世道不好，就得抱成團(tuán)兒

明代大規(guī)模的移民活動(dòng)，有其深刻的政治背景和自然原因。

明初的大移民，與宋金、宋元及金元之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，只不過(guò)其性質(zhì)不再是戰(zhàn)爭(zhēng)中的避難，而是戰(zhàn)后的重建。北宋時(shí)期，中國(guó)人口、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都達(dá)到中古時(shí)代繁榮的頂點(diǎn)。12世紀(jì)初，興起于今松花江下游和黑龍江中游一帶的女真人建立的金國(guó)在滅了契丹人建立的遼朝后，又滅北宋。北方人口大量南遷，導(dǎo)致中國(guó)北方人口大量減少。1141年，金與南宋訂立和約，金朝統(tǒng)治著南起秦嶺—淮河以北的北中國(guó)廣大地區(qū)。宋金對(duì)峙時(shí)期，雖然秦嶺—淮河是兩個(gè)政權(quán)的分界線，但事實(shí)上，戰(zhàn)爭(zhēng)在江淮之間不斷進(jìn)行，使得這一區(qū)域長(zhǎng)期成為人口稀疏之地。元代末年，群雄并起，朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)等一代梟雄，都是從江淮之間崛起的，戰(zhàn)爭(zhēng)也大多在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行。

金朝統(tǒng)治下的華北，人稀地荒。女真貴族采用不斷收奪漢人的土地?fù)軞w屯田軍戶，一段時(shí)間以后，肥沃的土地轉(zhuǎn)為瘠薄，瘠薄轉(zhuǎn)為荒蕪。至13世紀(jì)初，即使是風(fēng)調(diào)雨順之年，華北地區(qū)田之荒者也動(dòng)輒百里，到處“草莽彌望，狐兔出沒(méi)”。13世紀(jì)初，新崛起的蒙古在成吉思汗的率領(lǐng)下開(kāi)始征戰(zhàn)。1234年滅金。在蒙古人的滅金之役的同時(shí)，北方發(fā)生大的瘟疫流行，人口死亡甚多。蒙古人入主中原之初，不知農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，有人提出“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”。元朝黑暗混亂的統(tǒng)治持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)，中國(guó)北方受到破壞最深。北方地區(qū)的安寧大約維持了一個(gè)世紀(jì)，14世紀(jì)中葉，蒙古高原和華北地區(qū)陷入了一場(chǎng)空前的災(zāi)難當(dāng)中。鼠疫流行不僅造成中國(guó)北方人口的大量死亡，還隨著蒙古人的征戰(zhàn)，引發(fā)了歐洲歷史上最嚴(yán)重的黑死病流行。直到今天，在華北地區(qū)的許多地方，還有關(guān)于這一時(shí)期瘟疫流行的傳說(shuō)。如在山東西部的茌平縣，傳說(shuō)元代末年瘟疫流行，紅頭蒼蠅四處亂飛。在蘇北地區(qū)，則稱(chēng)“紅蠅趕散”。在山東梁山，傳說(shuō)元代末年該地為濃霧所籠罩，持續(xù)七日不散，人口大量死亡。同時(shí)代的埃及作家也記載了自商人那里聽(tīng)來(lái)的傳說(shuō)，中國(guó)北方毒霧迷漫，鼠疫肆虐。

南宋與蒙古人的對(duì)峙持續(xù)了45年。最初南宋聯(lián)合蒙古人滅金，以后卻被蒙古人所滅。蒙古滅宋的激戰(zhàn)主要發(fā)生在四川及相鄰的陜南、鄂西一帶，戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也有大規(guī)模的瘟疫發(fā)生，四川人口大部分死于戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。在湖南北部的長(zhǎng)沙府，戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了大規(guī)模的人口死亡。在女真人南下的大約250年中，在北方少數(shù)民族的進(jìn)攻面前，漢族一直采取防守的姿態(tài)，從未取得過(guò)真正的戰(zhàn)略上的主動(dòng)。

元朝在中國(guó)的統(tǒng)治只有89年，雖然盛極一時(shí)，但“只識(shí)彎弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古貴族及封建地主對(duì)農(nóng)民殘酷剝削壓迫，階級(jí)矛盾與民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不斷，民不聊生，使河南、山東、河北、皖北等中原地區(qū)“道路皆榛塞，人煙斷絕”，人民無(wú)法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治——僅1341年，山東、河北、湖廣等地就發(fā)生了百余次反元起義。以后人民起義更加頻繁，力量也越來(lái)越大：1348年，方國(guó)珍在臺(tái)州起義；1351年，劉福通在穎州起義，號(hào)稱(chēng)紅巾軍；徐壽輝在蘄州起義；1352年，郭子興、朱元璋在濠州起義；1353年，張士誠(chéng)也在江蘇泰州起義。其后十余年，特別是劉福通的紅巾軍與元軍決戰(zhàn)于兩淮、河南、山東、河北等地，廣大農(nóng)民紛紛響應(yīng)，元軍出其精兵銳將與農(nóng)民軍決戰(zhàn)，攻城掠地，擄掠殺人，干盡了殘暴之事。

在這些戰(zhàn)斗中，元軍和地主武裝，對(duì)農(nóng)民軍所據(jù)之地，多是“拔其地、屠其城”，使豫、魯、蘇北、皖北之民十亡七八，名城揚(yáng)州城中當(dāng)時(shí)被殺得僅余有18家。河南也已到了“春泥歸來(lái)無(wú)棲處，赤地千里少人煙”的境地。

后來(lái)朱元璋出兵江淮，派徐達(dá)、常遇春北伐，進(jìn)取山東，收復(fù)河南，北定京都，元帝出亡漠北，這樣元末長(zhǎng)達(dá)16年的兵亂才算結(jié)束。

除兵亂之外，水、旱、蝗、疫也接連不斷。黃、淮河又多次決口，使中原之地“漂沒(méi)田廬無(wú)算，死亡百姓無(wú)數(shù)，村莊城邑多成荒墟”。據(jù)《元史》載，僅元朝末年的雨旱災(zāi)，山東19次、河南17次、河北15次、兩淮地區(qū)8次。造成“漂沒(méi)民廬、死者眾”，“禾不入地、人相食”。特別是河南，幾乎年年都有特大洪水泛濫。

元末，中原地區(qū)不但水患嚴(yán)重，大蝗災(zāi)也頻頻而至，從1341年到1365年，大蝗災(zāi)計(jì)有十八九次。元時(shí)的大名路，1352年夏，“開(kāi)、滑、浚三州元城十一縣，水旱蟲(chóng)蝗，饑民七十一萬(wàn)六千九百八十口”。中原地區(qū)從1335年到元朝滅亡的這40年里，大饑荒就達(dá)15次。以致出現(xiàn)了“民食蝗，人相食”的慘狀。同時(shí)，危害極大的瘟疫又多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。

以上種種，兵亂水旱蝗疫相輔而至，百姓非亡即逃，使中原地區(qū)人煙稀少，土地荒蕪，元政府只好把一些路降為州，如“降徐州路為武安州”。就是到了明朝，由于人糧劇減也不得不把許多州、府降格，名城開(kāi)封由上府降為了下府。1377年，河南等布政司所屬州縣“戶糧多不及數(shù)”，“凡州改縣者十二，縣并者六十”。到了1384年，全國(guó)各地仍把不足三千戶的三十余州降為縣。

明朝建立后，各地官吏紛紛向明政府告具各地荒涼情形，中原地區(qū)處處是“人力不至，久致荒蕪”（《明太祖實(shí)錄》卷一百四十八），“積骸成丘，居民鮮少”（《明太祖實(shí)錄》卷一百七十六），“多是無(wú)人之地”（顧炎武《日知錄》卷十），“累年租稅不入”（《明太祖實(shí)錄》卷二十一）。勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減，直接威脅明王朝統(tǒng)治。

而在北方的山西和南方廣大地區(qū)，則完全是另外一種景象。我們這里僅僅以山西為例作出說(shuō)明：中原地區(qū)的兵亂及各種災(zāi)疫很少波及山西，山西大部地區(qū)也沒(méi)有發(fā)生大的水旱蟲(chóng)災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，同鄰省相比社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛。元人鐘迪在《河中府（蒲州）修城記》中說(shuō)，當(dāng)今“天下劫火燎空，洪河（黃河）南北噍類(lèi)無(wú)遺，而河?xùn)|一方居民叢雜，仰有所事，俯有所育”，這雖然是封建文人溢美之詞，但也說(shuō)明山西一帶比較安定，再加鄰省難民流入山西，使山西南部人口很是稠密。洪武十四年（1381年），河南人口是一百八十九萬(wàn)一千多人，河北人口是一百八十九萬(wàn)三千多人，而山西人口卻達(dá)四百零三萬(wàn)零四百五十口，等于河北、河南人口的總和。（參見(jiàn)《明太祖實(shí)錄》卷一百四十）

面對(duì)內(nèi)憂外患，朱元璋深知：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)?！保ā睹魈鎸?shí)錄》卷二十五）于是，他采納了鄭州知府蘇琦（參見(jiàn)《明太祖實(shí)錄》卷五十）、戶部郎中劉九臬（參見(jiàn)《明史·食貸志》）、國(guó)子監(jiān)宋納等人的建議，采取了移民和軍民屯田的政策，以加強(qiáng)北部邊防，開(kāi)墾荒地，保障軍民用糧，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是乎，一場(chǎng)大規(guī)模的歷經(jīng)洪武、建文、永樂(lè)三朝、歷時(shí)五十余年的移民高潮就開(kāi)始了。

明朝洪武年間，開(kāi)始大量移民，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剛剛有所恢復(fù)，又發(fā)生了靖難之役，四年的戰(zhàn)爭(zhēng)又加劇了中原地區(qū)的荒涼局面，為此又有永樂(lè)遷民之舉。

從朱元璋（年號(hào)洪武）在元朝至正二十七年（1367年）十月首次下令移民到朱棣（年號(hào)永樂(lè)）在永樂(lè)十四年（1416年）一月最后一次大規(guī)模移民為止，明朝初年的大規(guī)模移民活動(dòng)持續(xù)了50年，前后共計(jì)18次之多。這18次是：

第一次：元朝至正二十七年（1367年）十月，朱元璋在命大將軍徐達(dá)揮師北伐中原的同時(shí)，下令遷徙蘇州府富民充實(shí)濠州（今安徽鳳陽(yáng)），明初移民運(yùn)動(dòng)，由此拉開(kāi)序幕。其后，不斷完善，全面推廣，深入發(fā)展。

第二次：洪武三年（1370年）五月，在河南設(shè)立司農(nóng)司，議計(jì)民授田，負(fù)責(zé)移民墾荒事宜。六月，以蘇、松、嘉、湖、杭五府地狹民稠，而皇明發(fā)祥地臨濠地多閑棄，遷五府無(wú)田貧民四千余戶往耕。

第三次：洪武四年（1371年）三月，移山后之民一萬(wàn)七千戶到北平耕種。

第四次：洪武四年（1371年）六月，復(fù)徙山后民三萬(wàn)五千八百戶、十九萬(wàn)七千二百人入籍北平各處衛(wèi)所和州縣。

第五次：洪武四年（1371年），移徙沙漠故元遺民三萬(wàn)二千八百六十戶到北平開(kāi)荒種田，分別落戶于大興、宛平、良鄉(xiāng)、固安、通州、三河、武清、薊州、昌平、順義等地。

第六次：洪武九年（1376年）十一月，移山西及北直隸真定等處民無(wú)產(chǎn)業(yè)者，往鳳陽(yáng)墾田。

第七次：洪武十五年（1382年）九月，遷廣東番禺、東莞、增城諸縣元將何真所部降民二萬(wàn)四千四百余人到泗州屯墾。

第八次：洪武二十年（1387年）十月，命湖廣常德、辰州民有三丁以上者，出一丁往耕云南。

第九次：洪武二十一年（1388年）八月，移山西澤、潞二州貧民往河南就耕。

第十次：洪武二十二年（1389年）四月，遷蘇、松、杭、嘉、湖、溫、臺(tái)諸府民無(wú)田者，到滁、和二州等地開(kāi)荒。

第十一次：洪武二十二年（1389年）九月，募山西地狹民稠府州縣之民，赴北平、山東、河南土?xí)缛讼≈馗鳌?/p>

第十二次：洪武二十四年（1391年）七月，命戶部籍浙江等省、應(yīng)天諸府富民一萬(wàn)四千三百余戶，悉徙其家，以實(shí)京師（南京）。

第十三次：洪武二十五年（1392年）二月，移山東登、萊諸府民貧無(wú)產(chǎn)者五千六百三十五戶，赴本省東昌等處編籍耕種。

上列至正二十七年十月至洪武二十五年二月的十幾次移民中，有戶口數(shù)據(jù)可考者七次，如按每戶五口推算，合計(jì)約五十九萬(wàn)零三百七十五人。太祖時(shí)徙民最多。明太祖以后，移民墾荒運(yùn)動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行。

第十四次：建文四年（1402年）九月，徙山西民無(wú)田者到北平種田，五年內(nèi)不征稅糧。

第十五次：永樂(lè)元年（1403年）八月，靖難之役結(jié)束以后，明成祖發(fā)遣流罪以下者墾田北京。

第十六次：又遷蘇州等十府、浙江等九省富民三千余戶，填實(shí)北京。

第十七次：永樂(lè)二年（1404年）九月，移山西居民萬(wàn)戶入北京務(wù)農(nóng)。

第十八次：永樂(lè)十四年（1416年）一月，遷徙山東、山西、湖廣無(wú)業(yè)流民，往保安州開(kāi)荒，三年免租。

總之，除一部分邊民和故元官吏將士之外，都是由人多地少的地區(qū)移入人少地多的地區(qū)。洪、永二朝的移民人數(shù)，有數(shù)字可考者為二百萬(wàn)左右，實(shí)際可能有四百萬(wàn)左右。再加上大批軍隊(duì)開(kāi)入邊境地區(qū)屯田，長(zhǎng)期從事生產(chǎn)，有一部分人世世代代留在那里，事實(shí)上與移民無(wú)異。

這一時(shí)期的移民有四類(lèi)：

一是邊疆地區(qū)的軍事移民。朱元璋將今燕山北麓的人口全部南遷至今河北地區(qū)的北部和中部，沿邊境線設(shè)置大量衛(wèi)所，1120名軍士為一所，5所共5600人為一衛(wèi)。衛(wèi)所將士戍守，必須攜家屬前往，軍人和他們的家屬構(gòu)成軍事移民的主體。以地區(qū)論之，在遼東設(shè)有遼東都司，在燕山以北設(shè)有北平行都司，在山西北部設(shè)有山西行都司，在陜西西部今寧夏、甘肅設(shè)有陜西行都司。北部軍籍人口的總數(shù)多達(dá)110萬(wàn)，他們的敵人只有一個(gè)，即不甘心失敗的蒙古人。另外，還有70余萬(wàn)軍籍移民遷往云南和貴州。1391年，全國(guó)的軍籍人口多達(dá)620萬(wàn)，除人口密集區(qū)的軍人來(lái)自本地外，其他地區(qū)的軍籍人口均屬移民。數(shù)量以幾十萬(wàn)人口計(jì)的投降的蒙古軍隊(duì)和他們的家屬則被四散安插于各地衛(wèi)所。

二是都城的政治性移民。朱元璋將他的都城定在南京。南京成為明初移民的重點(diǎn)。懷有異志的知識(shí)分子、富戶、工匠、軍人和他們的家屬大批遷入南京，使得南京成為一個(gè)人口達(dá)到大約一百萬(wàn)的巨型城市。不過(guò)，京城中最多的還是軍人和他們的家屬，合計(jì)多達(dá)七十萬(wàn)人。朱元璋還在其家鄉(xiāng)臨濠設(shè)立中都，并營(yíng)建都城。來(lái)自南方的大批富戶遷入這一區(qū)域，軍衛(wèi)人口多達(dá)近二十萬(wàn)人。明成祖朱棣將都城從南京遷至北京，與之相隨的又是一次大規(guī)模的移民，北京人口多達(dá)八十余萬(wàn)，其中約七十萬(wàn)人口為軍人及其家屬。南京隨之衰落。

三是一般區(qū)域的經(jīng)濟(jì)性移民。政府組織了對(duì)于華北及其他地區(qū)的移民。大槐樹(shù)的傳說(shuō)即與此類(lèi)移民有關(guān)。在留存至今的淇縣移民碑上，我們可見(jiàn)政府對(duì)于移民的組織是嚴(yán)格的。110戶為一屯，設(shè)有屯長(zhǎng)。這種移民屯廣泛分布，以至今天成為北方地名的一個(gè)常見(jiàn)的重要尾碼詞。政府為移民頒發(fā)信印，移民從山西各地來(lái)到洪洞縣大槐樹(shù)下領(lǐng)取信印，然后分赴各地。其他移民地名的性質(zhì)大體類(lèi)此。

四是自發(fā)的移民。人口密集區(qū)的人口遷往人口稀疏區(qū)，并沒(méi)有得到中央政府的同意。例如，大批江西人口遷入長(zhǎng)沙府后，直到永樂(lè)年間才得以解決戶籍。遷入河南南陽(yáng)及湖北鄖陽(yáng)一帶的山西及江西移民則沒(méi)有這樣幸運(yùn)，直到明代中期，政府還將他們視作非法的“流民”。

根據(jù)《明太祖實(shí)錄》、《明史·食貨志》、《李善長(zhǎng)傳》、民國(guó)新纂《云南通志》等文獻(xiàn)載，明初遷民，主要從內(nèi)蒙古、蘇松嘉湖杭五郡、山西以及其他零星地區(qū)遷出。其原則是按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例遷移。

既然要移民，就要有個(gè)移民集散地。在明朝初年，政府一共確立了八個(gè)著名的移民集散地。它們是：山西洪洞大槐樹(shù)；蘇州閶門(mén)；江西瓦屑?jí)?；湖北麻城孝感鄉(xiāng)；山東棗林莊；廣東南雄珠璣巷；福建寧化石壁村；河北小興州。從這8個(gè)地方分66次出發(fā)走向全國(guó)各地的百姓那可是要以千萬(wàn)計(jì)的，而這其中，從洪洞遷民共18項(xiàng)，占明初遷民記載66項(xiàng)的27%。故而，我們?cè)谶@里給朋友們介紹的，只是與山西洪洞大槐樹(shù)有關(guān)的一些內(nèi)容。

首先需要說(shuō)明的是以下兩點(diǎn)：

第一，洪洞大槐樹(shù)遷民并非自明代開(kāi)始。從宋、金便有，元初不斷，到明初形成了規(guī)模宏大的有政府組織的移民活動(dòng)。明代的遷民活動(dòng)，延續(xù)了有明一代，不過(guò)主要在洪武和永樂(lè)年間。清乾隆年間，這種活動(dòng)還在延續(xù)，不過(guò)是零星的。

第二，洪洞大槐樹(shù)遷民并非只遷洪洞人，洪洞大槐樹(shù)是山西遷民的聚集地。明代初年，山西省轄五府、三直隸州、十六散州、七十九縣。史書(shū)記載的明初移民主要有包括平陽(yáng)府轄二十九縣在內(nèi)的山西省五十一縣。

問(wèn)題在于：為何要選擇洪洞大槐樹(shù)作為山西移民集散地呢？這還有個(gè)故事呢。

明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，陰遮數(shù)畝”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鴰（烏鴉的俗稱(chēng)）在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。因當(dāng)時(shí)的洪洞憑借古驛道，北通幽燕，東連齊魯，南達(dá)秦蜀，西抵河隴，加之廣濟(jì)寺院落寬闊，易于官府設(shè)局駐員，集結(jié)移民。于是，明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

話說(shuō)大槐樹(shù)移民伊始，明政府頒布告示于三晉：“不愿遷徙者，到洪洞廣濟(jì)寺大槐樹(shù)下集合，限三天趕到。愿遷徙者可在家等候?！毕⒉幻劧?，晉北、晉中、晉南的人拖家?guī)Э凇y兒挈女簇?fù)矶鴣?lái)，三日之內(nèi)，大槐樹(shù)下集結(jié)了數(shù)十萬(wàn)之眾。這時(shí)，大批官兵蜂擁而至，把手無(wú)寸鐵的百姓圍了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，官府人員宣布：“大明皇帝敕命，凡來(lái)大槐樹(shù)下者，一律遷走！”說(shuō)罷，官兵惡狠狠地先將青壯年，強(qiáng)行登記，強(qiáng)發(fā)憑照，一家一戶，背手而捆，繩繩相拴，數(shù)十萬(wàn)百姓在刀逼棒喝下，吞聲飲恨，踏上了遷徙的路途。據(jù)說(shuō)后來(lái)的幾次大的移民中，官府也是采取了強(qiáng)迫的辦法。

另一傳說(shuō)是，明朝初年山西洪洞縣人滿為患，也正鬧饑荒。糧食吃光了，可是竟沒(méi)一個(gè)餓死，全托福一棵老槐樹(shù)了。老槐樹(shù)有七八摟粗，枝繁葉茂，遠(yuǎn)看像一把大傘矗立在地。一到秋天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們，每天成群結(jié)隊(duì)來(lái)到老槐樹(shù)下拾槐角豆。說(shuō)起來(lái)也怪，不論早來(lái)晚到，每人每天只能拾那么一碗（豆籽），誰(shuí)也甭想多拾。人們傳說(shuō)槐樹(shù)仙為拯救洪洞人，總是公平分配，一碗豆足能救饑腸，誰(shuí)也不能貪多。因此感動(dòng)了人們，每天總有許多善男信女向老槐樹(shù)燒香跪拜。

洪武初年的一年秋天，洪洞縣知縣蕭九成接到朝廷旨意：“從洪洞選民五千，遷到太行山以東?！笔捴h立即通知各村里正，告示上把遷入地描述得像天堂一般，可故土難離，誰(shuí)愿意搬家呀？告示貼了好幾天，連一個(gè)報(bào)名的也沒(méi)有。這可難壞了蕭知縣，朝廷旨意難違，限期一過(guò)，肯定烏紗帽難保。既然沒(méi)有自愿遷去的，只好強(qiáng)迫搬遷了。但是那么多人，一家一家地押送，不是個(gè)辦法。于是他眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。第二天，蕭知縣大肆活動(dòng)，一面買(mǎi)通當(dāng)?shù)厣駶h巫婆，到各地游說(shuō)：“槐仙顯靈了，后天恩賜每人槐豆一斗，永不再賜。”一面呈文上司，請(qǐng)求派一支軍隊(duì)來(lái)。到那天，果然如此。洪洞各村鄉(xiāng)民，都傾家出動(dòng)。一時(shí)間槐樹(shù)下熙熙攘攘，熱鬧非常?？婊@子的、扛口袋的，專(zhuān)等槐仙賜豆。正當(dāng)午時(shí)，成千上萬(wàn)的人跪了一地。此時(shí)，正南跑來(lái)一隊(duì)人馬，如猛虎下山，似蛟龍出海，徑直朝老槐樹(shù)而來(lái)。眾人正疑惑時(shí)，見(jiàn)一個(gè)騎士下馬來(lái)，抓住一盤(pán)繩的一頭，另一騎士抓住這繩子的另一頭。當(dāng)時(shí)人們看到這般情景，悶葫蘆里也不知裝的什么藥，個(gè)個(gè)呆若木雞，也不敢走散。只見(jiàn)那兩個(gè)拿繩騎士很快繞槐樹(shù)下人海一周，把大家整個(gè)圍住。隨即騎兵們飛速行動(dòng)，圍了個(gè)水泄不通。這可嚇壞了這班鄉(xiāng)民，都傻了眼，大人們面面相覷，孩子們啼哭亂叫。這時(shí)，蕭知縣騎在馬上宣讀《遷民告示》：“太行山東，沃野千里。連年兵患水災(zāi)，致使人少地荒。今天下太平，皇恩浩蕩，圣意晉民東移，遷至燕趙福地。望被遷鄉(xiāng)民，立即東去，不得違抗?！?/p>

人們從深?yuàn)W的詞句中明白了真相，大家哭作一團(tuán)。頃刻，人們被列隊(duì)于樹(shù)下，認(rèn)出各村里正，清點(diǎn)戶口，從中選出一千多戶，共計(jì)五千多人。經(jīng)過(guò)登記造冊(cè)，一切就緒后，由官兵押著，攜兒拽女，往東走去。

移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鴰不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鴰窩。為此，大槐樹(shù)和老鴰窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么？大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。

他們的祖先，在600年前從山西洪洞縣大槐樹(shù)下出發(fā)，出村的時(shí)候一個(gè)個(gè)不約而同回頭去看那大槐樹(shù)和樹(shù)上的老鴰窩，那是棵樹(shù)身蔭蔽數(shù)畝、長(zhǎng)命百歲的漢槐。大家彼此叮囑要互相關(guān)照，一生要像大槐樹(shù)一樣長(zhǎng)命百歲，要在有生之年回到大槐樹(shù)下相聚。大家說(shuō)：“窮不幫窮誰(shuí)照應(yīng)？百萬(wàn)苦瓜咱們一根藤！”

早年，長(zhǎng)命百歲的漢朝大槐樹(shù)和旁邊的廣濟(jì)寺一起被汾河水沖得無(wú)影無(wú)蹤，不過(guò)之前，它先知先覺(jué)滋生了第二代槐樹(shù)。

第二代槐樹(shù)活了400年，于1974年被颶風(fēng)刮倒，不過(guò)之前，它也先知先覺(jué)滋生出第三代槐樹(shù)。

這一切都同移民一樣世世代代接續(xù)繁衍。

如今，第一代槐樹(shù)所在地被移民的后人建起一座碑亭，碑上寫(xiě)著“古大槐樹(shù)處”，長(zhǎng)年香火不斷。

二代亡槐被移民的后人用水泥鐵釘固定在它生時(shí)的位置，成為“樹(shù)乃伊”，接受著游子的祭拜。

第三代槐樹(shù)枝繁葉茂正值壯年，一樹(shù)的紅色字符寄托著游子的祝愿。

三棵大槐樹(shù)的所在地被移民后代捐資捐助得以厚建，如今成為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，學(xué)名“洪洞大槐樹(shù)祭祖園”。

自從1991年洪洞大槐樹(shù)祭祖節(jié)以來(lái)，年年節(jié)日期間，都會(huì)有無(wú)數(shù)小鳥(niǎo)飛來(lái)落腳，在大槐樹(shù)上盤(pán)旋飛翔久不離去。當(dāng)?shù)乩先藗冋f(shuō)鳥(niǎo)兒都是當(dāng)年移民以及后代的魂靈。他們生不能歸來(lái)，死后卻?；丶铱纯?，看看故鄉(xiāng)的土地，聽(tīng)聽(tīng)久違的鄉(xiāng)音！

數(shù)不清的小鳥(niǎo)飛到枯死的二代大槐樹(shù)和正在茁壯成長(zhǎng)的三代大槐樹(shù)上，在忙著磕頭的人群上空，在裊裊的香火當(dāng)中，飛來(lái)飛去啁啾不停：“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)！”

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。上世紀(jì)80年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！彼麄儾坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

朝廷數(shù)次頒布了遷徙貧民流民墾荒、“遷大戶實(shí)畿輔”、屯田戍邊的詔命，讓數(shù)百萬(wàn)人告別了洪洞大槐樹(shù)，告別富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)蘇杭、沿?！厣偃硕嗟摹蔼M鄉(xiāng)”居民遷往地多人少的“寬鄉(xiāng)”——北方地區(qū)、淮河流域。這形成了中國(guó)歷史上的一次人口大遷移。

還有一個(gè)絕無(wú)僅有的標(biāo)志，又叫防偽商標(biāo)，就是凡大槐樹(shù)移民后裔，小腳指甲都是不完整的，是分瓣的，因?yàn)樯轿魅擞星既说难y(tǒng)。如今，依然生活在洪洞縣的人們，小腳指甲都是不完整的，是分瓣的。傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小腳指甲上切一刀為記。至今，凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人？脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。

從山西到江南路途很遠(yuǎn)，朝廷擔(dān)心這些移民不肯前往，便派人強(qiáng)行押送，還用一根繩子把他們的手捆住，綰一個(gè)結(jié)，一個(gè)連一個(gè)魚(yú)貫而行。他們的手倒背著被捆綁在一起，由官兵押解著，行千山過(guò)萬(wàn)水，長(zhǎng)路迢迢，奔赴新家。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，到達(dá)目的地后，他們背手的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，并作為基因傳給后代。以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

“解手”這個(gè)口語(yǔ)，大人小孩都懂得，就是“方便”的意思。有誰(shuí)會(huì)想到這個(gè)口語(yǔ)的來(lái)歷卻包含著苦難呢！在整個(gè)漫長(zhǎng)的步行過(guò)程中，人人都要“方便”，怎么辦呢？移民們便請(qǐng)求押送的役吏把捆住手的繩扣解開(kāi)，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。“方便”之后再重新捆上，于是“解手”成了移民們“方便”的同義語(yǔ)。此后“方便”便成了小便的代名詞。

由于這次的移民時(shí)間延續(xù)很長(zhǎng)，人員又?jǐn)?shù)以萬(wàn)計(jì)，這個(gè)詞兒使用的人數(shù)又多，漸漸地就變成為專(zhuān)用口語(yǔ)而流傳下來(lái)。

山東曹縣一劉姓的族譜里，記載著他們的先祖是“獨(dú)耳爺爺”。獨(dú)耳爺爺就是因?yàn)樵谶w徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。明移民條律中還規(guī)定，凡同姓同宗者不能同遷一地。“行不更名，坐不改姓”是中國(guó)文化崇尚的一種人格風(fēng)骨，這明律就迫使一些同宗兄弟為生活在一起，不得不更姓易名。如河南黃縣就有魏姓與馬姓，陳姓與邵姓，周姓與單姓，都是異姓同宗。類(lèi)似這種情況，在河北、山東也不勝枚舉。

在豫東和魯北，關(guān)于“打鍋?！钡膫髡f(shuō)，也廣為流散。相傳，洪洞縣有牛氏五兄弟，在集結(jié)于大槐樹(shù)下后，方知同姓不能同遷一地。五兄弟深知自此要?jiǎng)谘喾诛w，天各一方，便匆忙將一口大鍋砸成五瓣，各執(zhí)一片，以備將來(lái)作為續(xù)祖尋親的標(biāo)記。時(shí)間是彌合心靈創(chuàng)傷的最好藥劑。但在歷經(jīng)六百年風(fēng)雨后的當(dāng)今，豫魯某些農(nóng)村牛姓素不相識(shí)的長(zhǎng)者們，見(jiàn)面后還要問(wèn)：“打鍋不打鍋？”如雙方都說(shuō)“打鍋”，便認(rèn)作同宗一家。

古大槐樹(shù)處遷民之后裔經(jīng)過(guò)幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道“大槐樹(shù)是故鄉(xiāng)”，這一點(diǎn)至今誰(shuí)也沒(méi)能忘卻。移民在離開(kāi)大槐樹(shù)時(shí)戀戀不舍，到達(dá)新的定居地點(diǎn)后，他們大多栽種了槐樹(shù)，借以寄托自己對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

河北省河間縣申魯村高氏先人在自己家門(mén)口栽了一棵移民紀(jì)念槐樹(shù)；保定府西關(guān)謝德先開(kāi)了名叫“老槐茂”的醬菜鋪；河南確山縣有槐樹(shù)廟村、大槐樹(shù)村、槐樹(shù)莊村；河南省伊川縣城關(guān)鎮(zhèn)閔店有槐樹(shù)街。據(jù)說(shuō)，明朝洪武年間，朝廷從山西省洪洞縣往黃河南大規(guī)模遷民，移民中，一人姓王，一人姓李，稟性相投，結(jié)為好友。二人相約來(lái)到龍門(mén)山南伊河西岸一渡口處，筑灶搭庵，開(kāi)荒種田。因離老家時(shí)是從洪洞縣廣濟(jì)寺的大槐樹(shù)下出發(fā)的，所以他們對(duì)槐樹(shù)具有很深的眷戀之情。定居之后，他們就在村頭植下幾株槐樹(shù)，數(shù)年過(guò)去，槐樹(shù)遮天蔽日，郁郁蔥蔥，他們就把槐樹(shù)與渡口聯(lián)在一處，把村子取名叫槐樹(shù)渡。后來(lái)，人口增多，村莊擴(kuò)大，形成街道，渡口卻日久廢棄，槐樹(shù)渡逐漸演變?yōu)榛睒?shù)街。

另外，河北省唐山樂(lè)亭縣有八棵古槐，分布于六處。據(jù)北常坨村上了年紀(jì)的老人說(shuō)，他們的祖先也來(lái)自山西洪洞大槐樹(shù)，永樂(lè)年間，陳、梁、賈、趙四姓家族遷來(lái)此地，借槐樹(shù)長(zhǎng)壽之“吉兆”，建村栽樹(shù)，取名“常坨”，寓意“長(zhǎng)居樂(lè)業(yè)”，同時(shí)也寄托了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

古槐，伴隨著人們的繁衍生息而漸漸長(zhǎng)大，古槐也成為歷史的見(jiàn)證。古槐移民更是在家廟、祠堂的楹額上銘記了紀(jì)念的文字，以表達(dá)自己的思念之情。山東菏澤固堆袁家祠堂墻碑曾刻有洪武二年袁公正題望槐思鄉(xiāng)詩(shī)：“昔日從戎驅(qū)韃虜，今朝屯田太行東。洪洞分支老門(mén)第，曹州安居舊家風(fēng)。古崗植槐三五株，銘記晉中父老情。臥雪傳說(shuō)流千古，后昆霞蔚賽勁松?！焙幽辖棺魇袆⑹响籼秘翌~書(shū)：“派衍洪洞?！焙幽腺葞熆h牛氏家廟大廳的楹聯(lián)寫(xiě)著：“十八祖平陽(yáng)世澤，五百年亳西名門(mén)。”河南省濮陽(yáng)縣習(xí)城鄉(xiāng)胡寨村胡氏祠堂內(nèi)始祖像兩旁的對(duì)聯(lián)，橫批是“永言孝思”，右聯(lián)是“念先祖離洪洞單車(chē)匹馬昔時(shí)苦”，左聯(lián)是“懷世宗居曹州枝繁葉茂今日榮”。河南省武陟縣小東鄉(xiāng)大淘村孫氏牌位對(duì)聯(lián)：“祖洪洞支遷沁左，籍山西裔延河南?！焙幽腺葞熆h寇店韓寨村《趙氏宗譜》說(shuō)：始祖兄弟四人，起名“經(jīng)、營(yíng)、槐、顯”，“顯”意為“鄉(xiāng)”，合起來(lái)就是“經(jīng)營(yíng)槐鄉(xiāng)”。

走進(jìn)聞名中外的地道戰(zhàn)發(fā)源地河北省清苑縣冉莊，第一眼便可看到那棵早已在銀幕上熟悉了的老槐樹(shù)和高掛在樹(shù)上的古鐘。電影《地道戰(zhàn)》中高老忠在發(fā)現(xiàn)鬼子偷偷摸進(jìn)村后，就在這棵樹(shù)下敲響了古鐘報(bào)警，并拉響手榴彈同包圍上來(lái)的鬼子、漢奸一起同歸于盡。相傳這棵老槐樹(shù)栽于明代，當(dāng)年山西移民來(lái)到冉莊，為表思鄉(xiāng)之情將由洪洞縣大槐樹(shù)下采來(lái)的樹(shù)籽種于村頭，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，長(zhǎng)成了兩個(gè)人手拉手都抱不過(guò)來(lái)的大樹(shù)，為一代又一代的村民撐起一片綠蔭?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，人們又將報(bào)警的大鐵鐘掛上樹(shù)身，使它成了守衛(wèi)村莊的哨兵。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這棵守衛(wèi)冉莊數(shù)百年的古樹(shù)到1965年拍攝《地道戰(zhàn)》電影時(shí)尚存暮年的枝葉，拍電影的使命完成后便枝枯葉落，與世長(zhǎng)辭。

根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載，明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。時(shí)至今日，洪洞大槐樹(shù)移民分布在30個(gè)省市，2217個(gè)縣市。其中河南123個(gè)縣市；北京、天津、河北142個(gè)縣市；山東109個(gè)縣市；山西104個(gè)縣市；江蘇、安徽、湖北、湖南316個(gè)縣市；陜西、甘肅、寧夏182個(gè)縣市；黑龍江、吉林、遼寧171個(gè)縣市；浙江、福建、江西227個(gè)縣市；廣東、廣西、貴州248個(gè)縣市；四川、內(nèi)蒙古、青海274個(gè)縣市；云南、西藏、新疆210個(gè)縣市；海南、臺(tái)灣111個(gè)縣市。另外，海外移民主要分布在亞、非、歐、美、澳洲的100多個(gè)國(guó)家。

回到大槐樹(shù)下進(jìn)行祭祖活動(dòng)，這是追念祖先最傳統(tǒng)的實(shí)踐，尤其到了清明時(shí)節(jié)，各地返回大槐樹(shù)下尋根問(wèn)祖的絡(luò)繹不絕，他們并沒(méi)有繁復(fù)的活動(dòng)，但是通過(guò)跪拜、焚香、獻(xiàn)供之類(lèi)簡(jiǎn)單的儀式，一樣表達(dá)著飲水思源的拳拳之心。在祭祖之后，很多人會(huì)折一小枝槐樹(shù)，或者帶一點(diǎn)泥土，甚至還有帶一個(gè)瓦罐來(lái)，在大槐樹(shù)前摔成碎片帶回去分給不能前來(lái)祭祖的移民后代的。雖然遷民時(shí)的那棵大槐樹(shù)在順治年間即被洪水沖沒(méi)了，大槐樹(shù)邊上的那座廣濟(jì)寺也早毀于兵燹。但是，遷民后裔們照樣年年回來(lái)，在大槐樹(shù)的附近舉行祭祖活動(dòng)。遂使這一象征符號(hào)超越時(shí)代、地域和階層，成為中華民族凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。這一方面充分顯示了根祖情結(jié)的深厚底蘊(yùn)。另一方面，對(duì)于習(xí)慣于將內(nèi)心情感外化成直觀符號(hào)的人們來(lái)說(shuō)，這畢竟是有所缺憾的，于是就有了一段重建大槐樹(shù)遷民遺址的動(dòng)人歷史。

鑒于洪洞縣民間祭祖活動(dòng)的長(zhǎng)期興盛和祭祖現(xiàn)場(chǎng)的簡(jiǎn)陋不堪，1913年，為宦山東的洪洞人景大啟起愿興建大槐樹(shù)紀(jì)念處，因資金不足未及成功。我們前面講過(guò)，此時(shí)適逢辛亥革命爆發(fā)，袁世凱軍盧永祥部在晉南攻打革命軍，沿途燒殺搶掠，無(wú)惡不作。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，不但沒(méi)搶掠，還將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。洪洞人民躲過(guò)這次劫難，更相信是大槐樹(shù)的庇護(hù)。此時(shí)已回鄉(xiāng)的景大啟又聯(lián)絡(luò)很多同里士紳商人，集資修建了廣濟(jì)寺經(jīng)幢、碑碣亭坊和茶室，一個(gè)以大槐樹(shù)（據(jù)說(shuō)是原來(lái)大槐樹(shù)的二代子樹(shù)）為中心的遷民遺址紀(jì)念處就此落成，延續(xù)至今。

改革開(kāi)放以后，洪洞縣人民政府受到民間移民祭祖活動(dòng)的巨大感染，從1983年開(kāi)始陸續(xù)修繕、新建遷民遺址紀(jì)念地的建筑設(shè)施，更于1991年4月1日至11日，在幾百年來(lái)民間祭祖活動(dòng)的基礎(chǔ)上，由政府主持舉辦了首屆“尋根祭祖節(jié)”，受到當(dāng)?shù)鼐用褚约巴獾匾泼窈笠岬臒崃翼憫?yīng)，各方前來(lái)祭祖的人士超過(guò)5萬(wàn)之眾。更為神奇的是，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，“尋根祭祖節(jié)”期間，有數(shù)萬(wàn)只小鳥(niǎo)云集大槐樹(shù)祭祖園上空，它們節(jié)始即來(lái)，閉會(huì)即去，不知從何而來(lái)，向何處去，人們普遍認(rèn)為它們是祖先英靈的化身重回故鄉(xiāng)。此后，該“尋根祭祖節(jié)”每年舉辦，節(jié)期不變，并以4月5日清明節(jié)為主祭日，來(lái)賓參與范圍逐年擴(kuò)大，海內(nèi)外移民后裔踴躍響應(yīng)，小鳥(niǎo)們也每年如期而至。2007年的“尋根祭祖節(jié)”，更是由省長(zhǎng)主持、中央電視臺(tái)直播，規(guī)模空前盛大。需要指出的是，這一節(jié)日并未全然衍化為政府行為，而是盡量吸收民間傳統(tǒng)儀軌，呈現(xiàn)出官祭與民祭融合共存的良好態(tài)勢(shì)。

從上述過(guò)程中可以看出，大槐樹(shù)祭祖活動(dòng)經(jīng)過(guò)了一個(gè)“民間—地方士紳—政府”逐漸擴(kuò)張的發(fā)展脈絡(luò)，每一步發(fā)展并非后者替代前者，而是后者與前者的有機(jī)融合，其“尋根問(wèn)祖”的宗旨以及以大槐樹(shù)為核心象征的特點(diǎn)貫穿始終。從這個(gè)意義上說(shuō)，見(jiàn)證了中國(guó)歷史上可以考證的最大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的大槐樹(shù)，以其本身具有的“樹(shù)根”的直觀形態(tài)，被民間提煉為“根祖情結(jié)”的最佳象征，它蘊(yùn)含著中華先民們艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大精神，以及對(duì)于祖先和土地的熱愛(ài)之情。這一象征符號(hào)是超越時(shí)代、地域和階層的，具有族群認(rèn)同的紐帶功能以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系的黏合作用，是中華民族凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。