序

元曲體制，有雜劇、散曲之別。而散曲有套數(shù)、小令二種。雜劇有科白扮演，情節(jié)穿插。散曲之套數(shù)，亦須配綴同調。獨小令為曲體之本，其用至簡，與詩之絕句、詞之小令等觀。往與東人青木正兒論治曲，宜先小令。即偶然習作，摹寫情景，莫此為便。故元劇曲家于撰雜劇之外，輒喜染指?；蛴衅缴粸殡s劇，而專尚此體者。若疏齋、酸齋、甜齋、挺齋、澹齋之徒，皆負盛名。而慶元張小山，尤卓然大家。小山所作共七百馀首，一時作手，無出其右者。挺齋撰《中原音韻》，附四十定格。澹齋選《陽春白雪》、《太平樂府》二書，明示作法，采輯美制，亦莫不有功于曲苑。至無名氏所選《樂府群玉》，全載小令，《樂府新聲》亦多載小令，并足窺元令之盛，蓋不讓于雜劇套數(shù)也。清初，朱竹垞、厲樊榭以詩詞名家，復擅小令，豈以其言簡體殊，活潑流利，別有情趣耶？十馀年前，余有廣小令定格之輯，顧未詳言格律。而清代《欽定曲譜》，北詞全襲明寧獻王《太和正音譜》，毫無考訂。其間正襯不明，聲韻不詳，學者憾焉！今吾友唐君圭璋，暇時因據(jù)挺齋、澹齋之書，并參諸《新聲》、《群玉》，及喬、張、云莊之小令專集，逐調參比，厘正襯，校字句，訂聲韻。凡一字確乎不可移易，及可以通融者，并一一注明。以元證元，至為可信。世有悅竹垞、樊榭之風，而欲于絕句小詞外，自由抒寫曲中小令者，儻有取于是歟！至入套之曲，不可單作小令；或明人所作，不可據(jù)為典則者，俱不取。他若明清曲選曲譜中所載，有不辨作家為元為明者，有不辨作品為小令為套數(shù)中之摘調者，亦并不錄，懼變本失真，泛而無當。蓋圭璋此書，義明法嚴，可謂善以金針度人者矣。甲申六月金陵盧前序于中央大學。

余初于一九四四年在重慶中央大學授課之馀，嘗取陳乃乾先生所輯《元人小令集》撰為《元人小令格律》一書，盧前先生曾為之序。顧由于當時出處不明，久置未理。頃讀隋樹森先生《全元散曲》，深感來歷分明，校訂完善，因取其小令部分，反復比勘，重加校訂。此次校訂，承隋先生及陳振鵬先生大力協(xié)助，至為紉感。一九七八年九月唐圭璋志。