推薦序

2009年初在邢儀個(gè)人畫展上，我第一次面對(duì)她的油畫《窯洞小學(xué)》時(shí)，竟被淚水蒙住了雙眼。一人高的畫面，一下把我?guī)Щ亓岁儽?。四十年前深山溝里，兩孔沒有窗戶紙的破舊土窯洞，是我插隊(duì)村莊的小學(xué)教室。黑板豎在窯掌，面向窯窗。我像畫里的知青老師一樣，站在破板凳破桌子破黑板前。破衣裳娃娃們面對(duì)黑板，背光而坐，身體擋住光線，粗糙的小手捏著鉛筆，低頭向暗處寫字。他們身后上方，是半圓窯窗，擠入光線。每個(gè)娃娃的一頭臟發(fā)上，都灑著一圈明亮高光，面孔黑黢黢的。只有那些大眼睛，晶瑩透明，聽知青老師講山外世界。那一窯洞娃娃，現(xiàn)在都年約半百了，都沒走出大山。他們成為了農(nóng)業(yè)社會(huì)的最后一代人。站在邢儀這幅畫前，窯洞上課如在目前，當(dāng)年娃娃似在身邊，他們的父母——我的山間朋友們，多已故去，我久久凝視，淚水涌出。

離開陜北幾十年，似水時(shí)光，故人往事，舊俗鄉(xiāng)音，牽纏縈繞，無數(shù)次感慨于心，感動(dòng)于情。而以一幅窯洞油畫感我落淚，是第一次。因?yàn)樾蟽x的畫里，充滿了對(duì)陜北高原情感的濃濃集聚，對(duì)知青生活感受的細(xì)細(xì)抒發(fā)，不但真實(shí)地再現(xiàn)了陜北的地域生活，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了知青的情感價(jià)值。她用一百多幅油畫，描繪了陜北的民俗生活和自然風(fēng)光，記錄了知青參加春種、夏鋤、秋收、基建、學(xué)習(xí)、開會(huì)等日常生活，既表現(xiàn)了“心無城府，腦中有‘神’”的早年知青風(fēng)貌，也留住了精神獨(dú)立、思想自由的史鐵生形象。邢儀說她的目的是“把歷史留在畫布上，告訴后人，我們?cè)兄粋€(gè)怎樣的青春歲月?！?/p>

我于繪畫是外行，但看邢儀的油畫《拉麥子》，感覺到了她以自由的行筆追光逐色，造就出形式的美感，厚重地再現(xiàn)鄉(xiāng)土的場(chǎng)景，也生動(dòng)地表現(xiàn)出單純的青春。我們都曾捱過那樣的歲月，面對(duì)畫作，能深切體會(huì)到藝術(shù)家對(duì)歷史的真誠，讓人感動(dòng)。

看邢儀的畫，我的第一感受，就是親近?！饵S土高坡》《莽原》《風(fēng)景》《山溝溝》，就像是我的腦畔山、對(duì)面山、賀家山崾崄、土溝岔?！短镩g》《打場(chǎng)》《打夯》，像我們“受苦”的地畔、后場(chǎng)、打壩工地?！秲煽赘G》《窯洞老漢》《后窯掌》，一如我們村的窯洞。我們村唯一成分最高的富農(nóng)，住的是全村最破舊的土窯洞，像《這里曾是知青窯》畫的那種。《柳樹》《春天的小院》和《大風(fēng)中的寫生》，使我想起在每一個(gè)春季，我都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，那云一般的柳芽，霧一樣的桃花?！洞笊嚼锏哪赣H》《三八節(jié)留念》《土豆餡餃子》《陜北老漢》，畫的像是關(guān)愛我十年的張干媽，常給我做飯的婆姨們，和滿臉溝壑峭壁、讓我抽他旱煙鍋的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。那幅《童年》，則是我踏過千遍的古窯門口，穿梭十年的光影人間，和常常立于光影之間的女子娃娃。我驚訝于邢儀對(duì)黃土鄉(xiāng)間的美的捕捉，感慨于她對(duì)陜北生活的素材積累。這熟悉不過的窯洞場(chǎng)景，和山里娃娃的生存期望，我想，能讓所有經(jīng)歷過陜北生活的老知青，感動(dòng)不已。

看邢儀的畫，還有一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是熟悉?！秾W(xué)耕地》《收工》《擔(dān)水》《山風(fēng)》《青春記憶》，描繪的都是知青勞動(dòng)，我們?cè)?jīng)毛驢送糞、雙手拿糞、地畔回牛、鋤地腰疼、場(chǎng)上瓦麥，那都是我們的汗水流淌之處。不管是否自愿，我們必須經(jīng)歷，因此刻骨銘心?！冻跎细咴贰镀呤甏贰吨喔G》《田野小河邊》里，都像是我插隊(duì)的同學(xué)。挑燈夜讀各類禁書，是在那漫長(zhǎng)的反智年代里，知識(shí)青年獲求學(xué)識(shí)的唯一途徑。那兩幅《圣地之光》，則再現(xiàn)了迷信年代幾乎所有陜北知青的影像記錄，很典型。邢儀把胸前像章作為迷信崇拜的時(shí)代符號(hào)，用在了很多幅畫作中。

邢儀的早期作品《動(dòng)蕩的青春》，我感覺是她在述說，在精神的孤獨(dú)和壓抑中，青春被躁動(dòng)不安的環(huán)境裹挾。她的近期作品《二百首》，又出現(xiàn)了三十年前她畫過的“動(dòng)蕩”遠(yuǎn)景，年過半百的老知青們，唱著年輕時(shí)迷戀的異域民歌。那些歌曲以憂郁的旋律和主題，在一代知青的精神成長(zhǎng)中，產(chǎn)生過啟發(fā)人性的重要作用。這幅畫是史鐵生命名為《二百首》的。當(dāng)時(shí)，在邢儀畫室里，我站在鐵生身后。史鐵生喜歡這幅畫的表現(xiàn)性。我想這是因?yàn)椋蟽x對(duì)一代知青的精神成長(zhǎng)過程有著深度體驗(yàn)，她才能從中抽象出抒情的美，表現(xiàn)出這一代人的情感價(jià)值。這應(yīng)該是邢儀作品的文化價(jià)值所在。

在物質(zhì)主義泛濫、精神指引缺失的今天，藝術(shù)里的政治污染雖然褪色，但實(shí)用化、商品化同樣導(dǎo)致藝術(shù)真誠的喪失。邢儀卻一直固守她自己那片精神的家園。她說：“插隊(duì)生活是我們的青春經(jīng)歷，自然鄉(xiāng)土中有我們的根，自然、鄉(xiāng)土、青春，是我所追求的繪畫要素，也是我永恒的藝術(shù)情結(jié)。”幾十年繪畫，邢儀真誠地用畫筆守住了陜北，守住了知青。

用文字記述陜北插隊(duì)者，已多有書籍出版，而以油畫記述，僅邢儀一人。在這本書中，邢儀收入了她描繪陜北和知青的畫作，也收入了她描寫陜北和知青的文字。在我讀來，作為畫家，她是在用文字講解畫作；作為知青，她是在以親歷講述歷史。對(duì)于那場(chǎng)以政治運(yùn)動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)的就業(yè)人口大遷徙，和所標(biāo)榜的知識(shí)分子工農(nóng)化方向，所鼓吹的階級(jí)仇恨價(jià)值傾向，應(yīng)同時(shí)徹底否定。但知青個(gè)體在其中嘗盡酸甜苦辣之后，于那個(gè)人生階段收獲的深刻情感，糾結(jié)一生，成為一種人文的資源。這種人文資源，不是被物質(zhì)主義理解的經(jīng)濟(jì)資源組成部分，而是一種這代人每個(gè)個(gè)體都保持終生的精神生活。以愛為價(jià)值觀，他們形成了獨(dú)特的精神層面的生活方式。所有的記憶、思念、回村、關(guān)注，和反思、道歉、懺悔、幫助，都是這樣的價(jià)值追尋。

在個(gè)人體悟中建立的這種愛的價(jià)值傾向，與群體運(yùn)動(dòng)所鼓吹的恨的價(jià)值傾向，竟是完全相悖的。這里的原因就在于，在自然、鄉(xiāng)土、青春之中，知青們找回了人性。

——作家王克明