序三
天津不能沒有“水西文化”

穆　森

韓吉辰先生的《紅樓尋夢·水西莊》馬上就要和讀者見面了，我的心卻久久不能平靜。有欣慰，有感慨，有遺憾，亦有期許……

“天津水西莊，天下傳遺風。前輩繁華事，后人想象中?！边@是金庸先生來津?qū)ぴL水西莊時，留下的一首詩。是啊，站在今日的運河畔，很難想象昔日天津的風華。又有誰人知，天津也曾遍地園林，詩酒傳奇，名篇佳話。

天津不是文化沙漠！在萬余年的人文史，千余年的城市史，近百年的近代史中，水西莊這座園林實體所占據(jù)的時空并不算長?！皽婧Ｒ宦曅Γ咸蟽砂冻?。”天津之所以出現(xiàn)了一座水西莊，并且綿延相傳，被公認為津門文脈之宗，是有著深厚的歷史原因的。水西莊的興建和全盛時期，正是天津政治、經(jīng)濟、文化等諸多事業(yè)大發(fā)展、大繁榮的成熟期。先后有問津園、香林苑、帆齋、老夫村、水西莊、杞園、寓游園、沽水草堂、柳墅行宮等，形式各樣，風格各異的私家、皇家園林依河而建，逢盛世則興。潛移默化中，商業(yè)型開放、包容、非官本位的（日后發(fā)展成了親民）天津文化形成了。

在這些園林中，無論是建筑規(guī)模和藝術(shù)造詣，抑或?qū)Ξ斒兰昂笫浪l(fā)揮的影響力，無一能出水西莊之右者。究其原因，應是開放包容的天津文化催生了水西莊，水西莊又以開放包容的姿態(tài)展現(xiàn)傳承著津門文化之故。一座園林的生命是有限的，一座城市的文化傳承當是永續(xù)的。水西莊之后的歷代津門文壇領袖，如梅成棟、嚴修、嚴智怡無不以弘揚水西遺風，傳承水西精神為己任，先后出現(xiàn)了梅花詩社、城南詩社、水西莊遺址保管委員會等“水西繼往者”。

韓吉辰先生系統(tǒng)研究水西莊二十余年，守得住清貧，耐得住寂寞，受得了奚落，成績斐然，終于踏平坎坷成大道！2011年中秋，我與韓先生及友人趙永強最后一次登門拜訪周汝昌老。我們在一起暢談著天津水西文化研究、歷史文化遺產(chǎn)保護和津門往事等。談到動情處，老先生一再叮嚀我：“天津的文化保護和傳承一定要充分重視起來，不能放在可有可無的位置上。我已垂暮之年，耳聾目盲，但對家鄉(xiāng)文化的眷念，仍懷赤子之心。責任重大，不敢懈怠呀！”“作為一個天津人，我斗膽建議，應該把文化氣氛進一步宣揚起來……一個世界知名的天津市，過去不要講，今天的你看看那個形勢，世界皆知。主要看什么呢？要看看天津文化方方面面的面貌、氣氛。我盼望天津所有的同志想想這個問題?！?/p>

如今汝昌老已逝，但那顆“赤子之心”依然在鼓舞著每一位津門學人，責任重大，豈敢懈怠！希望更多的有志者參與進來，匯集社會力量，收集水西文物，研究水西文化，倡導文化互助，讓文化遺產(chǎn)溫暖人心！

（作者系中國文化遺產(chǎn)保護年度杰出人物、民間保護天津皇會基金管委會副主任、天津水西莊研究中心研究員）