第一章 精英家庭的顯赫之路

劉統(tǒng)勛是整個劉氏家族最為關(guān)鍵的一個人物，而作為劉統(tǒng)勛的長子，劉墉是整個劉氏家族最為傳奇的一個人物。劉墉這個人的身份是非常特殊的。劉墉他們家在大清朝考上進士的一共有11位，考中舉人的一共有35位。在162年間，劉家成年男丁加在一起也就是180位左右，錄取率高達25％。歸順了大清朝以后的劉家，科舉得意，為官也是越來越得意。

大官的親戚不是那么好認的

看過電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》的人，我們都知道，在《宰相劉羅鍋》里，曾經(jīng)演過下面一段：原籍山東的劉墉進京以后，首先做了六王爺?shù)呐?，后來又拜皇太后為干媽?/p>

我們由此可以看出，劉墉這個人的身份是非常非常特殊的。如果從乾隆皇帝他的媽媽這方面來講，那劉墉這個人就是乾隆皇帝的干弟弟；可是如果要從乾隆皇帝的親弟弟六王爺這兒來講，那劉墉又是乾隆皇帝的侄女婿。

這里，首先就有個問題需要我們來回答：那歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子真的是山東人嗎？

要想回答這個問題，本身就更簡單了——是！

可是，江蘇人、安徽人，甚至河南人、廣東人都不干了！他們非得說，歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子本來應(yīng)該是他們那里的人。這又是怎么一回事呢？

我們先看來自2002年1月28日《平頂山晚報》上的一篇文章。文章的題目是“劉統(tǒng)勛是咱寶豐人？”。全文內(nèi)容如下：

眼下，電視劇《天下糧倉》正在熱播，一個鮮為人知的清代廉吏劉統(tǒng)勛走進了人們的視線，一時間家喻戶曉。正在此時，本報采訪部收到了一封署名“劉事衡”的來信，更引起記者對這位歷史人物的興趣。現(xiàn)將這封信節(jié)選如下：

如今，我的家鄉(xiāng)，流傳著劉統(tǒng)勛還鄉(xiāng)認親的故事。相傳，劉統(tǒng)勛出生在寶豐縣劉灣村，他少時因家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒而背井離鄉(xiāng)，逃往山東。劉統(tǒng)勛官居相位，但他仍沒有忘卻生他、養(yǎng)他的故鄉(xiāng)。于是，劉統(tǒng)勛就產(chǎn)生回寶豐縣劉灣村認親的想法。

日月輪回，曠日已久。劉統(tǒng)勛記憶中的村北部河上的青石橋已被淤土深埋在地下，河床向西北滾數(shù)十米遠，這是劉統(tǒng)勛沒認成親的第一個原因。其二，當時縣令怕劉統(tǒng)勛認親以后，官事難做，恫嚇百姓不可冒認官親，招殺身之禍。鑒于二者，劉統(tǒng)勛還鄉(xiāng)認親就泡了湯，他雖將認親之事委托當時縣令，但縣令以查無此事不了了之。

劉統(tǒng)勛雖未認到親，但仍有落葉歸根之想，他死后，還是在寶豐縣劉灣村建了一座自己的墓地，碑上書著：大清宰相劉統(tǒng)勛。

“文革”前，劉統(tǒng)勛的墓地有二十余棵翠柏，墓地完美。“文革”中，樹被伐、碑拉倒，至今未修。

……

這樣一封信，引發(fā)了記者許多好奇：劉統(tǒng)勛真是寶豐人？如果是，為何歷史上并無記載？若是訛傳，為何這故事及細節(jié)如此栩栩如生？記者決定到寶豐縣劉灣村走一趟，探尋究竟。

劉灣村位于寶豐縣周莊鎮(zhèn)。2002年1月22日上午，記者跟隨市僑聯(lián)主席勵偉英等一道前往劉灣村。

上午9點多鐘，記者踏上劉灣村的土地，陽光正好，幾位村民正在村中的河邊聊天、曬太陽。記者向他們打聽起了劉統(tǒng)勛的事。

“知道，知道，現(xiàn)在電視里不正在演嗎？”

“他的墳就在咱村。”

幾位村民紛紛說道。一位叫劉玄生的村民告訴記者：“小時候就聽說村北有劉統(tǒng)勛的墓，還有碑?！?/p>

該村有九百多口人，其中劉姓占了一半以上。65歲的王福安曾見過那墓和碑，“碑不太高，青石座，上世紀70年代墳都給平了，碑也不知道誰給背走了?！彼€告訴記者，有一年村里有人從墳地旁邊挖出一個印章來，是紫銅色的，人們拿來讓他看，他只認得印章的側(cè)面刻有“總提督”字樣，后來那印被人賣了，都說那是劉統(tǒng)勛的印。

劉統(tǒng)勛的墓地在哪兒呢？幾位村民熱心地領(lǐng)著記者來到村北的一塊麥田里，但這里已絲毫看不出墓地的痕跡，“就是這兒，當年有幾十個墳頭，劉統(tǒng)勛的墳頭較大，墳前豎著塊石碑?！币幻险咧钢鴫灥貣|側(cè)的一座小土丘和西側(cè)的一條河說：“劉統(tǒng)勛的墳選在這里是很有講究的，你看，他頭枕鳳凰山，腳蹬凈腸河……”

墳前的那塊石碑能否找到呢？一位村民說，村南頭的小河溝有塊很老的石碑，記者興奮地趕去。

這是一塊已斷為兩截的石碑，幾位村民幫忙將兩截斷碑翻了過來，有人端來水，用布將碑擦拭干凈。工整的楷書，字跡秀麗，除個別字磨滅外，大多可辨認?！按竺鲊幽系忍帯行颊顾救曛輰氊S縣城東……至凈腸河迤東坊廊保一圖見……”落款時間是“大明崇禎”年間，看來在那時劉灣村就已存在了。可惜的是，這塊碑是當年為了表彰眾人捐資修建牛王廟而立的。

記者的探訪，在村中引起了不小的轟動，許多人都圍了過來，講起了小時候聽過的故事、戲詞，劉統(tǒng)勛的故事在該村流傳如此之深遠，這一點令記者十分驚異。

75歲的老人王保安講起劉統(tǒng)勛的故事，那戲詞就如泉水般汩汩涌出。據(jù)他講，村里只有劉全海的祖上與劉統(tǒng)勛是一家，其他劉家都是后來從山西遷過來的。當年李自成造反后，曾下令殺過黃河以南二十多公里，不料接令的牛金星聽錯了，殺過了黃河以南二百多公里，該村村民也遭到屠殺，劉統(tǒng)勛的爹或爺爺就擔著他離開劉灣去了山東要飯吃，后來劉統(tǒng)勛當上了大官。他兒子劉墉曾來認過親，縣官怕株連沒有認成，劉全海的祖上聽說此事就到京城認下了親。

這是記者在劉灣村聽到的比較完整的關(guān)于認親的故事，這一故事也有不同版本，有的說劉全海祖上是拿著家譜進的京城，回來時拿的不是紅燈籠，而是一封信。

探訪劉灣村臨近結(jié)束了，遺憾的是沒能找到劉事衡信中提到的墓碑，但幾乎人人皆知的傳說和故事，又讓記者覺得，說此事“子虛烏有”又似乎缺乏說服力。劉事衡很肯定地說，有人見過那塊墓碑，上面寫的就是“大清宰相劉統(tǒng)勛”，為了“挖掘”這段歷史，他會繼續(xù)尋找。

劉統(tǒng)勛究竟是不是寶豐劉灣人？在探訪劉灣村時，村民們雖拿不出看得見、摸得著的“證據(jù)”，但流傳幾輩子的傳說故事，足以使他們深信不疑。到底該怎么解釋和看待這一事件，記者采訪了一些研究清史的專家。

潘民中，河南省歷史學會理事、平頂山市歷史學會副會長兼秘書長、平頂山歷史文化研究叢書主編。

潘民中介紹，《清史稿》、《清史列傳》中明確記載劉統(tǒng)勛是山東諸城人，其父劉棨康熙年間曾官至四川布政使。據(jù)劉統(tǒng)勛撰《東武劉氏族譜》凡例中稱：“吾家自前明弘治年間，始祖諱福公，自江蘇碭山縣遷山東諸城縣。”從始祖劉福算起，劉統(tǒng)勛是第八代。從以上情況來看，寶豐劉灣劉統(tǒng)勛墓及劉統(tǒng)勛生于此地，出走山東諸城的說法，尚有推敲的余地。若劉統(tǒng)勛真是寶豐人，乾隆以后纂修的地方志，肯定會不遺余力地大書特書的。而嘉慶、道光、同治、光緒年間所修《寶豐縣志》、《汝州志》、《河南省志》對之均無一字記載。這就不能不令人疑惑。

那么，寶豐劉灣若真曾有一座寫著“大清宰相劉統(tǒng)勛”石碑的墓冢，當作何解釋呢？潘民中認為有三種可能：一種可能便是，劉灣的劉氏是從山東諸城遷來的劉統(tǒng)勛后裔的一支，他們?yōu)榱吮阌诩漓胱约旱淖孀?，封起了劉統(tǒng)勛的衣冠冢，并立了墓碑。二是劉統(tǒng)勛名聲顯赫之后，特別是《劉統(tǒng)勛私訪》一類戲劇廣為流傳之后，居于劉灣的劉氏為了壯大本族的聲勢，封起了劉統(tǒng)勛的衣冠冢，并認了祖宗。這些做法在民國以前宗親觀念比較濃厚的時代是不足為怪的。三是在《東武劉氏族譜》中，對于劉福之后的第二代記述模糊，那段時期也正是明朝末年李自成起兵天下大亂之時，也有可能劉統(tǒng)勛祖上從劉灣逃難而走，而留下了與之并列的一支劉氏，即劉全海的祖上。但是，要證明其真實性，必須找到過硬的證據(jù)。

牛建強，中國明史學會理事、河南省歷史學會理事，河南大學歷史文化學院教授，東北師大歷史學專業(yè)明清史博士。

牛教授認為，劉統(tǒng)勛是寶豐人可能性不大。村民說發(fā)現(xiàn)有印，印側(cè)面刻有“總提督”，經(jīng)查《明清進士題名碑錄索引》，劉統(tǒng)勛是雍正二年二甲第十七名的進士，一生都是文職官員，而“總提督”乃是武職官銜，明顯二者沒有關(guān)系。如果真的有那塊墓碑，上面的確寫著“大清宰相劉統(tǒng)勛”，也疑點很大。因為古人十分重視名諱，在墓碑上不會直書其名，尤其是像劉統(tǒng)勛這樣的官員，其死后皇帝謚號“文正公”，其墓碑上應(yīng)有“劉文正公”等字樣。

針對劉灣村流傳的“認親”等故事，牛教授認為，劉統(tǒng)勛弟兄十人，其后人的分支就更加龐大，有一種可能是這些分支中的某一支游歷到了寶豐劉灣，所以這里便出現(xiàn)了有關(guān)劉統(tǒng)勛的傳說、故事。還有一種可能性是，劉統(tǒng)勛任大學士時，曾到河南治過黃河決口之事，這期間他微服私訪，為百姓辦了不少事，當年的劉灣村人將他的故事進行記錄，加以炫耀，經(jīng)過后人的演繹甚至嫁接，便繪聲繪色。但這一切都是推測，說劉統(tǒng)勛的確是劉灣人，要有家譜、文獻資料及祠堂等之類的證據(jù)，而這些現(xiàn)在都拿不出。不過，為何這些故事會在劉灣村流傳如此深遠？是從何時在劉灣開始流傳的？最早是哪些人講的？這倒十分值得研究者進一步探究。

楊玉，寶豐政協(xié)常委、《寶豐縣志》主編、副編審。

20年前，楊玉參加編寫了《寶豐縣志》。他說，當年編寫縣志時，聽到不少有關(guān)劉墉在寶豐為民除害、仗義疏財?shù)膫髡f故事，但對劉灣村有關(guān)劉統(tǒng)勛的傳說故事了解得不多。既然劉灣村有這么多傳說故事，至少說明兩者之間存在某種聯(lián)系，這也正是他下一步想要研究的課題。

不管2002年1月28日《平頂山晚報》上的這篇題為“劉統(tǒng)勛是咱寶豐人？”的文章的可信度如何，至少人家文章的題目還是抱著商榷的態(tài)度來的——至少該題目最后還是以問號結(jié)尾的嘛。我們再看來自2006年11月30日《中山日報》的一篇文章。文章的題目是“劉墉：祖籍原是廣東省中山市沙溪鎮(zhèn)溪角鄉(xiāng)龍瑞村”。全文內(nèi)容如下：

劉墉（1719年～1804年），清朝一代著名宰相。在以往的歷史記載中，劉墉是山東諸城人。但經(jīng)過多年的考古證實，這種說法將有改變，山東諸城只是劉墉的出生地，劉墉的根在中山，劉墉真正的祖宗是在廣東省中山市溪角鄉(xiāng)龍瑞村。

劉墉是溪角鄉(xiāng)人的說法在村民中流傳已久，最近才找到劉氏族譜查證，又經(jīng)權(quán)威專家到山東諸城調(diào)查，長期研究后確認，終于將這個謎底揭開，還歷史原來的面目。查證的過程應(yīng)從頭說起。

劉邦的后裔繁衍給劉備，劉備后裔繁衍給劉少雄，相傳劉少雄的后裔由南雄珠璣巷遷居來到中山溪角鄉(xiāng)這個地方定居，是溪角鄉(xiāng)始祖。劉少雄的后裔有三個兒子：劉子芳、劉子忠、劉子平，不斷繁衍擴大，擁有今日的劉姓大家族。祠堂是族親繁衍世代的見證，可以說，祠堂本身就是一種維系古今的族親文化。

明朝末年，在溪角鄉(xiāng)，劉少雄后裔繁衍到劉子平（1336年～1391年），劉子平在南京當官，育有五個兒子，劉子平的第五子又離開南京到了山東諸城謀生，在山東繁衍后代，劉墉就是劉子平第五個兒子的孫子，在山東考上了京城宰相，劉墉是從山東赴京城任宰相。劉墉從政清廉，為人正直，為百姓辦了許多好事，名揚天下。劉墉是從廣東中山移居至山東的后裔，然后在那里開枝散葉繁衍后代，他真正的故鄉(xiāng)是中山溪角鄉(xiāng)龍瑞村。

劉墉時刻沒有忘記自己的太公叫劉子平，沒有忘記自己的家鄉(xiāng)是在廣東香山一帶，多年來一直想尋根，經(jīng)多方打聽知道在香山溪角鄉(xiāng)有劉氏宗祠，宗祠內(nèi)的的確確擺著劉子平公的牌匾。劉墉在山東考上了京城宰相后，發(fā)專函給當時的香山縣府，要求派家人到溪角鄉(xiāng)龍瑞村尋根拜祖。村民聽到京城宰相劉墉將要回鄉(xiāng)尋根后，一時間，族中長老們又驚又喜，因為村民知道，自從劉子平到了南京當官后，從未回鄉(xiāng)省親，也不知道他們的后裔有多少，分支到哪里。于是族中長老們議論紛紛。有的講：“好呀，當朝宰相要回來謁祖，是一件好事，我們劉氏真是光宗耀祖了。”而一位族中鄉(xiāng)紳卻說﹕“各位長老，劉墉雖是當朝宰相，但是，俗話說‘官封三代’，封不到我們，正所謂伴君如伴虎，弄不好要株連九族，連累我們的，這如何是好？但他真要回來祭祖，你也不能拒絕他呀，這又怎么辦呢……”這時一位較年長的鄉(xiāng)紳說：“這樣吧，將劉子平公的牌匾改了它，如何改呢，就將劉子平公的牌匾陽刻字，用鑿鏟平，然后將劉子平公第二子劉觀得公的牌匾覆蓋上去，這不就解決問題了嗎?！弊逯虚L老們一致同意這個做法，于是，連夜找來木匠，將劉子平公的牌匾陽刻字鏟平，然后將同樣大小劉觀得公祠堂的牌匾覆蓋上去……也許是改匾時間太倉促，又聞?wù)f京城已派人到了香山縣城，正往溪角趕路，于是乎，工匠們竟然將牌匾油漆成黑底黃字，也沒有飾以金箔，乍一看很是刺眼。

不覺月余，劉墉家人劉張祿一行人，千里迢迢由京城趕到香山，從縣城又趕到溪角鄉(xiāng)，只見小村落雖然不是很大，但小而得體，青磚屋規(guī)整有序，張祿一行不露聲色，逐間查看祠堂和牌匾。但是，從早到晚，反復(fù)查找只見有劉觀得公等的牌匾，就是沒有劉子平公的牌匾，而劉觀得公的牌匾是特別厚，是黑底黃字，其他牌匾多是紅底金字，張祿一行看不明白，但心里總覺得有些蹊蹺，也不敢問村民，只好帶著一些疑問如實回京城向劉墉稟報，說：“我到溪角鄉(xiāng)后，反復(fù)查找所有牌匾，未發(fā)現(xiàn)劉子平公的牌匾，但劉觀得公的牌匾很怪，房屋是舊的，牌匾是新的，且牌匾特別厚，像是兩塊合成一塊。另外，當?shù)氐撵籼门曝叶际羌t底金字，只有劉觀得公的牌匾是黑底黃字，不知是何原因？”這時劉墉一聽就明白了，他是何等聰明之人，劉墉自言自語道：“劉觀得公的牌匾就是劉子平公的牌匾，看來他們是怕惹來麻煩，怕我萬一出事會株連九族，連累鄉(xiāng)親們，不想我回鄉(xiāng)了，而且朝中現(xiàn)在又有那么多事情要辦，那我就不回去了?！眲④胗H自回溪角鄉(xiāng)祭祖一直未能如愿。那塊覆蓋在劉子平公的牌匾上劉觀得公的牌匾，許多村民都看過，可惜在上世紀五十年代作為木料賣給粵中船廠，未能保存下來。

瞧見沒有？人家這2006年11月30日《中山日報》上題為“劉墉：祖籍原是廣東省中山市沙溪鎮(zhèn)溪角鄉(xiāng)龍瑞村”的文章可是言之鑿鑿地肯定了劉墉家的祖籍是廣東了。

您說說，《中山日報》發(fā)表的這篇題為“劉墉：祖籍原是廣東省中山市沙溪鎮(zhèn)溪角鄉(xiāng)龍瑞村”的文章雖然不是很長，但是其中的錯誤實在實在是太多太多了——咱們也不知道是文章的作者水平有限呢？還是發(fā)表該文章的報紙的編輯水平有限呢？反正是，這篇文章里面的錯誤實在實在是太多太多了。

您不信？我就試著給您說上這最重要的一點兩點。

您看看該文曾經(jīng)說到過下面一句話，“明朝末年，在溪角鄉(xiāng)，劉少雄后裔繁衍到劉子平（1336年～1391年）”。您說說，這是哪兒和哪兒?。棵鞒┠?，那怎么也得是公元1600年以后吧？可是生活在明朝末年的劉子平卻出生在公元1336年——那個時候是元順帝至元二年，若說是元朝末年倒是差不多；更離譜的是，這個劉子平的死亡時間居然是公元1391年——那個時候是明太祖洪武二十四年，若說是明朝初年還差不多。

說完了這一點，您能告訴我，這劉子平到底是生活在哪個朝代的人嗎？

話說到這里的時候，肯定有讀者朋友會說，這如果不是該文作者的筆誤，就一定是該報編輯的筆誤。文章作者的意思非常明顯，應(yīng)該是“元朝末年，在溪角鄉(xiāng)，劉少雄后裔繁衍到劉子平（1336年～1391年）”——也就是說，這個劉子平，應(yīng)該是元末明初人氏！

您的話我非常理解，因為，我當初也曾經(jīng)是這么想的?？稍倏吹胶髞?，我越發(fā)地糊涂了，因為，該文隨后又寫到，“劉墉就是劉子平第五個兒子的孫子”。

您看明白了嗎？“劉墉就是劉子平第五個兒子的孫子”！劉子平出生于公元1336年，而他的重孫子，出生于公元1719年。長達383年的時間里，才四代人！四代人之內(nèi)，一下子就越過了383年，到了公元1719年了。您說說，這樣的故事，您在哪里可以看到？告訴您吧，就連咱們西藏里來的達賴喇嘛和班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世靈童制度，也完全無法與之相比！

話說到這里，就單憑這幾點（還別說劉子平第五個兒子和這個第五個兒子的兒子到底叫什么名字，該文居然完全沒說），您還能確信該文所說的“劉墉的祖籍原是廣東省中山市沙溪鎮(zhèn)溪角鄉(xiāng)龍瑞村”這一亂七八糟的觀點的正確性嗎？

當然，稍微有一點點兒歷史常識的人，都會看出該文的混亂之處，都會完全否定該文的錯誤觀點?？墒?，就在這篇錯誤百出的文章出籠四年之后的2010年7月20日，《南方日報》還居然在這篇完全錯誤的考證基礎(chǔ)之上越走越遠。

您說說，錯誤百出的觀點不但沒有被扼殺于謠言初起之時，反而是謬種流傳得越來越廣了！真是讓人頗有驚世駭俗之感覺！

您說說，就這么一個非常簡單的歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍的問題，這河南人也爭、廣東人也搶的，到底是為了什么呢？

不可否認的是，一個很重要的原因在于：各地的劉姓后人都覺得劉統(tǒng)勛、劉墉父子是歷史上偉大的正面人物，都覺得如若自己是劉統(tǒng)勛、劉墉父子的后人或親戚，那該多好啊！于是乎，就胡亂地把本來與自家完全不相干的他人的祖先亂認作自己的祖宗，且不管自己真正的祖先到底是否愿意。當然，這種想法還是可以理解的。畢竟，劉統(tǒng)勛、劉墉父子，是好人！

但是，還有另外一種不容忽視的因素混淆其間，這就是利用名人的效應(yīng)賺取本來不該屬于的意外錢財。只要歷史上我們這里曾經(jīng)出過名人，先蓋上幾間新房子，把新房子弄舊，再弄上幾個假的文物往那個假的房子里面一放，這全天下的人，還不立馬全都來我這里參觀訪問？

您說，生活在這個世界、生活在這個時候的全天下的人們，誰能比誰傻多少??？就您這點兒智商，還想靠騙取天下人的錢財過日子？世界上哪兒有這么好的事??？

怕就有那么一種實際上比任何人都傻得多的多的人，就偏想靠這些極為弱智的想法，去賺取本來不該屬于你的意外錢財！您說這種想法和做法，是不是太笨了？

還別說，這越笨的想法，很多地方的領(lǐng)導(dǎo)，就越相信。歷史上曾經(jīng)活著過的人也就算了，咱還別管他這個曾經(jīng)活著過的人到底是武大郎還是西門慶——您還別說，就連西門慶這樣的渾蛋加三級的人，都有兩省三縣的人在爭故里——現(xiàn)在，就連孫悟空、豬八戒這些小說里的半人半神的“人物”和觀音菩薩這類明顯屬于宗教里面的神靈，在中國，也都有了言之鑿鑿的故里呢——觀音菩薩在中國的故里，居然也有四個呢！

亂吧？別管那些啦。咱們還是言歸正傳，說點兒正經(jīng)的吧。首先繼續(xù)來回答大家的這個問題：那歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍，到底在哪里呢？是在河南嗎？是在廣東嗎？

我可以肯定地說，歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍，既不在河南，也不在廣東！

那歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍，到底在哪里呢？

我可以肯定地說，歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍，當然在山東！

前面我們說過，要想回答這個問題，本身并不是很困難?？墒?，江蘇人、安徽人都不干了！他們非得說，歷史上的劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍，本來應(yīng)該在他們那里。

認為劉統(tǒng)勛、劉墉的先祖是江蘇人的說法的人認為他們是證據(jù)確鑿的。為什么呢？

說起劉統(tǒng)勛、劉墉的先祖，劉統(tǒng)勛、劉墉這個“劉”，可是跟劉邦那個“劉”，一筆寫不出兩個“劉”字來。劉統(tǒng)勛、劉墉這個“劉”，跟劉邦的“劉”還真是一樣，他們是同鄉(xiāng)。不過不是劉統(tǒng)勛和劉墉，而是劉統(tǒng)勛和劉墉的老祖宗的時代。

劉統(tǒng)勛、劉墉他們家的老祖宗，世代居住在哪兒呢？

話說今天的江蘇省徐州市，明朝屬于南直隸，被稱為徐州，清朝初年先后屬于江南省和江蘇省并被改稱為徐州府。徐州治下有個碭山縣——現(xiàn)在這個碭山縣不歸江蘇省徐州市了，已經(jīng)劃歸安徽省了——那時的徐州碭山縣治下，有個大劉村。

而這個被稱為大劉村的小村莊，就是劉統(tǒng)勛、劉墉家族自古以來的居住地，自先秦開始，劉統(tǒng)勛、劉墉他們家的祖宗就一直居住在這里。這里的劉姓族人，是生活于公元前19世紀的夏朝君主孔甲時代的劉累的后人，也是出生于公元前256年的漢高祖劉邦的后人。而這，就是江蘇人和安徽人所說的劉統(tǒng)勛和劉墉是江蘇人和安徽人的由來！

那，我們?yōu)槭裁从终f劉統(tǒng)勛和劉墉是山東人呢？嗨，這劉統(tǒng)勛和劉墉的先祖不是又搬家了嘛！而且，前后一共搬了三次家呢！

這又是怎么一回事呢？我們還要從明初的大規(guī)模移民活動談起。