三

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋?。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

譯文

境界又可以分為“有我之境”和“無我之境”。如：歐陽修《蝶戀花》詞中“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”之句，都是屬于“有我之境”，作者描寫的景物都帶有詩人自己的感情；而陶潛《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之句、元好問《潁亭留別》詩中“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”之句，則都是屬于“無我之境”，純粹寫景，不帶感情色彩。

“有我之境”是以作者本人的角度去觀察認識事物，所以事物全部顯現(xiàn)出作者本人的感情色彩?！盁o我之境”則是以事物的角度去觀察認識事物，所以就不知道哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫“有我之境”的比較多，但未必沒有人能夠?qū)懗觥盁o我之境”，這取決于杰出的詩人敢于獨樹一幟，標新立異，寫出與眾不同的優(yōu)秀作品。

簡評

由“有我”“無我”兩個概念來看，王國維對于兩種觀物方式的區(qū)分大抵是受到了宋代邵雍的影響，其中“無我之境”似乎更傾向于莊子“喪我”“忘我”的思想。如馮友蘭所說：“‘此中有真意，欲辨已忘言?！諠撜J識到一個‘真意’，這個真意可怎么說呢？他想說，可是已經(jīng)‘忘言’了?！?/p>

詞賞

蝶戀花·庭院深深深幾許

宋代 歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。

玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

踏莎行·郴州旅舍

宋代 秦觀

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

飲酒（五）

東晉 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

潁亭留別

金代 元好問

故人重分攜，臨流駐歸駕。

乾坤展清眺，萬景若相借。

北風三日雪，太素秉元化。

九山郁崢嶸，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鳥悠悠下。

懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如畫。