步入仕途得找準(zhǔn)最好的時(shí)機(jī)

話說(shuō)回來(lái)。明朝初年的這上百萬(wàn)的移民，除了極少數(shù)被安置在今京、津一帶之外，絕大部分被安置在冀、魯、豫、皖、蘇等地。其中，河南人數(shù)最多，安置分布于106個(gè)縣；山東人數(shù)略微次之，安置分布于92個(gè)縣。

在有歷史記載的18批次移民中，直接涉及山東的有2個(gè)批次，間接涉及山東的有3個(gè)批次。從記載的總戶(hù)數(shù)推算，遷到山東的移民總數(shù)大約在12萬(wàn)～15萬(wàn)人。后來(lái)經(jīng)過(guò)再次或重復(fù)播遷，安置山東的移民分布從92個(gè)縣增加到了111個(gè)縣，面積更加廣泛，人口也有一定的增加。

明朝初年移民初期，移民大都安置在東昌府（今聊城）、臨清一帶，少部分經(jīng)東昌向南到魯西南（當(dāng)時(shí)黃河在隴海鐵路南，入?？谠诮K臨海、燕尾港之間，東昌到魯西南并無(wú)黃河阻隔）。后來(lái)有一部分從東昌二次遷移到魯西南，如濟(jì)南府、兗州府、曹州（今菏澤）、歸德（今河南商丘）等地。再后來(lái)移民向其他地區(qū)遷移，后又再次向青州、萊州膠東地區(qū)遷移。

現(xiàn)今魯西南一帶，約有半數(shù)村莊是明初移民建立的。例如：

滕縣（今滕州），共有自然村1223個(gè)，其中屬于明代建村的就有687個(gè)，占全縣村莊總數(shù)的56.2%；

定陶，共有自然村1050個(gè)，明代建村388個(gè)，占37%；

曹縣，共有自然村2776個(gè)，明代建村1606個(gè)，占57.9%；

鄆城，共有自然村1388個(gè)，明代建村535個(gè)，占38.6%；

嘉祥，共有自然村782個(gè)，明代建村530個(gè)，比例高達(dá)67.8%；

……

明朝初年的移民，是從屯墾開(kāi)始的，屯墾分為軍屯和民屯。軍屯不用解釋?zhuān)^民屯，一是從居民稠密地招募去外地墾荒，二是組織流民到指定地方墾荒，并把屯墾作為安置流民的重要手段。無(wú)論軍屯、民屯，官府都給予優(yōu)惠政策，種子、農(nóng)具、牲畜，包括集中建房，老百姓稱(chēng)為“官屯”。至今魯西還有很多“官屯”的名稱(chēng)存在。居民稠密地也有一些農(nóng)民自愿去外地墾荒，官府也給予一定優(yōu)惠，也可以集中建房，也叫“屯”，但與“官屯”有所區(qū)別。

后來(lái)的大批移民，由于大都是強(qiáng)制性的，官府財(cái)力拮據(jù)，就享受不到種種優(yōu)惠了。官府僅給予一點(diǎn)兒盤(pán)纏，一點(diǎn)兒路上吃的口糧，一張遷民“憑照”，就成批押解、驅(qū)趕上路了。到了地點(diǎn)，隨意指定，“同姓同宗”不得在一起，兄弟不得在一起。當(dāng)?shù)毓俑勒铡皯{照”登記入戶(hù)，發(fā)給一點(diǎn)兒糧食做種子，發(fā)給一點(diǎn)兒錢(qián)購(gòu)置農(nóng)具，不管住房，只能自己擇地搭建。那些移民的苦處可想而知。

山東的眾多鎮(zhèn)村就形成于這一時(shí)期，眾多居民從晉、浙、蘇、豫、皖（南直隸）等地遷入。劉統(tǒng)勛和劉墉的先祖也是在這個(gè)時(shí)期由老家江蘇省徐州府碭山縣搬到山東的！

由此看來(lái)，劉統(tǒng)勛和劉墉的祖籍是山東人應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的了？問(wèn)題又出現(xiàn)了！認(rèn)為劉統(tǒng)勛和劉墉的祖籍是山東人的人們當(dāng)中，還有三種說(shuō)法：日照說(shuō)、諸城說(shuō)、高密說(shuō)。這三種說(shuō)法又是怎么回事呢？這是因?yàn)閯⒔y(tǒng)勛和劉墉的先祖來(lái)到山東后，曾經(jīng)先后三次遷徙，分別居住在不同的地區(qū)的緣故嘛！

根據(jù)山東日照劉氏族譜記載，到了1370年時(shí)候，按照政府移民的規(guī)定，江蘇徐州碭山縣大劉村劉氏的一支，在劉思源的曾祖或者是高祖率領(lǐng)下，就從大劉村里搬了出來(lái)。

這里我要說(shuō)一句，根據(jù)山東日照劉氏族譜的記載，率領(lǐng)江蘇徐州碭山縣大劉村劉氏一支響應(yīng)政府號(hào)召進(jìn)行移民的應(yīng)該是劉思源——當(dāng)然，根據(jù)我們的分析推測(cè)，這個(gè)記載是錯(cuò)誤的——因?yàn)?，它屬于劉氏族人幾百年以后的追記，是非常不?zhǔn)確的。

他們搬到了哪里呢？劉氏眾族人一行循道迤邐北去，來(lái)到群山巍峨的甲子山西北十公里、今山東省日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)與山東省臨沂市莒南縣交界處，打量了一下這里的地形地貌。只見(jiàn)這里群山環(huán)繞，澗水涓流，花草茂密，樹(shù)木繁蔭。澗泉邊參天古樹(shù)上，住著一窩喜鵲；澗邊山嶺，兩翼寬闊，北高南低，像一只傳說(shuō)中的鳳凰……果真是個(gè)好地方，于是便在這兒定居下來(lái)。后人為這里取名喜鵲窩。

劉思源的曾祖或者是高祖率領(lǐng)下的劉氏眾族人，就搬到了今日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)。當(dāng)然，這在山東諸城劉氏族譜中并沒(méi)有記載。

其實(shí)從江蘇徐州碭山縣大劉村搬到山東的日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)，從路程上來(lái)說(shuō)并不遙遠(yuǎn)，這個(gè)徐州的碭山現(xiàn)在歸安徽。碭山縣大劉村北面就是山東，東面就是江蘇，它的西面就是河南，它自己在安徽的最北角，這個(gè)地方是四省交界處，所以從那兒搬到山東是很近的路程。

劉墉的祖先就這樣搬到了日照，這是在1370年。這就是日照西部劉姓的始祖。

大明萬(wàn)歷四十八年（1620年）的日照劉氏家譜（于2003年在日照市東港區(qū)三莊鎮(zhèn)卜落崮村劉祿后人處發(fā)現(xiàn)）記載了這一歷史情況，記下了這一劉氏家族的大事：

“我劉氏自漢隸籍于莒，由來(lái)久矣……委因元社將屋，我祖見(jiàn)機(jī)，遷居徐州府碭山縣大劉家村。紅巾（徐劉）亂起，我祖逃居?xùn)|海當(dāng)蘆村。至本朝洪武三年，下旨遷民，我祖復(fù)由東海遷居日照喜鵲窩?！?/p>

時(shí)間到了天順年間（1457年～1465年），劉家人丁日盛。但是一場(chǎng)意外的火災(zāi)，幾乎燒掉了家里面的一切。那時(shí)劉氏先祖已故，葬在田家董旺莊北嶺。留下劉氏兄弟五人：劉承源、劉思源、劉接源、劉續(xù)源、劉根源。

成化（明憲宗年號(hào)，1465年～1488年）年間，劉氏兄弟五人面對(duì)日益興旺的家族，面對(duì)日益狹小的生存空間，作出了關(guān)于分家的決定：

第一，老大劉承源徙居安丘（今山東省濰坊市代管的縣級(jí)安丘市）；

第二，老宅西移，改稱(chēng)草澗（今山東省日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)草澗村），由老二劉思源從喜鵲窩向北約一公里處的大槐樹(shù)北側(cè)，搭蓋草棚居住下來(lái)；

第三，老三劉接源遷居邱前（今山東省日照市東港區(qū)三莊鎮(zhèn)邱前村）；

第四，老四劉續(xù)源、老五劉根源遷莒縣（今山東省日照市莒縣）。

后來(lái)，劉思源娶了本村張氏為妻，生下了福、祿、壽、禧、詩(shī)、書(shū)、忠、厚八個(gè)兒子——1924年劉氏后代修建的一座石碑證明了這一點(diǎn)。這座石碑中記載道：“始祖思源公……生我二世祖福、祿、壽、禧、詩(shī)、書(shū)、忠、厚兄弟八人。”您說(shuō)，這個(gè)家族是不是太大了？這可怎么辦呢？

面對(duì)日益興旺的家族，面對(duì)日益狹小的生存空間，劉思源再一次作出了關(guān)于分家的決定：讓他的八個(gè)兒子們分開(kāi)居住，四處謀求生路。長(zhǎng)子劉福、二子劉祿二人同遷三莊劉家溝（今日照市嵐山區(qū)三莊鎮(zhèn)劉家溝）；三子劉壽遷劉家莊（今諸城市石橋子鎮(zhèn)劉家莊）；五子劉詩(shī)遷大朱洲（今日照市東港區(qū)黃墩鎮(zhèn)大朱洲）；六子劉書(shū)遷莒縣（與他的叔叔劉續(xù)源、劉根源會(huì)合）；七子劉忠遷臨沂；八子劉厚遷沂水劉家店（今臨沂市沂水縣院東頭鄉(xiāng)劉家店子村，后來(lái)劉厚的一個(gè)后代又遷居沂水卜全莊）；只有四子劉禧仍然和父母住在草澗故里。

劉思源病逝后，葬于老槐樹(shù)底西北側(cè)7米處。

此后，古槐樹(shù)下越發(fā)有了人氣，長(zhǎng)勢(shì)也越發(fā)更加旺盛，枝繁葉茂。古槐高五十余米，粗四摟有余，樹(shù)枝長(zhǎng)達(dá)三十余米，直徑六十多公分。偶爾一年，它竟沒(méi)發(fā)一新枝新葉，村人以為枯死，然而第二年卻又生出新枝葉，郁郁蔥蔥，村人甚感神奇，尊為神樹(shù)。有人遇到不測(cè)，攜老帶幼，前來(lái)老槐樹(shù)底下燒香磕頭，祈求老槐樹(shù)大顯神靈，消禍滅災(zāi)，保佑平安。遇到天旱、遭蝗蟲(chóng)或遭瘟疫，人們總是給老槐樹(shù)披紅掛彩，燒香祭奠，鳴放鞭炮，祈禱神樹(shù)降福人間，免災(zāi)除禍，保佑太平。

咸豐年間，劉墉的后人選址老槐樹(shù)東北側(cè)四十米處，建起一座劉氏祠堂。

遺憾的是，這棵千年古槐于1946年秋被人砍掉，劉氏祠堂也在“文革”期間被毀。

劉福（劉墉的二世祖）后來(lái)因避匪，率三子劉恒（劉恒是劉墉的三世祖，劉墉為十世）遷居青州府諸城縣（今山東省濰坊市代管的諸城市）治下的逄哥莊（今山東省濰坊市代管的高密市柴溝鎮(zhèn)逄戈莊村），將長(zhǎng)子劉志干、次子劉志貞托付于劉祿（以劉氏家譜為記）。

大明萬(wàn)歷四十八年（1620年）的日照劉氏家譜記載了這件事情：“天順年間，該村（日照喜鵲窩）被火……成化年間，我高祖（從日照喜鵲窩）移居草澗莊（與喜鵲窩相距里許）……惟禧祖仍住故里。如福、祿二祖，同遷大劉家溝。福祖又避匪，率三子恒公遷居諸誠(chéng)逄哥莊，將長(zhǎng)子志干、次子志貞托付于我二世祖祿。壽祖分居劉家莊子。詩(shī)祖分居洙洲莊。書(shū)祖分居西劉家溝。忠祖遷居蘭山全劉莊。厚祖遷居沂水劉家店，分支卜全莊?！?/p>

1924年，劉氏后代修建的石碑也證明了這一點(diǎn)。碑刻記載：“福、祿二公同遷劉家溝（今三莊鎮(zhèn)劉家溝），福公弘治（明孝宗年號(hào)，1488～1505年）年間又遷諸城逄哥莊。壽公遷劉家莊（今三莊鎮(zhèn)劉家莊）、詩(shī)公遷注州（今黃墩大朱洲）、書(shū)公遷莒縣、忠公遷臨沂、厚公遷沂水，族譜備志。惟我禧祖仍住故里?！?/p>

經(jīng)過(guò)幾百余年的子孫繁衍，故里劉禧的后人已經(jīng)是日益興旺發(fā)達(dá)了，到現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)擁有三千多人的大家族了。

而劉福的后人，到大清嘉慶十九年（1814年），即九世孫劉墉卒后10年其族重修家譜時(shí)，女性及移居外省、外地未入譜者不計(jì)在內(nèi)，劉氏家族已繁衍十四代，其家族已有822人。這是后話。

大明萬(wàn)歷四十八年的日照劉氏家譜的發(fā)現(xiàn)，不僅重現(xiàn)了世遠(yuǎn)年陳、湮于史海的一段家族史、民族史，而且填補(bǔ)了劉統(tǒng)勛初立其諸城族譜時(shí)無(wú)法上溯的一段歷史。

劉統(tǒng)勛在丙子年（大清乾隆十六年，公元1751年），即其祖劉福遷移到諸城縣二百五十余年始創(chuàng)家譜，在凡例中說(shuō)：

“——吾家自前明弘治年間始祖諱福公遷諸城后，至祖諱恒公，家譜因遭兵燼，中間世次莫考。故列祖諱恒公為第二世。”

“——族譜刊于都中，丙子冬間，凡我族人有游宦他省及在家鄉(xiāng)者，其新生男口名字家郵未及致，蓋不譜載……蓋未及載，容后紀(jì)——統(tǒng)勛謹(jǐn)識(shí)?！?/p>

下面，我們還是回來(lái)說(shuō)說(shuō)山東日照劉氏中的一支在劉福的率領(lǐng)下又從山東日照搬了出來(lái)這件事情。因?yàn)?，這一支正好是劉墉的祖先。

這次搬家開(kāi)始的時(shí)間，根據(jù)山東日照劉氏族譜記載，是在明朝成化年間，也就是1465年到1487年間。也就是說(shuō)，劉福率領(lǐng)山東日照劉氏中的一支在1465年到1487年間從山東日照搬離了家鄉(xiāng)。

這次搬家完成的時(shí)間，根據(jù)山東諸城劉氏族譜中的記載，則是在明朝弘治年間，也就是1488年到1505年間。

有的讀者會(huì)有這樣的疑問(wèn)：怎么搬個(gè)家還要如此費(fèi)事，需要幾十年？

其實(shí)不是這樣的。根據(jù)我的考證，劉福率領(lǐng)山東日照劉氏中的一支搬家開(kāi)始的時(shí)間應(yīng)該就是在1487年，搬家完成的時(shí)間應(yīng)該就是在1488年，1487年正好趕上明憲宗朱見(jiàn)深病死，明憲宗朱見(jiàn)深的兒子明孝宗朱祐樘即位，1488年明孝宗朱祐樘改元弘治。

因此，就出現(xiàn)了山東日照劉氏族譜記載的劉福率領(lǐng)山東日照劉氏中的一支在明朝成化年間搬離家鄉(xiāng)，而山東諸城劉氏族譜記載的劉福在明朝弘治年間搬到山東諸城的事情。

這樣劉墉的祖先一支在劉福的率領(lǐng)下就搬到了山東諸城逄哥莊（現(xiàn)屬山東省高密市）居住了下來(lái)，稱(chēng)為諸城東武劉氏。

劉福只有一個(gè)兒子叫劉恒。劉恒的時(shí)候，由于戰(zhàn)亂兵災(zāi)，劉家族譜被燒毀。從此，族人對(duì)諸城以上劉氏家族的情況就不得而知了。

劉恒有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫劉玳，次子叫劉瑁，三子叫劉瑚。劉統(tǒng)勛和劉墉就是劉玳的后代。劉玳也只有一個(gè)兒子叫劉思智。劉思智有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫劉通，次子叫劉遠(yuǎn)。劉統(tǒng)勛和劉墉就是劉通的后代。

劉通活著的時(shí)候，已經(jīng)到了明朝末年了。在這個(gè)時(shí)候，他們家第一次轉(zhuǎn)變了一個(gè)身份——此前這個(gè)家族就是世代務(wù)農(nóng)。從劉通開(kāi)始，他們家就開(kāi)始讀書(shū)識(shí)字了。不僅如此，劉通還曾經(jīng)考中過(guò)秀才。我們由此可以看出，此時(shí)的劉家，經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)是小有積蓄了——只有那些小有積蓄的人家，才可以讓自家的孩子讀書(shū)識(shí)字的。

但是，世道變了，明清交替，考上秀才的劉通，并沒(méi)有繼續(xù)參加舉人和進(jìn)士考試的機(jī)會(huì)。時(shí)隔不久，清軍入關(guān)。清軍入關(guān)的時(shí)候，實(shí)行了諸如“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”等諸多對(duì)漢人的高壓政策，造成了很多很多漢人的不滿(mǎn)意。順治皇帝統(tǒng)治時(shí)期，中原很多漢人造反，與滿(mǎn)洲人對(duì)著干。長(zhǎng)達(dá)二十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)，滿(mǎn)、漢之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，給我們大家留下最深刻印象的就是它的“剃發(fā)令”政策產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果。

我們從電視上可以看到，清朝男子的發(fā)型是非常怪異的。問(wèn)題在于：清朝的男子，為什么會(huì)留那么怪異的一個(gè)發(fā)型呢？

我們知道，中原的漢族人的發(fā)型是很有講究的。中原的漢族人，接受的是儒家的傳統(tǒng)教育——“身體發(fā)膚，受之父母”。頭發(fā)，成年男子是終生不能剪的，你這一輩子，你這個(gè)頭發(fā)就老得留著。但是滿(mǎn)洲人接受的，卻是另外一種教育。他這個(gè)發(fā)型是怎么講的呢？我們可以看到他是前面沒(méi)有、后面沒(méi)有、左邊沒(méi)有，右邊沒(méi)有，就中間有，這個(gè)頭發(fā)它叫“削平四夷，定鼎中原”。這個(gè)頭發(fā)是有講究的，八個(gè)大字，“削平四夷，定鼎中原”，意思是滿(mǎn)清要統(tǒng)治中國(guó)的意思。所以它已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)了，所有的人都要按照它剃發(fā)令的規(guī)定，每個(gè)人都得剃頭發(fā)、都得理發(fā)，所以這樣就給我們留下了兩句俏皮話，一個(gè)叫“留發(fā)不留頭”，你要不想理發(fā)的話，你要不想“削平四夷”的話，那你人就死掉。或者就叫“留頭不留發(fā)”，你要想留著腦袋，你就得“削平四夷”，要不然你人就死。我們俗話說(shuō)的“剃頭挑子一頭熱”，就是這么來(lái)的。清軍入關(guān)的時(shí)候，有好多理發(fā)匠，見(jiàn)著漢人一看，男的，按那兒先給理發(fā)，可不是“剃頭挑子一頭熱”嗎？這可就是這個(gè)政策激起了漢人的反抗，兩千多年了，我們講，漢族人，他接受儒家傳統(tǒng)教育，身體發(fā)膚受之父母，是不能損傷的，因?yàn)檫@個(gè)就激起了漢人的反抗，典型的比如說(shuō)揚(yáng)州十日，比如嘉定三屠等，很多很多事情。

當(dāng)然了，劉統(tǒng)勛和劉墉的先祖劉通他們家絕不在反抗者之列。1644年，大清王朝順治皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨治下的清軍一入關(guān)，劉墉他們家立即就投降了，馬上成為大清朝的順民，從此以后好幾代，劉家就一直是大清朝的順民。