物產(chǎn)有光華，天上顯現(xiàn)寶氣，寶劍的光芒直射牛星和斗星的區(qū)域。人中有俊杰，大地有靈氣，徐孺子竟然能夠在太守陳蕃家下塌。雄偉的州城像霧一樣涌起，有才能的官吏像流星一樣飛馳。南昌城處在荊楚和揚(yáng)州接壤的地方。賓客和主人都是東南一帶的俊杰。都督閻公有著崇高的聲望，從遠(yuǎn)方而來(lái)鎮(zhèn)守此地；宇文刺史是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十天一次的休假，高貴的人士像云一般地聚集在此；喜迎千里外的來(lái)賓，高貴的朋友坐滿(mǎn)了宴席。孟學(xué)士是詞章的宗師，文章的氣勢(shì)像蛟龍騰飛、鳳凰起舞；王將軍的武庫(kù)，閃著紫電和青霜寶劍的光輝。家父在交趾作縣令，我省親路過(guò)這著名的地方；我年幼無(wú)知，居然有幸親自參加了這難得的盛宴。

時(shí)光正值九月，節(jié)序已是深秋。積水消盡，寒冷的潭水變得分外清澈；煙靄凝聚，傍晚的山巒呈現(xiàn)出一派紫色。在山路上駕著馬車(chē)，在崇山峻嶺中尋訪風(fēng)景，來(lái)到帝子建的長(zhǎng)洲，得見(jiàn)滕王昔日的亭館。樓臺(tái)層疊，像高聳的青山，向上直插云霄；凌空的樓閣，泛著紅光，向下看不見(jiàn)地面。棲息著白鶴和野鴨的河洲沙灘，島嶼紆曲回繞，沒(méi)有盡頭；用桂和蘭建筑的殿堂樓館，排列得像起伏的山巒。

推開(kāi)雕花的瞰裝飾華美的屋脊遼闊，盡收眼底；曲，望之驚心。遍里巷宅舍，全都鐘鳴鼎食的富貴人家；船只擠滿(mǎn)渡口，雕飾有青雀黃龍的形狀。云氣散，雨過(guò)天晴，彩長(zhǎng)空明朗。西落孤獨(dú)的野鴨一齊向天邊飛去；秋水映著長(zhǎng)空融成一片。傍晚的漁船響起悠揚(yáng)的歌聲，響徹鄱陽(yáng)湖的四周；雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。

遠(yuǎn)望長(zhǎng)吟，登高俯視而感到舒暢，豪情逸興勃然而起，排簫的音響鼓蕩起徐徐清風(fēng)，細(xì)柔的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云。像睢園竹林的聚會(huì)，這里善飲的人，酒量超過(guò)彭澤縣令陶淵明；像鄴水邊贊詠荷花，這里詩(shī)人的文采足以和臨川才子謝靈運(yùn)媲美。良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四美俱全，賢主、嘉賓，千載難遇，舉目眺望長(zhǎng)空，在這假日里盡情歡娛。天空高遠(yuǎn)，大地遼闊，令人感到宇宙的無(wú)窮無(wú)盡。歡樂(lè)逝去，悲哀襲來(lái)，我明白了興衰貴賤都由命中注定。夕陽(yáng)下，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安，遙看吳會(huì)。大地的像盡頭是極深的南溟，天柱高聳，遙指北極星。關(guān)山難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客。心里懷念朝廷，卻不能去朝見(jiàn)，什么時(shí)候，才能像賈誼那樣在宣室被召見(jiàn)？

啊！命運(yùn)不好，前途坎坷！馮唐容易衰老，李廣難以封侯。使賈誼蒙受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主；使梁鴻被迫隱匿在齊魯海濱，難道不是在政治清明的時(shí)代？所依靠的是君子安于貧賤，通達(dá)的人安于天命罷了。年紀(jì)雖老，志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心志？困難越多，節(jié)操越堅(jiān)定，不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽無(wú)塵；即使身處干涸的車(chē)轍中，心中也依然歡樂(lè)。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)可以達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃昏卻也為時(shí)不晚。

我年齡幼小，身份低微，只是個(gè)讀書(shū)人。沒(méi)有門(mén)路去請(qǐng)求賜予長(zhǎng)纓殺敵報(bào)國(guó)，盡管已到了與終軍相同的年齡；只有懷著拋下筆墨的決心，去羨慕宗愨那乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大抱負(fù)。我舍棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬(wàn)里去朝夕侍奉父親。雖然不是謝玄那樣出色的人才，卻有幸結(jié)交各位賢士。不久我將到父親身邊，聆聽(tīng)他的教誨；今天我拱手請(qǐng)謁，高興得以受到閻公的接待。遇不到楊得意那樣引薦的人，只好手撫司馬相如的賦而空自嘆惜；見(jiàn)到了鐘子期，奏出《高山流水》的樂(lè)曲又有什么羞慚？

??！名勝之地不會(huì)長(zhǎng)存，盛大的宴會(huì)也難以再逢。蘭亭的宴集已成為過(guò)去，梓澤名園也成了廢墟。臨別贈(zèng)言，承蒙閻公的盛意；登高作詩(shī)，只有借助在座諸位。我冒昧地盡微薄誠(chéng)意，恭敬地寫(xiě)下短序。按照分到的韻字大家作詩(shī)，我的一首也同時(shí)寫(xiě)成。請(qǐng)諸位展露潘岳般的文采，各自?xún)A瀉陸機(jī)般的才華吧。

┃賞析┃

本篇全題作《秋日登洪州滕王閣餞別序》。滕王閣是唐高祖的兒子滕王李元嬰在洪州任都督時(shí)修建的一座樓閣，故址在今江西南昌贛江畔。高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣。唐高宗上元二年（675）的重九日，王勃赴交趾省父，途經(jīng)洪州，逢都督閻公在滕王閣大宴賓客。王勃參加了這次盛會(huì)，并在宴會(huì)上寫(xiě)了此文。《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。

春夜宴從弟桃李園序

⊙唐·李白

作者小傳

李白（701～762），字太白，自號(hào)青蓮居士，唐代偉大詩(shī)人。曾遍覽名山大川，寫(xiě)下許多著名詩(shī)篇。李白詩(shī)風(fēng)豪放，想象奇?zhèn)?，情感熾熱，語(yǔ)言率真自然，具有濃厚的浪漫主義色彩，被稱(chēng)作“詩(shī)仙”。

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

┃精譯┃

天地，是萬(wàn)物寄寓的地方，光陰，是綿延百代的旅行者。人生飄忽無(wú)常，好似夢(mèng)幻一般，歡樂(lè)的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間游樂(lè)，確實(shí)是有原因的！何況溫和的春天以秀美的景色來(lái)召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風(fēng)光。聚會(huì)在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂(lè)事。諸位弟弟聰明過(guò)人，都有謝惠連的才華；大家詠詩(shī)歌唱，唯獨(dú)我不能和謝康樂(lè)相比而感到慚愧。靜靜地欣賞美景還沒(méi)有結(jié)束，高談闊論變成了析理論玄的清談。擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒(méi)有好的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如果賦詩(shī)不成的話(huà)，依照金谷園集會(huì)的規(guī)矩，罰酒三杯。

┃賞析┃

唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，從弟未必真有血緣關(guān)系。序中記敘了李白和眾兄弟歡會(huì)暢飲的情景。李白的文章同他的詩(shī)一樣，飄逸瀟灑，豪放縱橫。這篇記宴飲的序文，辭情慷慨，氣勢(shì)不凡，是歷代傳誦的佳作。雖有“浮生若夢(mèng)”等頹廢之語(yǔ)，但主要是抒發(fā)了熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的豪情逸興。

師　說(shuō)

⊙唐·韓愈

作者小傳

韓愈（768～824），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，韓孟詩(shī)派的代表人物，也是“唐宋八大家”之一，有《昌黎先生集》傳世。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

┃精譯┃

古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、授與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理、有知識(shí)的，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不請(qǐng)教老師，那些疑難問(wèn)題便最終不會(huì)解決了。出生比我早的人，他懂得道理自然比我早，我向他學(xué)習(xí)；出生比我晚的，他懂得道理要是也比我早，我也向他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，何必管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高貴低賤，不論年齡大小，道理在哪里，老師也就在哪里。

唉！從師求學(xué)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑難問(wèn)題是很不容易的了。古代的圣人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，尚且拜人為師，向人請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人了，卻把從師求學(xué)當(dāng)作羞恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們疼愛(ài)自己的子女，選擇好的老師來(lái)教他們；可是對(duì)于自己，卻把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥，這真是太糊涂了。那個(gè)兒童的老師是教兒童讀書(shū)、學(xué)習(xí)斷句的人，不是我所說(shuō)的傳授解除疑難問(wèn)題的人。不懂?dāng)嗑?，有疑難問(wèn)題不能解決，對(duì)于前者倒從師求學(xué)，對(duì)于后者反而不愿從師求學(xué)，小事學(xué)習(xí)了，大事卻丟掉了，我看不出他明白事理的地方。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠不以從師求學(xué)為羞恥。而士大夫這類(lèi)人，一旦有以“老師”和“弟子”相稱(chēng)的，就聚在一起嘲笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他們年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱(chēng)地位低的人為老師則極為可恥，稱(chēng)地位高的人為老師則有諂媚的嫌疑?！卑Γ膸熐髮W(xué)的風(fēng)尚不能得到恢復(fù)，從這里就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，這些人受到士大夫們的鄙視。如今，士大夫們的明智程度反而不如他們，這不是很值得奇怪的嗎！

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子等人，他們的品德和才能都不如孔子?？鬃诱f(shuō)：三個(gè)人在一起行走，其中一定有可以作我老師的人。因此，學(xué)生不一定不如老師，老師的德能也不一定比學(xué)生強(qiáng)，懂得道理有早有晚，學(xué)術(shù)、技能各有所長(zhǎng)，只不過(guò)是這樣罷了。

李家的兒子叫蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六藝的經(jīng)文和傳文全都學(xué)習(xí)過(guò)了，他不恥于拜師的風(fēng)氣，跟隨我學(xué)習(xí)。我贊許他能繼承古人從師求學(xué)的做法，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。

┃賞析┃

“說(shuō)”是古代議論文中的一種。這是韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中的一篇力作，作于貞元十八年（802）韓愈任國(guó)子四門(mén)博士時(shí)。闡述從師求學(xué)的道理，諷刺當(dāng)時(shí)士大夫恥于相師的風(fēng)氣，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。它首先完整地揭示了“師”之任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑，同時(shí)深刻指出“人非生而知者”，因而必須從師學(xué)習(xí)。文中列舉正反面事例，反復(fù)論證，最后得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論，與首段“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”相呼應(yīng)。全文篇幅不長(zhǎng)，但含義深廣，閃耀著真知灼見(jiàn)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清楚，又有錯(cuò)綜變化之妙。加上文章使用樸素的語(yǔ)言，說(shuō)理透徹淺顯，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。

與元微之書(shū)

⊙唐·白居易

作者小傳

白居易（772～846），字樂(lè)天，號(hào)“香山居士”、“醉吟先生”。他是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，創(chuàng)作了大量通俗易懂的作品。散文也平易自然，以書(shū)信和景物雜記成就最大，和元稹共稱(chēng)“元白”。

四月十日夜，樂(lè)天白：

微之微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相和，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，上報(bào)疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云：危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)?！北?！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。

且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚(yú)頗肥，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書(shū)，必加憂(yōu)望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫(xiě)如后云云。

微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書(shū)。封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。

┃精譯┃

四月初十夜里，樂(lè)天說(shuō)：

微之微之！我不見(jiàn)您面已有三年了，收不到您的書(shū)信也將要兩年了，人的一生能有多長(zhǎng)，我們?nèi)绱司脛e？況且像我們這樣情投意合，卻相距遙遠(yuǎn)，靠近時(shí)也不能在一起，遠(yuǎn)離時(shí)也不能相忘，卻各有拘牽，不得相見(jiàn)，都已頭發(fā)斑白了。微之微之，我們又能怎樣！老天讓我們這樣，我們又有什么辦法！

我剛到潯陽(yáng)的時(shí)候，熊孺登來(lái)看過(guò)我，得到您前年病的厲害時(shí)的短信，信中先寫(xiě)了病中的情況，其次敘寫(xiě)了病中的心情，最后訴說(shuō)了平生的情誼。并且寫(xiě)道：病危無(wú)力的時(shí)候，沒(méi)有時(shí)間顧及其他，只收集了幾包先前的文章，封起來(lái)，題上字說(shuō)：“以后送給白居易，就請(qǐng)他以這代替書(shū)信?！北窗?！微之對(duì)待我，竟是這樣的信賴(lài)啊！又看您寄給我的聽(tīng)說(shuō)我貶官后的詩(shī)，上面寫(xiě)著：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！边@樣的話(huà)，他人尚且不能聽(tīng)，恐生悲痛，何況我呢！一直到現(xiàn)在，每次吟誦，就好像又在耳邊，令人心痛。

暫且放下這些事不說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)近來(lái)的情況。我自從到九江后，已經(jīng)經(jīng)歷三年了。身體還硬朗，心緒也很好。包括我的家人，幸好也都挺好。長(zhǎng)兄去年夏天從徐州來(lái)，又有一大家族中的各支弟妹六七個(gè)人相互提攜，一同前來(lái)。不久前我還牽掛的人現(xiàn)在全都在眼前，可以同寒暖，共饑飽，這是第一點(diǎn)安適之處。江州的氣候稍微有點(diǎn)兒陰涼，這個(gè)地區(qū)也很少南方濕熱地區(qū)流行的惡性瘧疾等傳染病。甚至像毒蛇蚊蟲(chóng)這樣的東西，雖然有，也都很少。湓江出產(chǎn)的魚(yú)頗為鮮美，江州產(chǎn)的酒也很淳美。其他的東西，和北方都差不多。我家里的人口雖然不少，司馬一職的俸祿雖然不多，衡量收入，節(jié)約用度，也都?jí)蛴昧?。身上穿的，口里吃的，不用向其他人求告，這是第二點(diǎn)安適之處。我去年秋開(kāi)始游廬山，到廬山的東林寺和西林寺之間的香爐峰下，看到的云水泉石，絕妙異常，堪稱(chēng)第一，心生愛(ài)戀，不忍離去。因此，在此建一草堂，前面有高大的松樹(shù)十幾棵，修長(zhǎng)的翠竹千余竿。青青的藤蘿爬在籬笆墻上作為點(diǎn)綴，山間的白石做為橋道，潺潺的流水環(huán)繞于房屋下面，飛泉落于屋檐之間，火紅的石榴、素白的蓮花，錯(cuò)落有致地分布在池塘與池邊的石階上。大概情形就是這樣，不能全部記下。每一次獨(dú)自前往，常常要滿(mǎn)十天。平生所喜好向往的，盡在這里了。不僅僅是忘記歸去，我是愿意在這里度過(guò)一生的。這是第三點(diǎn)安適之處。估計(jì)您這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)得到我的書(shū)信，一定更加掛念，所以今天先寫(xiě)下三點(diǎn)安適之處給您，其余的情況，我以后一條條的詳細(xì)寫(xiě)給您。

微之微之！我寫(xiě)這封信時(shí)，就坐在山中草堂的窗下，信手拿著筆，隨意地亂寫(xiě)。寫(xiě)好的時(shí)候，不覺(jué)天已將亮。抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山僧，有的坐有的睡。又聽(tīng)到山中猿猴的聲聲悲啼，谷中小鳥(niǎo)細(xì)碎的鳴聲。平生好友，離我有萬(wàn)里之遙，忽然間深深的思念之情，在這時(shí)彌漫開(kāi)來(lái)。受平素習(xí)慣的牽動(dòng)，就寫(xiě)下三韻：“想當(dāng)年給您寫(xiě)信的夜晚，那是在金鑾殿后的學(xué)士院寫(xiě)到快天亮。今天夜晚我寫(xiě)信是在什么地方？在廬山小茅庵里那微弱的燈前?；\中之鳥(niǎo)、檻中之猿都還沒(méi)死，我們?cè)谌碎g相見(jiàn)將是何年？”微之微之！現(xiàn)在我的心情，您知道嗎？樂(lè)天叩首。

┃賞析┃

唐憲宗元和十年（815），白居易因上書(shū)言事，得罪權(quán)貴，被貶江州。元和十二年（817），是白居易在江州的第三年，他在廬山香爐峰營(yíng)建了一個(gè)草堂。草堂落成的第二天夜里，白居易給好友元稹寫(xiě)了這封信。而元稹此時(shí)也已被貶通州三年了。信中敘述了白居易在九江的生活狀況，抒發(fā)離別相思之情。夜深不寐，以筆墨暢談，可見(jiàn)兩人交誼之厚。信的開(kāi)頭直呼友人，分開(kāi)三年的離愁別緒也隨之一呼而出。然后敘近年的交往，對(duì)朋友的關(guān)懷和信任，深深懷念。敘說(shuō)自己近況一段，是書(shū)信的主體部分。寫(xiě)三件感到寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂(lè)、隨遇而安的曠達(dá)情懷。寫(xiě)建成草堂后的游玩之樂(lè)，道出許多文人雅趣。信的結(jié)尾，又歸于強(qiáng)烈的抒情?！靶攀职压P，隨意亂書(shū)”，表明關(guān)系密切；信中附詩(shī)，更見(jiàn)思念之殷。本文是一篇比較典型的文人書(shū)信，濃烈的抒情色彩，靈活的敘事方式，高雅的語(yǔ)言風(fēng)格，使這篇書(shū)信具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

陋室銘

⊙唐·劉禹錫

作者小傳

劉禹錫（772～842），字夢(mèng)得。唐德宗貞元九年（793）中進(jìn)士，后任監(jiān)察御史、屯田員外郎、檢校禮部尚書(shū)等職。劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌最為著名，白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”

┃精譯┃

山不在于它的高低，有神仙居住便會(huì)出名；水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會(huì)顯得神靈。小屋雖然簡(jiǎn)陋，只要我的品德美好（就可以）。苔痕布滿(mǎn)階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿(mǎn)室青青。博學(xué)之士，在這里談笑風(fēng)生，淺薄無(wú)識(shí)之徒不會(huì)到這里來(lái)?？梢噪S心彈奏無(wú)雕繪的樸素之琴，可以潛心閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有官府的文書(shū)勞神傷身。如同南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，又如西蜀的子云亭。正如孔子所說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

┃賞析┃

“銘”是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌功頌德和昭申鑒戒?！堵毅憽芬晃模饔诤椭萑紊?。借描述簡(jiǎn)陋居室的生活，抒發(fā)自己的情懷，使一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、孤芳自賞，不屑與世俗同流合污的文人形象躍然紙上。雖只有寥寥81個(gè)字，卻有比喻，有對(duì)比，有白描，有隱喻，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而余音不絕，意更綿遠(yuǎn)。尤其是全文之眼“斯是陋室，惟吾德馨”八個(gè)字，更是寓意深刻，點(diǎn)明主題。

小石潭記

⊙唐·柳宗元

作者小傳

柳宗元（773～819），字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。唐代杰出的唯物主義思想家、文學(xué)家，與韓愈齊名，并稱(chēng)“韓柳”，“唐宋八大家”之一。柳宗元是中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都有卓越貢獻(xiàn)。著有《柳河?xùn)|集》。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵、龔古，余弟宗玄。隸而從者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

┃精譯┃

從小丘向西走一百二十步，隔著一片竹林，聽(tīng)到有流水的聲音，就如同環(huán)佩叮咚作響，心里暗暗高興?？诚乱恍┲褡?，開(kāi)辟出一條通道，走過(guò)去看見(jiàn)下面有一個(gè)小潭，潭水非常清澈。小潭由整塊的巨石作底，靠近岸邊的石底上卷露出水面，形成一處處突出水面的高地、島嶼、高巖、巨石。小潭四周綠樹(shù)翠藤，交織攀纏像網(wǎng)一樣，參差懸垂，搖曳多姿。

潭里的魚(yú)大約有一百多條，都好像懸空而游毫無(wú)依托似的。陽(yáng)光一直照到水底，那魚(yú)的影子一個(gè)個(gè)映在潭底石上，呆呆地一動(dòng)也不動(dòng)；忽然游到遠(yuǎn)處，來(lái)來(lái)往往，快而突然，好像在和游人互相取樂(lè)……

┃賞析┃

本篇是“永州八記”中的第四篇游記。文中透露出作者貶居生活中孤苦凄涼的心情，是一篇情景交融的佳作。文章以魚(yú)在水中的怡然之樂(lè)和作者坐潭上的凄清悄愴相映，以日照潭水的明與竹樹(shù)掩映的暗互襯，顯出一種鮮明的對(duì)比感。其生動(dòng)、傳神的筆觸，繪聲繪影的描寫(xiě)，令人嘆為觀止。

阿房宮賦

⊙唐·杜牧

作者小傳

杜牧（803～852），字牧之，晚唐著名文學(xué)家。他的散文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，指陳時(shí)弊，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，繼承了韓愈等古文家的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。與李商隱齊名，被稱(chēng)為“小李杜”。著有《樊川文集》。

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

┃精譯┃

六國(guó)滅亡，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，蜀山的樹(shù)木都被伐光了，阿房宮才蓋起來(lái)。它占地三百多里，樓閣高聳，遮天蔽日。從驪山向北構(gòu)筑宮殿，曲折地向西延伸，一直修到咸陽(yáng)。渭水和樊川兩條河，一直流入宮墻。五步一棟樓，十步一座閣。走廊曲折像縵帶回環(huán)，飛檐像禽鳥(niǎo)在高處啄食。樓閣各依地勢(shì)，參差環(huán)抱，宮室高低屋角，像鉤一樣聯(lián)結(jié)，飛檐彼此相向，又像在爭(zhēng)斗。盤(pán)盤(pán)繞繞，曲折回旋，密集如蜂房，回旋如水渦，不知矗立著幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥在渭水上，天上沒(méi)有云彩怎么會(huì)有龍？溝通樓閣的復(fù)道橫空而過(guò)，彩色斑斕，沒(méi)有雨過(guò)天晴，哪里來(lái)的彩虹？樓閣隨著地勢(shì)高高低低，使人迷糊，辨不清東西方向。臺(tái)上歌聲悠揚(yáng)，使人感到有如春光那樣和煦。殿中舞袖飄拂，好像帶來(lái)陣陣寒意，使人感到風(fēng)雨交加那樣寒冷。在同一天，同一座宮里，氣候竟會(huì)如此不同。

六國(guó)的妃嬪媵嬙、王子皇孫，離開(kāi)了故國(guó)的樓閣、宮殿，乘車(chē)來(lái)到秦國(guó)。她們?nèi)找公I(xiàn)歌彈琴，成了秦國(guó)的宮人。明星閃爍，是她們打開(kāi)了梳妝的鏡子；綠云繚繞，是她們?cè)绯吭谑崂戆l(fā)鬟。渭水上泛起一層油膩，是她們倒掉的殘脂剩粉；煙霧到處彌漫，是她們?cè)诜贌诽m。雷霆般的響聲驟然而起，是宮車(chē)從這里經(jīng)過(guò)；車(chē)輪聲漸遠(yuǎn)漸弱，不知它去到哪里。宮人們都盡量顯示自己的嫵媚嬌妍，久久地佇立著遙望遠(yuǎn)方，盼望皇帝的到來(lái)。有的三十六年始終不曾與始皇見(jiàn)面。燕趙收藏的奇珍、韓魏經(jīng)營(yíng)的寶物、齊楚保存的重器，都是多少代、多少年從他們國(guó)家的人民手中掠奪來(lái)的，堆積得像山一般。一旦國(guó)破家亡，都運(yùn)到這里來(lái)。在這里視鼎如鐺，視玉如石，把金子當(dāng)土塊，拿珍珠作瓦片，隨意拋棄，秦人見(jiàn)了，也不覺(jué)得可惜。

唉！一個(gè)人的心，也就是千萬(wàn)人的心！秦始皇喜歡奢侈，百姓也眷念著自己的家。為什么掠奪時(shí)連一點(diǎn)點(diǎn)也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)成泥沙呢？負(fù)荷大梁的柱子，比在地里耕田的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；一個(gè)個(gè)釘頭，比糧倉(cāng)里的谷粒還要多；參差滿(mǎn)布的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；欄桿縱橫，比天下的城郭還要多；嘈雜的管弦聲，比鬧市上人們的言語(yǔ)還要喧鬧。使天下人都敢怒而不敢言，秦始皇卻日益驕橫頑固。陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦一舉攻占函谷關(guān)，楚霸王項(xiàng)羽的一把大火，可惜那阿房宮變成了一片焦土！

唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)本身，而不是秦國(guó)；滅亡秦國(guó)的是秦國(guó)本身，而不是天下百姓。唉！如果六國(guó)統(tǒng)治者都愛(ài)護(hù)他們的百姓，那么就有足夠的力量抗拒秦國(guó)。如果秦朝統(tǒng)治者能愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么秦就可以傳到三世，甚至可以傳到萬(wàn)世都為君王，誰(shuí)還能滅掉秦國(guó)呢？秦始皇來(lái)不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世的人如果只是哀嘆而不引為鑒，那么又要讓再后世的人為他們哀嘆了。

┃賞析┃

阿房宮，秦宮名，秦始皇所建，規(guī)模宏大，遺址在今陜西西安西南。本文是一篇借古諷今之作，目的在于通過(guò)寫(xiě)阿房宮事總結(jié)亡秦教訓(xùn)，使唐敬宗李湛引以為戒：統(tǒng)治者橫征暴斂，貪圖享樂(lè)，其結(jié)果必重蹈秦朝覆轍。這篇賦充分體現(xiàn)了唐代文賦的特點(diǎn)，即描寫(xiě)和議論緊密結(jié)合。以豐富的想象、新穎的比喻、瑰麗的語(yǔ)言描繪出一幅宏偉畫(huà)卷。如對(duì)景物對(duì)人的描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合，華而不浮，寓意深刻。語(yǔ)言上駢散兼行，錯(cuò)落有致，詞采瑰麗，聲調(diào)和諧，一掃漢賦那種平板單調(diào)的弊病，讀來(lái)回腸蕩氣，堪稱(chēng)古代賦體中不可多得的佳作。

岳陽(yáng)樓記

⊙北宋·范仲淹

作者小傳

范仲淹(989～1052)，字希文，謚號(hào)文正。作品收入《范文正公集》。范仲淹既是一位以天下為己任、富有理想的政治改革家，又是一位戍邊有功的軍事家，還是一位有創(chuàng)作才能并有名篇傳世的文學(xué)家。范仲淹一生創(chuàng)作豐富，其中《岳陽(yáng)樓記》是千古傳誦的名篇。

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青；而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

┃精譯┃

慶歷四年春天，滕子京被貶為岳州太守。到了第二年，政事推行得很順利，百姓安居樂(lè)業(yè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大了它原來(lái)的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，并且囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)紀(jì)念這件事。

我看那巴陵郡的美景，全在這洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著滾滾的長(zhǎng)江，湖水浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際。清晨，湖面上灑滿(mǎn)了陽(yáng)光；傍晚，又變得昏暗陰晦，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象，前人的描繪已經(jīng)很詳盡了。這個(gè)地方往北可以通到巫峽，往南可以一直通到瀟湘二水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和喜歡吟誦的詩(shī)人，大多聚會(huì)在這里，他們?yōu)g覽景物的心情，怎能沒(méi)有什么不同呢？

……

唉，我曾經(jīng)探求過(guò)古代仁人的內(nèi)心世界，他們或許與前面兩種情況都不同。這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄儾灰颦h(huán)境的順心而欣喜，也不因個(gè)人的失意而難過(guò)。在朝廷做官就為平民百姓憂(yōu)慮，隱退到江湖又替君主憂(yōu)慮。這結(jié)果就是進(jìn)朝做官也憂(yōu)慮，退居江湖也擔(dān)心。那么，他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？大概他們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂(yōu)慮之前憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后快樂(lè)”吧！唉，如果沒(méi)有這樣的人，我還能和誰(shuí)同道呢？

┃賞析┃

本文作于慶歷六年(1046)九月十五日，當(dāng)時(shí)正值“慶歷新政”失敗的時(shí)候，作為此次變法的主要倡導(dǎo)者，作者也由于變法的失敗而被貶官，謫守外地。作者能突破歷來(lái)謫官悲郁的心情，以開(kāi)闊的胸襟、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的胸懷來(lái)看待自己的失意，擺脫個(gè)人狹隘的感情桎梏，將以天下為己任的胸懷借岳陽(yáng)樓的美景表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了這位偉大的政治家廣闊的胸懷和高尚的境界。

醉翁亭記

⊙北宋·歐陽(yáng)修

作者小傳

歐陽(yáng)修(1007～1072)，北宋政治家、文學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。歐陽(yáng)修是北宋文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出“文以明道”的主張。大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺；而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

┃精譯┃

滁州城的四周都是山。它西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其秀美。一眼望去，那草木郁郁蔥蔥、山林幽深而秀麗的地方，就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，從那兩座山峰之間傾瀉而出的就是釀泉。山峰回繞，道路折旋，能看到有個(gè)像飛鳥(niǎo)展翅似的坐落在泉水邊上的建筑，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)呢？是這座山上的智仙和尚。給它命名的人是誰(shuí)呢？是太守用自己的自號(hào)給它定的名字。太守同賓客們來(lái)到這里喝酒，稍微喝一點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此自號(hào)為“醉翁”。醉翁的興趣不在于酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，而寄托在酒中！

如果太陽(yáng)出來(lái)，林中的霧氣就會(huì)消散；煙云歸來(lái)，巖洞就又昏暗了，這樣陰晴交替的變化，就是山間的清晨和黃昏。野花開(kāi)放，香氣清幽，樹(shù)木繁茂，濃密成蔭。天高氣爽，霜色潔白；水位回落，山石顯露，這就是山間的四季變化。清晨出去，傍晚歸來(lái)，見(jiàn)到的四季景色又不相同，這其中的樂(lè)趣也是無(wú)窮的。

至于那些背東西的人在路上唱歌，行路的人在樹(shù)下休息，前面的人招呼，后面的人答應(yīng)，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，這些都是滁州百姓在游玩。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深，因此，魚(yú)兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒味清醇。各種各樣的野味、野菜，交錯(cuò)地?cái)[在面前，這是太守?cái)[設(shè)的宴席。酒宴上真正讓人酣暢的樂(lè)趣，不在于美妙的音樂(lè)。投壺的射中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，人們起起坐坐，鬧鬧嚷嚷，這是賓客們?cè)诒M情歡樂(lè)的場(chǎng)面。那位面容蒼老，頭發(fā)斑白的老人昏昏沉沉地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽(yáng)下山，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。這時(shí)，樹(shù)林逐漸昏暗，濃密成陰，鳥(niǎo)到處鳴叫，游人離去，鳥(niǎo)兒開(kāi)始?xì)g樂(lè)地跳躍。然而，鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不了解人們的樂(lè)趣；人們只知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守心中自有他的樂(lè)趣。醉了，能同大家一起盡情歡樂(lè)；醒了，又能用文章敘述這種快樂(lè)的，就是太守。太守是誰(shuí)呢？就是廬陵的歐陽(yáng)修。

┃賞析┃

慶歷五年(1045)，歐陽(yáng)修由于直諫而被貶為滁州知府。由于當(dāng)時(shí)政通人和，歐陽(yáng)修得以有暇寄情山水，因此才有了這篇著名的散文。作者以生動(dòng)凝煉的語(yǔ)言，描繪了醉翁亭周?chē)沫h(huán)境、亭子的形制以及與賓客在亭中開(kāi)懷暢飲的場(chǎng)景和亭子周?chē)兓f(wàn)千的自然風(fēng)光。通過(guò)這些描寫(xiě)，表達(dá)了作者復(fù)雜的內(nèi)心世界。

秋聲賦

⊙北宋·歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，????錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”

予曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨。其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之馀烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行為金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。

“嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂(yōu)其智之所不能？宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲？”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。

┃精譯┃

我（歐陽(yáng)修）正在夜里讀書(shū)，聽(tīng)到西南方傳來(lái)一種聲音，覺(jué)得這聲音十分可怕，不由說(shuō)道：“太奇怪了。”這聲音起初好像淅淅瀝瀝的雨聲夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)聲，忽然洶涌澎湃起來(lái)，像波濤在夜里翻滾，又像風(fēng)雨驟然來(lái)臨。它碰在物體上，發(fā)出????錚錚的聲音，好像金屬相擊。又像偷襲敵人的軍隊(duì)，正銜枚迅跑，聽(tīng)不到號(hào)令，只能聽(tīng)見(jiàn)人馬行進(jìn)的聲音。我于是對(duì)書(shū)童說(shuō)：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖哟鸬溃骸疤焐显铝琉?，星辰晶瑩，銀河高懸在天。四下沒(méi)有一點(diǎn)人聲，那聲音是從樹(shù)林里傳出來(lái)的?！?/p>

我嘆息道：“??！真令人悲傷啊！這是秋天的風(fēng)聲，它怎么就來(lái)了呢？因?yàn)榍锾斓木爸驴偸沁@樣的，它的色調(diào)凄清慘淡，云煙消散；它的容貌清新明麗，天高氣爽，日色晶瑩；它的氣候寒冷蕭瑟，刺人肌膚；它的意境蒼涼蕭條，山川寂靜，無(wú)聲無(wú)形。所以秋天發(fā)出的聲音，時(shí)而凄凄切切，時(shí)而似激昂的呼嘯。秋風(fēng)沒(méi)到的時(shí)候，綠草繁茂，青翠如畫(huà)，樹(shù)木蔥蔥蘢蘢，令人心曠神怡。然而，秋風(fēng)一旦來(lái)臨，拂過(guò)草地，草就要變色，樹(shù)碰到它便要落葉。它用來(lái)摧敗花草、讓樹(shù)木凋零的力量，是一種肅殺之氣的余威。秋天，是刑官行刑的季節(jié)，在時(shí)令上屬陰；秋天又是戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，在五行中屬于金。這就是所說(shuō)的天地之義氣，它常常以肅殺作為核心。自然對(duì)于萬(wàn)物，是春天使它們生長(zhǎng)，秋天使它們結(jié)實(shí)。所以秋天在五聲中又屬于商聲，商聲是代表西方的一種聲音；而七月在音律上與夷則相配。商，也就是傷的意思，萬(wàn)物衰老，而感到悲傷。夷，是殺戮的意思，萬(wàn)物過(guò)了繁盛期，自然走向衰敗。

“唉！草木沒(méi)有情感，到了一定時(shí)節(jié)尚且飄落凋零。人是有情感的動(dòng)物，又是萬(wàn)物之靈。百般的憂(yōu)慮使他的內(nèi)心傷感，無(wú)數(shù)的事情使他的身體勞累。內(nèi)心受到刺激，必然耗費(fèi)元?dú)?，更何況常常思考自己力所不及的事，憂(yōu)慮自己的智慧達(dá)不到的事。這樣，年輕紅潤(rùn)的容顏?zhàn)兂闪丝菽疽话?，烏黑的頭發(fā)變得斑白，這也是很自然的。為什么本不是金石的肌體，卻要同草木爭(zhēng)勝呢？應(yīng)該想想，是誰(shuí)傷害了自己，而何必去怨恨這秋聲呢？”

童子沒(méi)有回答我，他已經(jīng)低著頭睡著了。只有四周墻上的蟲(chóng)子在唧唧地叫著，好像在和我一起嘆息。

┃賞析┃

本文作于嘉祐四年(1059)，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修已經(jīng)53歲，盡管官位不斷提升，但多年的宦海沉浮以及年齡的增長(zhǎng)，使作者遲暮的感覺(jué)日漸強(qiáng)烈，可以說(shuō)作者作此文時(shí)亦即正經(jīng)歷自己人生的“秋天”。本文產(chǎn)生于這樣的背景下，在格調(diào)上自然脫離不了“悲秋”的主題。但在具體的創(chuàng)作中，本文卻有其獨(dú)到之處。秋這種無(wú)聲無(wú)形的東西，在作者筆下卻被盡情地描繪出來(lái)，使人宛然在目。作者運(yùn)用鋪排的手法，韻散結(jié)合，雜以駢偶，一唱三嘆，將寫(xiě)景、抒情、議論很好地融合在一起。此外，作者用了各種精妙的比喻來(lái)表現(xiàn)秋的肅殺之氣，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

六國(guó)論

⊙北宋·蘇洵

作者小傳

蘇洵(1009～1066)，字明允，號(hào)老泉，北宋散文家。相傳他27歲才開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，晚學(xué)有成。蘇洵的文章以政論文成就最高，代表作有《衡論》、《辨奸論》、《管仲論》、《權(quán)書(shū)》等。蘇洵與他的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍在文學(xué)史上并稱(chēng)“三蘇”，都被列入“唐宋八大家”。

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六

國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

┃精譯┃

六國(guó)滅亡，并不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得不好，弊病主要在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)，使自己的實(shí)力虧損，這就是滅亡的原因。有人說(shuō)：六國(guó)相繼滅亡，難道他們都是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎？我說(shuō)：不賄賂秦國(guó)的國(guó)家由于賄賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。不賄賂秦國(guó)的國(guó)家失去了其他國(guó)家強(qiáng)有力的援助而不能獨(dú)自保全。所以說(shuō)弊病在于賄賂秦國(guó)。

秦國(guó)除了用攻戰(zhàn)獲得土地之外，還能得到諸侯作為賄賂的土地，小的可以得到邑鎮(zhèn)，大的就能得到城市。把秦國(guó)由于賄賂所得到的土地，與通過(guò)戰(zhàn)勝諸侯而得到的土地相比較，它的實(shí)際數(shù)目要超過(guò)百倍。把六國(guó)用于賄賂秦國(guó)所喪失的土地，與戰(zhàn)敗而喪失的土地比較，實(shí)際上也多于百倍。那么，秦國(guó)最大的希望，六國(guó)諸侯最大的禍患，根本不在于戰(zhàn)爭(zhēng)了。想想他們死去的先輩，冒著霜露，披荊斬棘，才得到一點(diǎn)土地。子孫對(duì)待土地卻不愛(ài)惜，拿它送給別人，好像丟掉小草一樣。今天割讓五座城，明天割讓十座城，然后能夠安穩(wěn)地睡一晚。第二天起來(lái)一看四周邊境，卻發(fā)現(xiàn)秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。然而，諸侯的土地有限，貪暴的秦國(guó)欲望卻沒(méi)有滿(mǎn)足，諸侯送給秦國(guó)土地越多，秦國(guó)侵略諸侯就越急切。所以，不用打仗，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱的勝負(fù)關(guān)系就已經(jīng)確定了。六國(guó)走到滅亡的地步，也就理所當(dāng)然了。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱著柴去救火，柴不燒完，火是不會(huì)熄滅的。”這話(huà)說(shuō)得很對(duì)。

齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，最后也與五國(guó)相繼滅亡，為什么呢？這是因?yàn)辇R國(guó)接近秦國(guó)而不幫助五國(guó)。五國(guó)滅亡之后，齊國(guó)也就不能幸免了。燕國(guó)與趙國(guó)的君主，開(kāi)始有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)決不賄賂秦國(guó)。所以燕國(guó)雖是小國(guó)卻最后滅亡，這就是用兵的功效。等到燕太子丹采用派遣荊軻刺殺秦王的策略后，才招致禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來(lái)秦國(guó)再次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)擊退了它。直到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺害，趙國(guó)都城邯鄲才變成秦國(guó)的一個(gè)郡。可惜趙國(guó)用武力抵抗卻不能堅(jiān)持到底。況且，燕趙兩國(guó)在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說(shuō)是智謀耗盡，國(guó)家孤立，戰(zhàn)敗而亡，實(shí)在是不得已。如果當(dāng)初韓、魏、楚三國(guó)各自愛(ài)惜他們的土地，齊國(guó)不親附秦國(guó)，燕國(guó)的刺客不動(dòng)身赴秦，趙國(guó)的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)能夠與秦國(guó)相比，或許并不能輕易判定。

唉！如果六國(guó)用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封賞天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意來(lái)禮遇天下的奇才，合力對(duì)付西面的秦國(guó)，那么，我恐怕秦國(guó)人連飯也吃不下去了?？杀。∮羞@樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積累起來(lái)的威勢(shì)所脅迫，土地天天消減，月月割讓?zhuān)灾掠谧呦驕缤觥Ｖ卫韲?guó)家的人應(yīng)該不要讓自己被積累起來(lái)的威勢(shì)所脅迫??！

六國(guó)與秦國(guó)都是諸侯，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，卻還有可以不用賄賂秦國(guó)而戰(zhàn)勝它的可能。如果憑借偌大的天下，卻延續(xù)六國(guó)滅亡的前例，這恐怕連六國(guó)也不如了。

┃賞析┃

宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，削弱武官力量，同時(shí)嚴(yán)重削弱了抵御外來(lái)侵略的國(guó)防力量。當(dāng)遼和西夏日益強(qiáng)盛，不斷侵?jǐn)_宋朝邊疆的時(shí)候，北宋王朝只能逐年向遼和西夏繳納絹匹銀兩，換取暫時(shí)的安寧喘息。結(jié)果，對(duì)內(nèi)加重了人民負(fù)擔(dān)，損傷了自己的力量；對(duì)外則不斷刺激敵人的胃口，使他們更加貪得無(wú)厭。北宋王朝的這種方法和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六國(guó)對(duì)付秦國(guó)的策略很相像。鑒于這種情勢(shì)，蘇洵寫(xiě)下了這篇以古喻今、議論透徹精辟的《六國(guó)論》。

愛(ài)蓮說(shuō)

⊙北宋·周敦頤

作者小傳

周敦頤（1017～1073），原名敦實(shí)，字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公，北宋思想家。他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫。到了南宋，經(jīng)朱熹的推崇，周敦頤的學(xué)術(shù)地位提高，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

┃精譯┃

水里邊、陸地上，草本的、木本的各種花卉，值得人們喜愛(ài)的實(shí)在很多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。自唐代以來(lái)，世人非常喜愛(ài)牡丹?？墒俏覅s唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花的生長(zhǎng)于污泥之中而不被污染，在清水里洗滌而不顯妖媚。中心貫通，外干挺直，不彎彎曲曲，也不旁生枝節(jié)。香氣飄得越遠(yuǎn)越覺(jué)得幽香，婀娜地挺立在水面上，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不可以貼近無(wú)禮地玩弄。

我以為菊花，是眾花中的逸隱之士；牡丹，是眾花中的富貴之人；而蓮花，則可以說(shuō)是眾花中的有德君子。唉！愛(ài)菊的人，陶淵明以后就不大聽(tīng)說(shuō)了。喜歡蓮花的，像我這樣的人又有誰(shuí)呢？而愛(ài)牡丹的人，倒確實(shí)很多??！

┃賞析┃

本文是一篇借物詠志的小品文。作者借自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)以及對(duì)蓮花高潔脫俗的品質(zhì)的贊賞，來(lái)表達(dá)自己高尚的道德情操。同時(shí)又借蓮花與牡丹的比較，表達(dá)了自己對(duì)那些媚俗之人的厭惡。文章主旨清晰，立意明確，結(jié)構(gòu)緊湊。作者僅用寥寥幾筆，就使蓮花高潔的形象躍然紙上，使文章顯得清新雅致，意味雋永悠長(zhǎng)。而文中的“出淤泥而不染”，更成了對(duì)高尚情操描寫(xiě)的經(jīng)典之句，至今仍常常被人引用。

游褒禪山記

⊙北宋·王安石

作者小傳

王安石（1021～1086），字介甫，號(hào)半山，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。作為唐宋八大家之一，他的散文以鋒利峭拔、雄健剛直、清麗自然著稱(chēng)；他的詩(shī)歌，不僅數(shù)量多，而且獨(dú)具特色，自成一家，中間有許多關(guān)心民生疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的詩(shī)作。

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

┃精譯┃

褒禪山也叫做華山。唐代的和尚慧褒，當(dāng)初在這個(gè)山下居住，死后就埋葬在這里。由于這個(gè)原因，人們就把這座山稱(chēng)為“褒禪山”。現(xiàn)在所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚生前居住、死后埋葬的地方。距離禪院東邊五里的地方，有個(gè)所謂的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而得名。離洞一百多步的地方，有塊石碑倒在路邊，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯獨(dú)“花山”二字，還能辨認(rèn)出來(lái)?，F(xiàn)在念“華”字，如同“華實(shí)”的“華”，大概是把音念錯(cuò)了。

山洞下面平坦而空曠，有泉水從旁邊涌出，刻字記游的人很多，這就是人們所說(shuō)的“前洞”。從山下往上走五六里，有個(gè)深幽的山洞，進(jìn)去后就會(huì)感到寒氣逼人。問(wèn)它有多深，就連那些喜歡游覽的人，也走不到盡頭，這就是“后洞”。我和另外四人拿著火把走進(jìn)去，越往里走前進(jìn)越難，而見(jiàn)到的景色就越發(fā)奇異。有個(gè)感到疲倦而要出來(lái)的人說(shuō)：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹叶几黄鸪鰜?lái)了。大概我所到的地方，同那些喜歡游覽的人所到的地方相比，還不到十分之一，然而看看左右的洞壁，來(lái)到這里并且刻字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往里走，到的人就更少了。那時(shí)候，我的力氣還足以繼續(xù)往里走，火把也還足夠繼續(xù)照明。等到出來(lái)后，就有人責(zé)怪那個(gè)想要出來(lái)的人，我也后悔跟他一起出來(lái)而沒(méi)能盡情享受游玩的樂(lè)趣。

對(duì)這件事，我有些感慨。古代的人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有心得，這是因?yàn)樗麄冇^察、思考得十分深刻并且一絲一毫也不放過(guò)。那些平坦又很近的地方，游覽的人就多；艱險(xiǎn)又遙遠(yuǎn)的地方，能到達(dá)的人就少?？墒鞘澜缟掀嫣匦蹅?、不同尋常的風(fēng)光，往往是在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)而人們很少到達(dá)的地方，所以不是有志氣的人就不能到達(dá)。既有志氣，又不跟著別人停止前進(jìn)，然而氣力不夠，也不能到達(dá)。有了志氣和力量，又不隨著別人懶惰不前，但是到了幽深昏暗、讓人迷失的地方卻沒(méi)有外物的幫助，也不能到達(dá)。然而氣力完全能夠到達(dá)卻沒(méi)有到達(dá)，這在旁人看來(lái)是可笑的，而自己則應(yīng)該感到后悔。如果盡了自己的努力，還是不能到達(dá)，那就沒(méi)有什么可后悔的了，而誰(shuí)又能譏笑你呢？這就是我的體會(huì)。

我對(duì)那倒在路上的石碑，又不由得感慨：由于許多古代書(shū)籍的失散，后代以訛傳訛，使人不明真相的事，哪里能說(shuō)得完呢！這就是做學(xué)問(wèn)的人不能不認(rèn)真思考而謹(jǐn)慎取舍的原因?。?/p>

同游的四個(gè)人是：廬陵的蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)的王回，字深父，我的弟弟王安國(guó)，字平父，王安上，字純父。至和元年七月某日，臨川王安石記。

┃賞析┃

本文作于宋至和元年（1054），當(dāng)時(shí)王安石任舒州通判。本文是一篇山水游記，但為后人所稱(chēng)道的則是本文說(shuō)理的部分。本文借游歷為題，辨證地闡述了主觀因素和客觀因素在人們做事時(shí)所起的作用，提到主觀因素必須和客觀因素相結(jié)合，無(wú)論缺少主觀因素或客觀因素都不能達(dá)到最后的目的。這種透徹的說(shuō)理，正體現(xiàn)了王安石作為一名優(yōu)秀的政治家對(duì)事物規(guī)律的把握能力和洞察能力。從行文上講，文章用筆樸素，將敘述和議論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，無(wú)論描述登山的過(guò)程，還是講述自己的心得，都層層展開(kāi)，娓娓道來(lái)。用自我反思的形式來(lái)說(shuō)明道理，使議論毫無(wú)生硬之感，是一篇借事喻理的佳作。

超然臺(tái)記

⊙北宋·蘇軾

作者小傳

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名的政治家、文學(xué)家、畫(huà)家和書(shū)法家。蘇軾的散文抒情委婉盡致，筆力縱橫，受莊子和戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的影響很大，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)作方面，他的詩(shī)奔放靈動(dòng)，才思四溢，奇趣橫生，藝術(shù)上堪稱(chēng)別開(kāi)生面，詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；在詞作方面，蘇軾突破了以前香艷的詞風(fēng)，開(kāi)豪放派之先河，詞中充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病??糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè)出焉，可不大哀乎！

余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺而新之，時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂(lè)哉游乎！

方是時(shí)，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

┃精譯┃

但凡事物都有可觀賞之處。只要值得觀賞，就可以使人快樂(lè)，而不一定是奇異瑰麗的東西。吃酒糟，喝淡酒，都可能使人醉倒。吃瓜果蔬菜，也都能讓人充饑。以此類(lèi)推，我到哪里會(huì)不快樂(lè)呢？

人們追求福祿而避禍患，是因?yàn)楦５撌谷丝鞓?lè)而禍患使人悲哀。人的欲望是沒(méi)有窮盡的，而能夠滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的。如果心里總存在著美與丑的比較，眼前總是進(jìn)行著取舍的選擇，那么，讓人快樂(lè)的事就很少，而令人悲哀的事卻很多。這實(shí)際上是追求禍患而拋棄福祿。求禍避福，難道是人之常情嗎？這是由于受了外物的遮蔽。那些人游心于事物之內(nèi)，而不是游心于事物之外。事物并沒(méi)有大小的分別，從它的里面來(lái)觀察，沒(méi)有不高大的。它們倚仗其高大氣勢(shì)臨視我們，而使我們眼花繚亂，難辨是非。恰如通過(guò)小小的縫隙來(lái)觀戰(zhàn)，又怎能知道勝負(fù)呢？因此，美丑交錯(cuò)而生，歡喜和憂(yōu)愁也交替出現(xiàn)，這不是很大的悲哀嗎？

我從錢(qián)塘調(diào)任膠西后，舍去乘船的安逸，忍受騎馬坐車(chē)的辛勞；離開(kāi)了華麗的住宅，棲身于簡(jiǎn)陋的房舍；離開(kāi)了賞心悅目的湖光山色，而來(lái)到充滿(mǎn)桑麻的荒郊野地。剛到的時(shí)候，莊稼連年歉收，盜賊到處都是，案件多得不計(jì)其數(shù)。廚房里空空如也，每天只吃些野菜。人們猜想我的心情一定不會(huì)快樂(lè)。但是我在這里住了一年，面容卻更加豐滿(mǎn)，頭上的白發(fā)也一天天地變黑。我已經(jīng)很喜愛(ài)這里淳樸的風(fēng)俗，這里的官吏和百姓對(duì)于我笨拙的能力也習(xí)以為常了。于是我修葺了園圃，整理了庭院，砍伐安丘、高密山上的樹(shù)木來(lái)修補(bǔ)破損之處，做暫時(shí)應(yīng)付的辦法。在園子的北面，靠著城墻建筑的高臺(tái)已經(jīng)破舊不堪，我就略加修理，使它煥然一新。我時(shí)常和友人一同登臺(tái)眺望，在那里縱情開(kāi)懷。向南遙望，馬耳山、常山，忽隱忽現(xiàn)，似遠(yuǎn)似近，那里大概有隱居的高人吧？高臺(tái)的東面是盧山，秦朝的盧敖曾在這里隱遁；向西眺望穆陵關(guān)，宛如一座高大的城堡，姜太公、齊桓公所建的功業(yè)仍然存留；向北眺望濰水，不禁慨然長(zhǎng)嘆，想起淮陰侯韓信當(dāng)年的戰(zhàn)功，哀嘆他最后未得善終。此臺(tái)高聳而平穩(wěn)，深廣而明亮，夏天涼爽，冬季溫暖。無(wú)論雨雪紛飛的清晨，還是風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在的，賓客也從未不陪同。我們采摘園中的蔬菜，釣取池中的鮮魚(yú)，釀制高粱米酒，煮粗糙米飯，說(shuō)：在這里游玩可真快樂(lè)啊。

當(dāng)時(shí)，我的弟弟子由，恰好在濟(jì)南，聽(tīng)說(shuō)后，就為它寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)取名為“超然”，用來(lái)表現(xiàn)我不論到什么地方都不會(huì)不快樂(lè)。原因就在于我能超然于物外?。?/p>

┃賞析┃

宋神宗熙寧三年（1070），蘇軾調(diào)任密州知州。第二年，他修復(fù)了一座殘破的樓臺(tái)，并經(jīng)常同賓客在上面飲酒賦詩(shī)，抒發(fā)情懷。其弟蘇轍為此臺(tái)取名“超然”。他便作了這篇《超然臺(tái)記》，來(lái)說(shuō)明其超然物外、無(wú)往不樂(lè)的思想。蘇軾這種思想是由于政治上的失意引起的。他自稱(chēng)超然物外便能悠然自樂(lè)，但這種“樂(lè)”實(shí)際上包含了一種消極的情緒和無(wú)可奈何的辛酸。全文始終貫穿“超然”二字，表現(xiàn)了作者自得其樂(lè)而又無(wú)可奈何的心境。

赤壁賦

⊙北宋·蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

┃精譯┃

壬戌年秋天，農(nóng)歷七月十六日，我同客人乘船在赤壁之下游覽。清風(fēng)慢慢吹來(lái)，江面波平浪靜。我舉起酒杯，邀請(qǐng)客人同飲，吟詠“明月”詩(shī)篇中“窈窕”一章。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗、牛兩個(gè)星宿之間。白茫茫的水氣籠罩在江面上，水光與夜空相接，連成一片。我們?nèi)斡扇斎~般的小船，在茫茫萬(wàn)頃的江面上隨意漂蕩。多么遼闊啊，好像是凌空乘風(fēng)而去，不知道將停在何處；多么飄逸啊，好像離開(kāi)了俗世，無(wú)拘無(wú)束，自由飛翔，變成了神仙。

大家喝著酒，高興極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞道：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎著流動(dòng)的波光。我的心想得很遠(yuǎn)啊，遙望著思慕的人啊，我們天各一方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲相應(yīng)和。簫聲嗚咽，像是哀怨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠長(zhǎng)，像一根輕柔的細(xì)絲延綿不絕。這簫聲啊，能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，能讓孤舟上的寡婦悲泣。

我也不禁感傷起來(lái)，整了整衣襟，端正坐好問(wèn)客人說(shuō)：“這簫聲為什么會(huì)如此悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？我們從這里向西望見(jiàn)夏口，向東望見(jiàn)武昌，山川相連，郁郁蒼蒼，不正是曹孟德被周瑜圍困打敗的地方嗎？當(dāng)初他攻取荊州，打下江陵，大軍順流東下，戰(zhàn)船相接，不下千里，戰(zhàn)旗遮天蔽日，在江上臨風(fēng)飲酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，稱(chēng)得上是一世的英雄人物啊，可是現(xiàn)在卻在哪里呢？何況我和你只是在江上打魚(yú)，在沙洲上砍柴，和魚(yú)蝦為伴侶，與麋鹿作朋友，乘著一葉扁舟，舉起葫蘆做的酒杯互相勸酒。人生就像蜉蝣一樣短暫地寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆米粒。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江水流的無(wú)窮無(wú)盡。希望和仙人一起遨游，但愿抱著明月永世長(zhǎng)存。我知道這是不可能立刻實(shí)現(xiàn)的，因此只能把愁緒寄托于簫聲，在秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！?/p>

我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？江水總是滔滔不絕地流去，可大江卻始終未曾流走；月亮總是那樣時(shí)圓時(shí)缺地變化，但是它最終沒(méi)有增也沒(méi)有減啊。如果只從它變化的一個(gè)方面來(lái)看，那么天地之間的事物甚至連不到一眨眼的功夫都不能保持不變；要是從它不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永恒的，又何必羨慕它們呢？況且，這天地間的萬(wàn)物都各有其主，如果不屬于我所有，即使是一絲一毫也不能取得。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到就成為聲音，眼睛看到就成為顏色。得到它們沒(méi)有誰(shuí)會(huì)來(lái)禁止，使用它們也是無(wú)窮無(wú)盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我可以和你們一起享受?！?/p>

客人聽(tīng)了我的話(huà)以后高興地笑了。于是清洗酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，酒杯菜盤(pán)也散亂地放著，大家互相靠著枕著睡在船里，不知不覺(jué)天已經(jīng)要亮了。

┃賞析┃

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因作詩(shī)譏諷時(shí)政，被貶為黃州團(tuán)練副使，本文就作于作者貶職黃州期間。本文先描寫(xiě)了夜游赤壁時(shí)明月當(dāng)空、白露橫江的美景，既而通過(guò)美景中凄楚的簫聲，引出作者對(duì)歷史人物興亡的感懷。接著又從時(shí)空浩渺的角度發(fā)出人生短暫、生命變化無(wú)常的慨嘆。最后從變與不變的道理中得出人應(yīng)該隨遇而安、恬然自適的結(jié)論。蘇軾在遭遇坎坷之際，多次用老莊相對(duì)主義的思想來(lái)排遣內(nèi)心的煩憂(yōu)。但在這種想法背后，我們看到的是作者更為深沉的苦悶。作者感情的產(chǎn)生以及對(duì)人生道理的感悟，都是依靠江月之景來(lái)表達(dá)的，同時(shí)又恰當(dāng)?shù)匾霉湃说脑?shī)句，將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合，渾然一體，足見(jiàn)作者筆力。文章融合了“游記”和“賦”兩種體裁，在描寫(xiě)游歷過(guò)程時(shí)，采用游記的手法，合理地安排描寫(xiě)的順序。而在寫(xiě)到具體景物時(shí)，又用賦的手法，細(xì)致入微地刻畫(huà)景物。使文章脈絡(luò)清晰，議論描寫(xiě)透徹，是我國(guó)古代借景抒情散文的一篇典范之作。

賣(mài)柑者言

⊙明·劉基

作者小傳

劉基（1311～1375），字伯溫，元末明初文學(xué)家、政治家。劉基在明初文壇上占有重要地位。他強(qiáng)調(diào)作品的教化作用，貶斥元代以來(lái)的纖麗文風(fēng)，提倡“師古”，力主恢復(fù)漢唐時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)，他的理論和著述對(duì)于明初文風(fēng)由纖麗轉(zhuǎn)向質(zhì)樸，起了重要的作用。著作被后人編為《誠(chéng)意伯劉文成公文集》。

杭有賣(mài)果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻之。

予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆奉祭祀、供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也！”

賣(mài)者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴(lài)是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

予默然無(wú)以應(yīng)。退而思其言，類(lèi)東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？

┃精譯┃

杭州有個(gè)賣(mài)水果的人，很會(huì)貯藏柑子，那些柑子歷經(jīng)一年也不腐爛，拿出來(lái)以后依然光澤鮮亮，有著玉石般的質(zhì)地，黃金般的顏色。把它放到市場(chǎng)上，售價(jià)比原先高出十倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。

我買(mǎi)了一個(gè)，把它剖開(kāi)，感覺(jué)就像有股煙塵撲向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一樣。我感到奇怪，問(wèn)那個(gè)賣(mài)柑子的人說(shuō)：“你出售給別人的柑子，是準(zhǔn)備把它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要夸耀它的外表來(lái)迷惑傻瓜和瞎子呢？干這騙人的勾當(dāng)，太過(guò)分了啊！”

賣(mài)柑子的人笑著說(shuō)：“我干這一行已有好多年了，我依靠這一行來(lái)養(yǎng)活我自己。我賣(mài)它，別人買(mǎi)它，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到有什么議論，卻偏偏不能滿(mǎn)足你的需要嗎？世上耍弄欺騙手段的人不算少，難道只是我一個(gè)人？你并沒(méi)有考慮這些。如今那些佩戴兵符，坐在虎皮椅上的武將，威風(fēng)凜凜地像是保衛(wèi)國(guó)家的人才，他們果真能夠拿出孫武、吳起那樣的韜略嗎？那些戴著高高的禮帽，衣服上裝飾著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的文臣，神氣十足地像是治理國(guó)家的棟梁，他們果真能夠建樹(shù)伊尹、皋陶那樣的功業(yè)嗎？盜賊興起卻不知道抵御，百姓窮困而不知道賑濟(jì)，官吏作奸犯法卻不知道制止，法律敗壞卻不知道整頓，白白地耗費(fèi)國(guó)家的糧食卻不感到羞恥?？此麄冏诟咛蒙?，騎著大馬，喝得醉醺醺的，鮮美的佳肴吃得飽飽的，哪一個(gè)不是儀表堂堂，威武可敬，氣勢(shì)顯赫呢？然而他們又何嘗不是外表像金玉而腹中像破絮呢？您對(duì)這些狀況都視而不見(jiàn)，卻偏偏來(lái)挑剔我的柑子！”

我沉默著，無(wú)法對(duì)答。回想他剛才說(shuō)的那番話(huà)，越覺(jué)得他好像是東方朔那樣的人物，詼諧滑稽，言語(yǔ)卻有深意。他是對(duì)世事表示憤慨，對(duì)邪惡表示憎恨的人嗎？他是在用柑子來(lái)諷喻這個(gè)社會(huì)嗎？

┃賞析┃

元朝末年，政治極度腐朽，文臣武將一個(gè)個(gè)裝出一副道貌岸然或威風(fēng)凜凜的架勢(shì)，然而實(shí)際上卻是文臣沒(méi)有安邦的韜略，武將沒(méi)有定國(guó)的能力。他們都白白地享受著俸祿，而民間卻是民不聊生，到處揭竿而起。劉基和他的同僚們產(chǎn)生了尖銳的矛盾，最終被罷官。他罷官以后開(kāi)始寫(xiě)一些針砭時(shí)弊的文章，《賣(mài)柑者言》就是其中一篇。文中“盜起而不知御，民困而不知救”的語(yǔ)句正體現(xiàn)了劉基寫(xiě)作此文的真正用意。該文也是明代寓言體散文中不可多得的佳作。

滄浪亭記

⊙明·歸有光

作者小傳

歸有光（1506～1571），字熙甫，號(hào)項(xiàng)脊生，明代散文家。歸有光反對(duì)擬古，其作品以散文為主，大多數(shù)是經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文以及制義之作，其散文名作如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》、《滄浪亭記》等一度成為學(xué)習(xí)古文寫(xiě)作的范本。

浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！?/p>

余曰：“昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余。此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見(jiàn)士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣！”

文瑛讀書(shū)，喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

┃精譯┃

文瑛和尚居住在大云庵，那里四周環(huán)水，這就是蘇子美所建造的滄浪亭的舊址。文瑛多次請(qǐng)我寫(xiě)一篇《滄浪亭記》，說(shuō)：“過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，寫(xiě)的是亭子的勝景，您就記下我修復(fù)這個(gè)亭子的原由吧?！?/p>

我說(shuō)：“過(guò)去吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，他在內(nèi)城的西南處修建了一個(gè)園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到了吳越被宋國(guó)滅亡時(shí)，把淮南之地拱手送給宋國(guó)，這些園子也沒(méi)有荒廢。這時(shí)蘇子美才修筑起滄浪亭，后來(lái)有些和尚居住在這里，在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，這樣，滄浪亭就變成了大云庵。從建成大云庵到如今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪亭子的遺跡，在荒蕪殘破的廢墟上重新修復(fù)蘇子美時(shí)的建筑，這樣，大云庵又變成了滄浪亭。歷史變遷，朝代更替。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，眺望著浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的勢(shì)力，子胥和文種、范蠡所籌劃的事業(yè)，現(xiàn)在都已經(jīng)消失了，庵與亭子又算得了什么呢？雖然錢(qián)镠只是趁著天下大亂竊取了權(quán)位，占有了吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，延續(xù)了四代，他的子孫親屬乘機(jī)興起，奢侈無(wú)度，修造的宮館苑囿盛極一時(shí)，而子美的亭子卻被一個(gè)和尚如此重視。由此可見(jiàn)，士人想要千載垂名，不像冰塊溶解一樣和那些曾盛極一時(shí)的東西共同消失，是有原因存在的！”

文瑛好讀書(shū)并且特別喜歡做詩(shī)，常同我們這些人交游，我們稱(chēng)他為滄浪僧。

┃賞析┃

滄浪亭在今蘇州市，原為吳越時(shí)廣陵王錢(qián)元瓘的花園，是蘇州現(xiàn)存最古老的園林之一。宋朝詩(shī)人蘇舜欽在其中始建一亭，因感于“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，又因“滄浪”一詞，充分流露出失意隱世、怡然自得的情調(diào)，所以命名為“滄浪亭”。歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)，有“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)”之句。從此滄浪亭名聲大振。此后，滄浪亭幾度荒廢，清康熙二十五年（1686），巡撫宋犖重建此園，以文征明隸書(shū)“滄浪亭”為匾額。同治十二年（1873）再次重建，遂成今天之貌。歸有光寫(xiě)《滄浪亭記》主要抓住了滄浪亭五代以來(lái)的變遷，講述了自殷周之際蘇州的盛衰交替，重點(diǎn)說(shuō)明人要垂名后世不在于富貴，而在于才能。作者借滄浪亭抒發(fā)出自己在科舉上受盡挫折之后豁然開(kāi)朗的心情，全文樸素簡(jiǎn)潔，抒情真實(shí)，論說(shuō)精練。

項(xiàng)脊軒志

⊙明·歸有光

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。

先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之?！闭邦欉z跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

項(xiàng)脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異！

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

┃精譯┃

項(xiàng)脊軒就是以前的那間南閣子。屋子只有一丈見(jiàn)方，僅僅容得下一個(gè)人居住。這是間歷經(jīng)百年的老屋，塵土和泥漿都透過(guò)小孔滲漏進(jìn)來(lái)，積聚的雨水，也透過(guò)縫隙直往下淌，每次想把桌子挪動(dòng)一下位置，但左看右看也沒(méi)個(gè)可以安置的地方。屋子又是朝北的，照不進(jìn)陽(yáng)光，一過(guò)中午，屋里就變得昏暗起來(lái)。我略為修補(bǔ)，使它屋頂不漏，前面開(kāi)了四扇窗，在庭院的四周筑起了圍墻，用來(lái)?yè)踝∧线吷鋪?lái)的陽(yáng)光，借助陽(yáng)光的反射，室內(nèi)才透亮起來(lái)。又在庭院中栽種了蘭花、桂花、竹子、樹(shù)木等等，舊時(shí)的圍欄也因而增加了光彩。我的書(shū)架上滿(mǎn)是堆積的書(shū)籍，大聲吟誦，晏安自得，有時(shí)默然端坐，便聽(tīng)得見(jiàn)屋外的各種聲音。庭院中顯得特別寂靜，只有小鳥(niǎo)不時(shí)飛來(lái)啄食，有人來(lái)它也不飛走。每逢十五的夜晚，明亮的月光照著半個(gè)墻面，桂樹(shù)的投影紛雜錯(cuò)落，隨著風(fēng)的吹拂影子也在晃動(dòng)，舒緩輕盈的樣子十分可愛(ài)。

然而我居住在這里，令人高興的事情不少，可悲的事情也多。

在此之前，庭院南北貫通，是個(gè)完整的院子。等到伯父、叔父?jìng)兎旨乙院?，庭院?nèi)外開(kāi)了許多小門(mén)，用來(lái)分隔庭院的墻壘到處都是。東家的狗沖著西家叫，客人來(lái)了還得穿過(guò)廚房去吃飯，雞都棲息在廳堂上。庭院里先是扎上籬笆，后來(lái)又壘起了墻，一共變動(dòng)了兩次。我家有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這屋里住過(guò)。她是已經(jīng)去世的祖母的婢女，做過(guò)兩代人的奶娘，我母親生前對(duì)她很好。屋子西面和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)來(lái)過(guò)，所以老婆婆常對(duì)我說(shuō)：“那里，就是你母親曾經(jīng)站過(guò)的地方?！彼终f(shuō)：“你姐姐在我懷里呱呱地哭著的時(shí)候，你娘聽(tīng)到哭聲就用手指敲敲房門(mén)說(shuō)：‘女兒冷嗎？是想吃東西嗎？’我呢，就隔著門(mén)板應(yīng)聲回答?！痹?huà)還沒(méi)說(shuō)完，我就哭了，老婆婆也哭了。我從15歲起，就一直在項(xiàng)脊軒中讀書(shū)。有一天，祖母來(lái)看我，對(duì)我說(shuō)：“我的孩子，很久沒(méi)見(jiàn)到你的人影了，為什么整天像個(gè)女兒家不聲不響地待在這兒呀！”等到離開(kāi)的時(shí)候，她用手關(guān)上房門(mén)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我家的人讀書(shū)很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)成效了，這孩子的成功，總是可以期待的吧！”過(guò)了一會(huì)兒，祖母拿來(lái)一塊象笏，說(shuō)：“這是我祖父太常公宣德年間拿著上朝的，將來(lái)你用得上它。”回想起這些舊日往事，就像發(fā)生在昨天似的，叫人忍不住想放聲大哭。

項(xiàng)脊軒的東面，以前曾經(jīng)做過(guò)廚房，人們到那里去，得從軒前經(jīng)過(guò)。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能夠憑腳步聲辨別出行人。項(xiàng)脊軒一共遭受過(guò)四次火災(zāi)，但都沒(méi)被焚毀，大概是有神靈保護(hù)吧。

項(xiàng)脊生說(shuō)：巴蜀那個(gè)地方有個(gè)名叫清的寡婦，她繼承了丈夫留下的朱砂礦，依靠采礦獲得的財(cái)富天下第一，后來(lái)秦始皇筑“女懷清臺(tái)”紀(jì)念她。劉備與曹操爭(zhēng)奪天下時(shí)，諸葛亮在隴中由務(wù)農(nóng)出而建功立業(yè)。當(dāng)這兩個(gè)人還待在不為人知的偏僻角落時(shí)，世人又怎么會(huì)知道他們呢？我今天居住在這破舊的小屋里，卻自得其樂(lè)，覺(jué)得這里有奇景異致。如果有人知道我這種情況，恐怕會(huì)把我看作目光短淺的井底之蛙吧！

我作這篇志之后，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家。她時(shí)常來(lái)到項(xiàng)脊軒中，問(wèn)我一些歷史上的事情，有時(shí)也在書(shū)桌旁學(xué)寫(xiě)字。我妻子回娘家看望父母，回來(lái)后轉(zhuǎn)達(dá)她的小妹們的話(huà)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家有間閣子，什么叫閣子呢？”又過(guò)了六年，我的妻子去世了，閣子也破敗了，沒(méi)去修理。又過(guò)了兩年，我因久臥病榻，心情無(wú)聊，于是才叫人再次修理了這間南閣子，式樣與以前稍有不同?？墒谴撕笪掖蟛糠謺r(shí)間都出門(mén)在外，不常在這里居住。

庭院中有一棵枇杷樹(shù)，是我的妻子去世那一年親手栽種的，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得高大挺拔，枝葉繁茂得像傘一樣張開(kāi)著。

┃賞析┃

歸有光作品的一大藝術(shù)特色是借事抒情，真切感人，歸有光也由此被稱(chēng)為以抒情筆觸寫(xiě)記事之文的高手?！俄?xiàng)脊軒志》以百年老屋項(xiàng)脊軒的幾度興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。文中對(duì)所回憶的人各寫(xiě)了一件事情，雖然都是家庭瑣事，但極富人情味。全文可分兩部分。開(kāi)頭至“殆有神護(hù)者”是這篇“記”的正文?！坝嗉葹榇酥尽敝痢敖褚淹ねと缟w矣”是過(guò)了若干年之后補(bǔ)記的話(huà)。因?yàn)檠a(bǔ)記的話(huà)和正文內(nèi)容有密切聯(lián)系，所以也就成了這篇“記”的有機(jī)組成部分。整篇文章雖然言語(yǔ)不多，事理不大，卻正是“不事雕琢而自有風(fēng)味”。

西湖七月半

⊙明·張岱

作者小傳

張岱（1597～1689），字宗子，又字石公，又號(hào)陶庵，明末散文家。張岱在文學(xué)上沿襲公安派、竟陵派的主張，反對(duì)桎梏性靈的復(fù)古主義，提倡任情適性的文風(fēng)。張岱回首前20年的繁華靡麗生活，寫(xiě)成《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》兩書(shū)，以抒發(fā)他對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的追戀之情。張岱文筆活潑清新，不時(shí)有詼諧之論，寫(xiě)景抒情與敘事論理都趣味盎然。張岱也是明末小品文的代表作家。

西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類(lèi)看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不>車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船，一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門(mén)，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。

┃精譯┃

七月十五的西湖，沒(méi)有什么可看的，只能看看這天游西湖的人?？催@一天的人，可以分五類(lèi)來(lái)看。其中的一類(lèi)，乘坐著有樓飾的游船，吹簫擊鼓，帶著高高的帽子，穿著整齊漂亮的衣服，船上燈火通明，四周站著仆從侍候，樂(lè)聲與燈光相互交錯(cuò)，這是一些名義上為賞月而實(shí)際上并未看月亮的人。這是可以看的一類(lèi)人。有一類(lèi)人，也坐在游船上，船上也有樓飾，是一些有名的美人和閨閣中的小姐，還帶著小兒幼童，笑聲與哭聲紛雜，在船臺(tái)上團(tuán)團(tuán)而坐，左顧右盼，雖然置身月下而實(shí)際上并不賞月。這是可以看的一類(lèi)人。還有一類(lèi)，也坐著船，船上有音樂(lè)和歌聲，他們跟著名妓女、清閑僧人一起，慢慢喝酒，輕聲歌唱，簫笛琴瑟的音樂(lè)輕柔細(xì)緩，絲竹聲與歌聲相互交錯(cuò)，他們?cè)谠铝料沦p月，又希望別人看他們賞月。這樣的人，是可以看的一類(lèi)人。又一類(lèi)人，不坐船不乘車(chē)，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，酒足飯飽之后，叫上三五個(gè)人，三人一群，五人一伙，擠進(jìn)人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，嘴里還唱著不成腔調(diào)的歌曲，這一類(lèi)是既看月亮，也看看月亮的人，但實(shí)際上什么都沒(méi)看的人，這也是一類(lèi)可以看的人。還有一類(lèi)，乘著小船，船上裝飾著細(xì)而薄的幃幔，那里有潔凈的茶幾，精致的暖爐，用來(lái)溫茶的器具隨時(shí)可以燒煮茗茶。他們約了好友佳人，十五的時(shí)候一起坐坐，結(jié)果有的隱藏在樹(shù)蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，這是賞月而不愿意讓人看他們看月的樣子，也不故意裝作看月的人。這是一類(lèi)可以看的人。

杭州人游覽西湖，早上十點(diǎn)左右出發(fā)，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，像躲避仇敵一樣躲避月亮。這天晚上，因?yàn)閻?ài)慕虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多犒賞把守城門(mén)的士卒一些酒錢(qián)，轎夫高舉著火把，列隊(duì)等候在岸上。人們一上船，就催促船家盡快把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前，人聲、擊鼓聲和吹奏樂(lè)器的聲音，像水波涌騰、大地震蕩，又像夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周?chē)娜藗兗嚷?tīng)不到別人的說(shuō)話(huà)聲，也無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話(huà)的聲音；當(dāng)大船小船一起靠岸時(shí)，什么也看不見(jiàn)，只看到船篙與船篙相碰，船與船相碰，肩膀與肩膀相碰，臉和臉相對(duì)。一會(huì)兒興致盡了，官府的宴席散去，衙役們吆喝著開(kāi)道而去。轎夫開(kāi)始招呼船上的人，謊稱(chēng)城門(mén)要關(guān)了，來(lái)恐嚇游人，叫他們?cè)琰c(diǎn)回去。于是，燈籠和火把像一串串星星，簇?fù)碇厝チ恕０渡系娜艘惨慌刳s向城門(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們這些人才把船靠岸。斷橋邊的石階剛涼下來(lái)，大家就席地而坐，招呼客人開(kāi)懷暢飲。這個(gè)時(shí)候月亮皎潔得像剛剛磨過(guò)的銅鏡，青山更加秀美，仿佛重新妝飾過(guò)一般，湖水更加明潔，也像剛剛洗過(guò)臉一樣。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉他們一起坐坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌伎也來(lái)了，杯筷安放，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方將亮，客人才散去。我們這些人任憑小船漂蕩，暢快地在十里荷花之間安睡，花香撲面而來(lái)，做著清夢(mèng)非常舒適。

┃賞析┃

杭州西湖是人間美景，這一點(diǎn)人所共知。七月半俗稱(chēng)中元節(jié)，又名鬼節(jié)，杭州舊俗，市民往往傾城而出，去西湖賞月。以通常游記的寫(xiě)法，筆墨多是重在“寫(xiě)景”，而本文卻獨(dú)辟蹊徑，不落前人窠臼。作者立意新穎自創(chuàng)門(mén)路，題目叫《西湖七月半》，但偏偏不寫(xiě)西湖七月半的優(yōu)美景色，卻轉(zhuǎn)而描述西湖七月半的人，很出乎讀者的意料。作者著力刻畫(huà)這些月影湖光中的蕓蕓眾生，寫(xiě)出了各色人等的賞月動(dòng)機(jī)，對(duì)那些俗不可耐卻好依附風(fēng)雅的豪門(mén)富戶(hù)作了刻薄的嘲諷。在寫(xiě)作方法上，張岱善于“反襯”：平時(shí)避月如仇，“是夕”列隊(duì)爭(zhēng)出；眾人離去，吾輩方出……這樣一來(lái)，雅俗分明，美丑自別，所表達(dá)的文章主旨也就更加鮮明。

登泰山記

⊙清·姚鼐

作者小傳

姚鼐（1731～1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代散文家。因書(shū)齋名為惜抱軒，人稱(chēng)“惜抱先生”。他提倡義理、考據(jù)、辭章三者合一，把古今文章的風(fēng)格概括為陽(yáng)剛和陰柔兩大類(lèi)，認(rèn)為“陽(yáng)剛之美”和“陰柔之美”都是文章所需要的，不能偏廢。姚鼐的文章，簡(jiǎn)潔清淡，雍容和易，富有情韻，是偏于“陰柔”的。

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入。道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

┃精譯┃

……

乾隆三十九年十二月，我從京城冒著風(fēng)雪起程，一路經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北部的山谷，越過(guò)古長(zhǎng)城，抵達(dá)泰安府。這個(gè)月丁未的那一天，我和知府朱孝純子潁一起從南面山腳開(kāi)始登山。長(zhǎng)四十五里的山路全是用石板砌成的，臺(tái)階共有七千多級(jí)。在泰山的正南面有三個(gè)山谷，中間山谷中的水流經(jīng)泰安城下，這就是酈道元所說(shuō)的“環(huán)水”。我們最初順著中谷進(jìn)去，走了一小半山路之后，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的山谷走，就到達(dá)了山巔。古時(shí)候登泰山，多是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上會(huì)經(jīng)過(guò)天門(mén)。東邊的那道山谷，古時(shí)候把它叫作天門(mén)溪水，我們這次沒(méi)有去。經(jīng)過(guò)中嶺到達(dá)山頂，也有像門(mén)戶(hù)一樣的山崖橫立在路上，人們都管它們叫天門(mén)。一路上云遮霧罩，地上的冰很滑，石級(jí)幾乎不能攀登。等到登上山頂，只見(jiàn)深青色的山上覆著白雪，明亮地照耀著南邊的天空。向遠(yuǎn)處眺望夕陽(yáng)映照下的泰安城，只見(jiàn)汶水、徂徠山如同圖畫(huà)一樣，而半山腰里停留著的云霧恰似一條美麗的帶子。

戊申這天正是月底，五更天的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭上等待日出。大風(fēng)卷起細(xì)小的積雪撲打在我們臉上。日觀亭東面全是迷漫的云霧，隱隱約約地看到在云霧中有幾十顆像白色的骰子一樣的東西站立著，那是一些隱沒(méi)的山峰。在天的盡頭，云層中有一線奇特的光彩，不一會(huì)兒，就變成了燦爛多彩的朝霞，太陽(yáng)升起時(shí)，顏色特別純正，紅的像朱砂一樣，底下還有一片晃動(dòng)的紅光托著它。有人說(shuō)，這就是東海?；剡^(guò)頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的則沒(méi)有，有的發(fā)紅，有的發(fā)白，顏色交錯(cuò)，如彎腰曲背的樣子。

……

┃賞析┃

本文是作者于乾隆三十九年（1774）十二月登泰山后所寫(xiě)的游記。作者以時(shí)間為序，敘述登山過(guò)程。一路上，踏冰雪，踩7000多級(jí)臺(tái)階，可謂艱險(xiǎn)。待到登上峰頂，于日觀亭欣賞日出，只見(jiàn)旭日東升，絢麗多彩；山水、云雪相映，愈加豐姿傳神，遣詞淡雅不俗，繪制出一幅兩水夾流、長(zhǎng)城中分的泰山地理圖。