序二
《紅樓夢》與水西莊文化

趙建忠

《紅樓尋夢·水西莊》出版，這是紅學界一件可喜之事。水西莊的紅學研究已經二十余年，取得顯著成果。

《紅樓夢》與水西莊文化這一課題極有價值，由于《紅樓夢》作者曹雪芹祖父曹寅與水西莊查家關系淵源的存在（從《楝亭詩抄》等文獻可知），這就為水西莊與紅學關系的探討提供了可能。關于水西莊與紅學的聯(lián)系，紅學界感興趣的問題主要集中在《紅樓夢》中大觀園與水西莊景點的相似性考察。眾所周知，大觀園是《紅樓夢》中的一個重要環(huán)境，水西莊研究者尤其是韓吉辰先生經過多年研究，發(fā)現(xiàn)一批珍貴史料，表明水西莊和大觀園確有千絲萬縷的聯(lián)系，韓先生關于水西莊景點的考察，有文本依據，如“藕香榭”與《紅樓夢》大觀園中名字完全相同，探春居住地“秋爽齋”與“秋白齋”僅一字之差，但文意也關聯(lián)，還有一處景點為“一犁春雨”，與大觀園中的“梨花春雨”也很相似……

除此之外，書名還有些關聯(lián)，如對于“紅樓夢”三字，以往紅學家們進行考證，大多從唐詩中查找，但離曹雪芹時代久遠。在曹雪芹同時代的水西莊查氏《沽上題襟集》中，有一首詩其中一句云：“紅樓春未啟，越客夢初醒”“紅樓”，后面聯(lián)“夢”，十分耐人尋味。無獨有偶，西沽村距水西莊很近，歷史上曾又名“黃葉村”，而乾隆間敦誠寄懷曹雪芹的詩恰有那么一句：“不如著書黃葉村”，這些相關證據的出現(xiàn)，值得進一步探討。

從曹寅的詩集以及時人文獻記載可以知道，查家、曹家有通家交誼，曹家被抄后，曹雪芹的去處我們目前知道有文獻記載的是北京西郊等地，但水西莊地處大運河畔，是進京的必經之路，這種獨特的地理位置，使得曹雪芹路過水西莊并暫住提供了可能性，而且也確實有這方面的一些口碑傳說。“曹雪芹避難水西莊”的傳說并非空穴來風，與其他史料綜合看還是有一定依據的。這樣，擁有繁華勝境的水西莊、深厚的文化氛圍，以及后來接待帝、后巡幸的盛況，都會給當時避難的曹雪芹留下深刻印象，也就成為對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》產生影響的客觀依據。

需要說明的是，圍繞大觀園的原型等問題，眾多學者進行過不少探索，曾提出過南京“隨園”說、“江寧織造府”說、北京“恭王府”說、“圓明園”說以及近年來的杭州“西溪”說等，或多或少都有一定根據，但如全面考察，這些說法條件都不是很充分，因為《紅樓夢》中的大觀園原型，必須至少具備四個特點：第一是規(guī)模宏大的私家園林，“三里半大”的面積；第二是要以水面取勝，集景式的單身宿舍型；第三是要與皇帝、后（妃）的皇室巡幸等活動有關聯(lián)；第四是這座私家園林還必須有使作者曹雪芹熟悉、體驗的機會。從韓吉辰先生的水西莊景點與《紅樓夢》大觀園關系研究看，以上四個特點全都具備而且都能從《紅樓夢》文本和相關文獻中找到論據，因此更有說服力，當年紅學界權威周汝昌先生和武俠小說大家金庸（査良鏞）曾給予過支持，天津的報紙《今晚報》等媒體也有多次反映。我認為《紅樓夢》研究所在地的水西莊不僅是天津紅學研究的重鎮(zhèn)，也應該成為全國紅學的研究重鎮(zhèn)。遺憾的是，與兄弟省市相比，我們的宣傳力度還遠遠不夠。建議我們的媒體宣傳應進一步跟上，政府有關部門也要繼續(xù)大力支持。

水西莊當年曾經是天津文化學術中心和南北文化學術的交匯處，研究這座私家園林有著獨特意義，這方面水西莊學會的專家、學者們做了很多開拓性、具有建設性的基礎性工作，我在天津的不少報刊和文史雜志上都讀過相關文章。2013年秋天，在曹雪芹逝世250周年之際，“天津紅樓夢研究會”正式成立，同時我們還創(chuàng)辦了《紅樓夢與津沽文化研究》刊物，每年固定在百花文藝出版社出版，“創(chuàng)刊號”已經出來。水西莊文化是天津文化的重要組成部分，我覺得很有挖掘價值，其中《紅樓夢》與水西莊文化這一課題需要進一步研究，隨著史料的發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》的許多謎團將會逐步揭開。

我相信《紅樓尋夢·水西莊》這一著作的出版，將會有力推動這一課題的深入研究。

（作者系天津紅樓夢研究會會長、《紅樓夢與津沽文化研究》主編、天津師范大學教授）