吳根越角書香門第

“秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”西晉文學家張翰因思鄉(xiāng)而作的一曲《秋風歌》開創(chuàng)了吳江千百年來延綿不絕的騷雅流風。此后，歷代文人雅士詠嘆吳江的詩詞之作不輟，尤以北宋詞人張先的七言律詩《吳江》為代表。詩文“春后銀魚霜下鱸，遠人曾到合思吳。欲圖江色不上筆，靜覓鳥聲深在蘆。落日未昏聞市散，青天都凈見山孤。橋南水漲虹垂影，清夜澄光合太湖”，更是將充滿詩情畫意、民殷物阜的江南水鄉(xiāng)栩栩如生地呈現(xiàn)于讀者眼前，令人心向神往。

吳江位于太湖流域腹部，江蘇省東南端，毗鄰浙江省嘉善縣，因吳淞江“在縣東門外，即長橋下分太湖之流而東出”故此得名，古稱松陵、笠澤。五代后梁開平三年（909），吳越王錢镠劃吳縣南地、嘉興北境，始置吳江縣。1992年吳江撤縣設(shè)市，2012年吳江撤市設(shè)區(qū)，成為蘇州市轄區(qū)。

在吳江東南“吳根越角”之處，有一湖泊，因春秋時期此湖為吳越分界，北屬吳國，南屬越國，故名分湖（今汾湖）。湖畔景色迤邐，湖中風光無限，有詩贊曰：

十里分湖水不波，往來舟楫捷如梭。

楓林紅映斜陽晚，槲葉黃堆兩岸多。

叢菊開時蟹籪密，蘆葦深處鳥聲和。

篷窗閑盹饒佳趣，恍誦靈芬欸乃歌。

汾湖地區(qū)不但風景秀麗，更以英才輩出、人文薈萃而青史留名。明清時期，臨湖北厙地區(qū)更是涌現(xiàn)出了葉家埭葉氏、西濛港徐氏、大勝柳氏和葫蘆兜張氏四大名門望族。

葫蘆兜系汾湖一支流小漾，因河港中段較窄，兩頭渾圓，頗像一個大葫蘆，據(jù)說是八仙中的鐵拐李將隨身寶葫蘆拋落在此，故得此名。葫蘆兜一帶河岸彎曲，村民傍水而居，屋舍粉墻黛瓦，風光如景如畫。夏日傍晚，泛舟湖上，更是消暑佳處，愜意無比。有詩為證：

葫蘆兜里景清幽，水面風來暑盡收。

一葉扁舟隨意泛，綠陰深處好勾留。

張氏舊宅西墻門

葫蘆兜東面為張氏一族祖居之處，宅院就依葫蘆兜而建，沿兜砌了花崗石駁岸，筑了石柱瓦頂?shù)目缃掷扰?。為方便家人出行，另建有一座雙落水河橋。上岸后便來到西墻門，向北經(jīng)過廂房，穿過天井，就是鼎鼎有名的“清承堂”大廳。大廳東面，是一排三間連在一起的住房，當中一間掛有題著“繡闥”兩字的匾額，彰顯著家族的富甲一方。住房正北面另有名為“竹松書屋”的書廳，其旁還建有一座可以登高遠眺汾湖煙波的書樓?？上甏眠h，這些建筑早已湮沒無存。舊址現(xiàn)存一幢三開間一廂屋的平房，為民國時期所建，坐北朝南，硬山頂，五路頭，磚木結(jié)構(gòu)，屬于典型的江南民居。在這個世外桃源般的葫蘆兜，張氏家族耕讀傳家，詩書繼世，雖不顯達尊貴，仍不失書香門第風范。

葫蘆兜張氏，并非土著，而是移民。其始祖可追溯到北宋時期的理學大家、關(guān)學創(chuàng)始人——張載。張載（1020-1077），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，故世稱橫渠先生，與周敦頤、邵雍、程顥、程頤合稱“北宋五子”。他自幼天資聰明，遍讀儒、釋、道之書，經(jīng)過多年鉆研，悟出了儒、佛、道互補的道理，逐漸建立起自己的新儒學體系。嘉祐二年（1057），張載中進士，先后擔任祁州司法參軍、丹州云巖縣令、著作佐郎、簽書渭州軍事判官公事、崇文院校書、同知太常禮院等職，有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世，明人曾匯編為《張子全書》。他的名言——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，充分體現(xiàn)了知識分子的良知與志向，歷久傳頌不衰。

明朝末年，張載后裔張惟善自安徽桐城遷居吳江北厙葫蘆兜，為始遷祖。其后，歷經(jīng)承泉、晉卿、永嘉、永康、大椿四代子孫經(jīng)營，家境逐漸殷實。六世祖張孝嗣（1768-1804），字繩祖，由于他仰慕汾湖前賢張翰思鱸之情，遂號憶鱸；又因其善繪蝴蝶，故又號蝶憨。孝嗣后以太學生考授候選州同知。其人聰慧好學，嗜吟愛客，一時知名之士競相造訪；為人“性慷慨，好贍給，鄰族寒士有乞貸者，無不應(yīng)”。歙縣友人鮑征君在臨終前，更是口授遺書將孫兒托付照顧。家多藏書，豪于飲，嗜金石，輯有《清承堂印賞》兩集八卷，所集多為前輩名家篆刻印作，共存印約800多方，另撰有《清承堂投贈尺牘》三卷、《竹松書屋詩存》八卷存世。終年僅36歲。

孝嗣非但自己成名成家，教子更是有方。他共育有與齡、修齡、益齡、聃齡、泰齡五子，五兄弟在詩、書、畫、印、琴方面各擅一技，自成一家，被后人譽為“前葫蘆兜五子”，堪稱吳江文壇一大盛況。長子與齡（1796-1825），字芳遐，號杏初，又號涵虛子，以太學生資格例贈承德郎。他承家學，性靈敏，10歲便能作詩，故時人朱容照有“堪夸小鳳亦能詩”之譽，將與齡比作稚鳳清吟。18歲時，其父病重，對他說：“汝素弱，不能勝場屋事，勿急急。”故而，他放棄科舉，“志于寫生，凡見名人花鳥、蟲魚，靡不臨仿，而心所向慕，尤在惲甌香。……大小諸幀，點染閑逸，一洗工氣。兼習分隸及篆刻”，藏古人印甚多。與弟益齡選刻《克復要言》以勸世，并著有《十二碧瑯軒詩鈔》《涵虛閣詩存》留世。有一次母親染病，他曾在梓潼神像前祈禱，愿減自己的壽數(shù)以延長母親的壽命。他持家有矩薙，諸弟皆敬重之。后患嘔血病，醫(yī)治亦無效，與齡乃謝絕外事，閉戶焚香，每晨起誦讀《金剛經(jīng)》一卷。然而對于作畫，他終不肯廢棄，嘗曰：“吾心游于古人妙跡，勝服參苓也?！彼哪旰缶共黄?，終年僅29歲。

與齡子文璿（1827——？），字伯衡，號元之，又作元梓，性情沖淡，不善言談，熟讀經(jīng)史，行文高簡渾厚，學者爭相傾重。在寡母的督促教導下，17歲中秀才，同治六年（1867）考取舉人，翌年中戊辰科進士二甲106名，曾自鐫一枚印章名“丁戊聯(lián)捷”，以志喜慶。不久，他被任命為兵部武選司主事，因?qū)W非所用而棄官還鄉(xiāng)，先后到震澤頔塘書院、蘆墟切問書院執(zhí)教。他埋頭于學問，寒暑不輟，受教于他的學生大多學有所成，遠近時人談到作詩、為文、育人諸道，必首推元梓先生。

期間，張氏家族多人與大勝柳家的柳樹芳、柳清源、柳以蕃等人均有密切交往，兩家可謂世交。至十世時，張農(nóng)與張繩祖等五位堂兄弟并稱“后葫蘆兜五子”，誠為文壇又一段佳話。

父親張農(nóng)

母親金定生

張農(nóng)（1877-1927），原名肇甲，字都金，又作多金，號鼎齋、汾水老農(nóng)，清末秀才。他自幼喜好吟詠，“弱冠之后，科舉廢，新學盛。既不能舍舊謀新，與當世士相角逐，乃稍稍致力于古今體詩”，故有《葫蘆吟草》詩集存世，是位典型的博學鄉(xiāng)儒。張農(nóng)妻子金定生，是一位慈祥賢淑的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，持家頗有方。

此時張家家道日漸中落，祖先留下的數(shù)十畝薄田，由于地勢較低，加上連年的自然災(zāi)害，常常收成不佳。然而張農(nóng)為人正直，深知民眾艱辛，每遇旱澇災(zāi)害，必給佃戶減租。時人稱道他“咸能周知民困，且多隱德，抗豪宗，庇農(nóng)佃，蓋其習性然也”，因而頗受村民敬重。正如西班牙文豪塞萬提斯所說：“父親的德行，是給予孩子最好的遺產(chǎn)”，可見包括張應(yīng)春在內(nèi)的任何革命英雄都不是“橫空出世”的。在這清貧的歲月里，張農(nóng)自我解嘲道：“家無長物依然樂，座有蒙童足解愁”“地僻苦無風雅客，家貧剩有圣賢書”，一派怡然自得的景象。

童年歲月風云激蕩

中國儒家知識分子素有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的家國情懷，張農(nóng)也不例外。當中國歷史的帷幕在20世紀徐徐拉開之時，中華民族正經(jīng)歷著一場痛徹心扉的劇變。1901年7月25日，在八國聯(lián)軍的鐵蹄之下，腐敗的清政府被迫與西方11國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，勉強維持住了一個王朝的體面，而中國卻完全陷入了半殖民地半封建社會的深淵。在帝國主義、封建主義兩座大山的重壓下，普通民眾過著茍延殘喘的生活，朝不保夕。

在這樣一個“國事飄搖，戰(zhàn)爭未息，強鄰逼處，岌岌可危”的“亂離時代”，張農(nóng)真能“世事滄桑多不問，一窗書味自優(yōu)游”嗎？就在這一年農(nóng)歷十月初一，張農(nóng)夫婦婚后不久就產(chǎn)下一女，因農(nóng)諺有“十月芙蓉應(yīng)小春”的說法，女孩就此取名為蓉城，字應(yīng)春。

當時，封建思想經(jīng)過2000多年的浸潤已經(jīng)根深蒂固，民眾普遍持有重男輕女的觀念。很快，金氏初為人母的喜悅便被周圍鄙夷的眼光、嘲諷的言語所侵蝕。為了能給張家傳宗接代、延續(xù)香火，她又接連生了三胎，可偏偏都是女孩。張農(nóng)是家中的長子，弟輩多生男孩，惟獨他家接連生了四個女兒，因而，親友鄰居都譏諷張農(nóng)，金氏更是倍受鄙視。她也因此變得更加自卑起來，終年抬不起頭來。為此，她求神問卜，燒香拜佛，祈求上蒼能賜給她一個兒子。也許是老天都看不過去了，終于在第五胎時，金氏產(chǎn)下了一個男孩。張氏一家都對這個小男孩寄予了深深的期許，盼望他能光宗耀祖、興旺門楣，故而取名祖望。這些親身的經(jīng)歷，尤其是父母所受的苦痛深深刺激了應(yīng)春幼小的心靈。稍稍懂事后，她便萌發(fā)了不滿社會現(xiàn)狀、要為婦女爭取平等權(quán)利的思想。

面對內(nèi)憂外患的局勢、瓜分豆剖的國事，張農(nóng)“杞憂曷極，而當局者依然夢夢”，內(nèi)心深處憂國憂民的熱血激情終于沸騰起來。我們可以從其所作的《時事有感》中真切地感受到他的赤子情懷，詩文曰：

美雨歐風動地來，神州莽莽半摧頹。

何人挺作中流柱，力撼狂瀾一旦回。

而更多的知識分子則是投筆從戎，加入了反清的革命隊伍，秋瑾與徐錫麟即是其中的代表。1907年，他倆相約同時在浙江、安徽起義，不幸事泄被捕，慷慨赴義。在20世紀初期的10年，秋瑾被殺一案是震撼全國的事件。“秋瑾就義于紹興古軒亭口后，在全國引起了軒然大波，極大地激發(fā)起民眾的民主革命情緒?！碑敃r的《申報》《民報》等報刊雜志對此都做過大量的報道，愛國文人還將其寫成戲劇和小說廣為傳布。“據(jù)不完全統(tǒng)計，在辛亥革命前，以秋瑾被殺或相關(guān)題材為內(nèi)容的戲曲、劇本就有十來種，小說長長短短的有四種?！边@其中不乏南社詩人、作家的身影。像陳去病的《鏡湖女俠秋瑾傳》、柳亞子的《鏡湖女俠秋君墓碑》、蘇曼殊的《秋瑾詩詞敘》、馮自由的《鏡湖女俠秋瑾》等等，他們哀悼和紀念秋瑾的作品，可謂體裁多樣、數(shù)量可觀，《南社叢刊》更是出過關(guān)于秋瑾犧牲方面的?？Ｗ鳛槟仙绨l(fā)源地的吳江當然也深受這些作品的影響，秋瑾“鑒湖女俠”的英雄形象更是在張應(yīng)春幼小的心靈上刻下了不可磨滅的印記。后來，在柳亞子的幫助下，張應(yīng)春將自己的字改為秋石，就足見其影響之深。

柳亞子

轉(zhuǎn)眼間，小應(yīng)春已經(jīng)虛齡8歲，如果是個男孩子早就應(yīng)該考慮進私塾了，以期能出人頭地、光耀門楣。但對于女孩子就不是這般命運了，因為古訓有云，“女子無才便是德”。在守舊人士眼中，小應(yīng)春們只要練好女紅，將來憑媒妁之言、父母之命找個好夫家才是正道。而且，葫蘆兜交通不便，風氣閉塞，新學肇始，男生就學，尚且謂之讀洋書，女生就更無機會入塾求學了。幸運的是，父親張農(nóng)有見識、思想開明，認為女孩子也應(yīng)該上學，這樣才能知書識理。300多年前，同為北厙四大望族的午夢堂葉家，葉紹袁膝下的四個女兒不都是個個風雅絕代的汾湖才女嗎？在父親的支持下，是年初秋，小應(yīng)春便成為於張合祠里十馀齋私塾中唯一的一名女學生。在私塾里，小應(yīng)春從《三字經(jīng)》與描紅開始，開啟了她的啟蒙教育。由于她悟性好，人又勤奮，所以進步很快，時常受到夫子的夸獎，張農(nóng)更是喜上眉梢。

而平靜的書窗外，革命的浪潮卻是風云激蕩。在革命黨人屢仆屢起、前赴后繼的沖擊下，清廷危如累卵，只差壓垮它的最后一根稻草了。1911年，武昌城的槍炮聲更是吹響了反清革命的集結(jié)號，一時南北各省志士紛紛響應(yīng)，各地掀起了光復河山的巨瀾，清王朝頃刻間就土崩瓦解。此時，身處鄉(xiāng)間的張農(nóng)興奮異常，同時也為自己未能身與其中、披甲執(zhí)戈而羞愧不已。1912年元旦，中華民國南京臨時政府成立。捷報傳來，張農(nóng)尤為歡欣鼓舞，積郁胸中多年的煩悶也一掃而光。在這舊邦新造的歷史時刻，他寫下《光復喜賦》，歡呼民族復興的曙光。詩云：

莽莽中原地，風云起武昌。

誓將胡虜逐，群祝革軍強。

血染江流赤，旌標漢字黃。

百年奴隸辱，一旦慶重光。

在此風潮下，應(yīng)朋友的邀請，張農(nóng)來到南京，就職于南京造幣廠。閑暇時，他便與來自全國各地的同事前往城內(nèi)外的各處名勝古跡游覽，秦淮河、雨花臺、莫愁湖、明孝陵、清涼山等地都留下了他們的足跡。兩年相處，他與同事們結(jié)下了深厚的情誼，同時也留下了很多膾炙人口的詩句。其間，張農(nóng)也渴望革命軍能揮師北上，徹底掃蕩清廷，但聽聞南北議和停戰(zhàn)的消息時，不禁感慨道：“黃龍直抵快如何，爭奈偷安欲議和。南宋已成千古恨，那堪覆轍誤前途?！蓖瑫r，他又發(fā)出“當世正逢多事日，問誰擊楫渡中流”的期盼，呼喚能出現(xiàn)如祖逖般中流擊楫的英雄豪杰。

然而目睹“二次革命”失敗、南京失守的巨變后，張農(nóng)有了倦鳥返巢之意。經(jīng)過一番思考，他認為唯有從教育入手，改造國人思想，提升國民素質(zhì)，才能在亂世中有所作為。于是，張農(nóng)還鄉(xiāng)后，即根據(jù)壬子癸丑學制，與堂弟張貢粟將村中的十馀齋私塾改辦為葫蘆兜初級國民小學，在地方上開啟了新式教育的先河。

學校門前擺有三對石獅子，大門上方仍舊懸掛著“於張合祠”的匾額。穿過兩邊墻上嵌有石碑的通道，左邊為教職工宿舍，右邊為學生教室。再越過天井，最后一進就是祠堂大廳。大廳左邊還擺放著一些於張兩氏故去族人的棺槨。就是在這樣的環(huán)境下，張農(nóng)父女倆寒來暑往，樂此不疲。學校為單班復式，即一個班級內(nèi)有一至四個不同年級的學生在一起上課。在來往祠堂的路上，人們時常看見小應(yīng)春背著書包，攜著弟妹們的手，一起上學、放學。

此時的應(yīng)春雖然年少，但已然十分懂事。母親的苦難，她看在眼里，印在心間。雖然，她還不明白這苦難的社會根源，也找不到合適的言語來勸慰母親。但是，她知道自己應(yīng)該盡其所能多照顧家庭，少讓父母操心。作為家中的大姐，“她對媽媽很體貼，對弟妹很愛護，每天早上幫媽媽做完了掃地、洗碗、抹桌等瑣事后，才和弟妹一起上學”。另外，她還時常鼓勵弟妹，要勤奮讀書，不能荒廢學業(yè)。鄉(xiāng)鄰們都很羨慕張家有這么個好女兒。

由于辦學卓有成效，父親張農(nóng)還獲得了縣政府頒發(fā)的獎?wù)隆?916年2月，他接受吳江縣第四區(qū)第一女子（國民高?。W校即黎里女子小學（以下簡稱黎里女校）校長王倪壽芝的邀請，擔任高小部級老師。因此，張應(yīng)春也就跟隨父親來到黎里就讀。

黎里女校初露鋒芒

據(jù)說黎里原為“蠡里”，因春秋時期扶助勾踐復國的越國大夫范蠡曾居住于此，故名。清朝嘉慶年間編撰的《黎里志》云：黎里，一名黎川，舊傳里南多梨花，故又名梨花里。因鎮(zhèn)之西北有禊袴湖，故又名禊湖。而光緒年間修撰的《黎里續(xù)志》則稱，黎里之名始于唐元和四年（809）。其時，“官河從平望驛至吳縣界淤塞，舟不能行”，湖州刺史范傳正派黎逢吉在此疏通河道，興修水利，漸成村落，后人為表紀念，便稱此地為黎里。元代時，黎里成為集市，到了明代成化、弘治年間，又進一步發(fā)展為江南大鎮(zhèn)，居民千百家，“百貨并集，無異城市”。

黎里境內(nèi)無山，以水稱秀，古鎮(zhèn)猶如一朵浮在碧波中的睡蓮。鎮(zhèn)內(nèi)街巷，因河而成。一條丁字形的河道自東向西將古鎮(zhèn)分為上下兩岸、東西南北四柵，居民房舍大多面水而筑，老式磚木結(jié)構(gòu)的兩層樓房鱗次櫛比。東柵一帶尤為繁華，史載“鄉(xiāng)人咸集，百貨貿(mào)易……舟楫塞港，街道肩摩”。

黎里不僅是江南商業(yè)大鎮(zhèn)，而且也是地方文化中心。由于該地“城遠地偏，不當孔道，無兵燹之虞”，于是成為鄉(xiāng)紳、士大夫聚居之所。古鎮(zhèn)上岸一帶“多士夫之家，崇尚學術(shù)，入夜誦讀聲不絕”。“自唐陸補闕龜蒙筑別業(yè)其間，厥后宋魏學士憲、趙侍郎磴老，元楊嵐明尹寬輩，碩儒名輔，接踵而起?！泵髑鍍纱强婆e鼎盛，人才輩出。明代曾中進士10人、舉人17人，清代亦有進士5人、舉人36人。其中佼佼者有官至直隸總督、工部尚書的周元理，與洪亮吉、袁枚等結(jié)為莫逆之交的徐達源，擔任過《萬國公報》主筆、上海中西書院總教習的沈毓桂等。

而黎里女校就坐落在夏家橋南堍，其前身是創(chuàng)立于1903年的求吾蒙塾。它由倪壽芝與胞弟倪迪民等人解囊集資建立，教室就設(shè)在其住宅內(nèi)。辦學初期，學堂由倪壽芝親任學監(jiān)。它雖稱蒙塾，但“塾中功課，一概采用新學，設(shè)立國文、算術(shù)、自然等課”，故而被黎里老百姓稱為“洋學堂”，堪稱吳江新學之先聲。1904年，學堂更名為民立小學校，因男女生兼收，故而常遭地方守舊人士的非議，但她不畏人言，堅持招收女生，向?qū)W生傳播新知識、新思想。由于辦學有方，學校聲譽日起，就學人數(shù)日增。1914年，該校與鎮(zhèn)西“明懿女校”合并，遂遷校于夏家橋原鎮(zhèn)公所舊址，成立“吳江縣第四區(qū)第一女子學?！保H任校長。她考慮到學校屋舍破舊，乃奔走籌劃，集資建造六樓六底新校舍一幢，大大改善了當時的辦學環(huán)境。該校校歌唱道：

先覺仰天民，當年東渡挹文明，遄歸祖國朝夕費經(jīng)營。

規(guī)模粗創(chuàng)，黎花十里震先聲。

命名實，取義精，囊金探索求我漫求人。

一幟高張禊潭濱，瑣瑣群釵負笈臨，黑暗女界驀地轉(zhuǎn)陽春。

登高一呼四谷應(yīng)，明懿踵起，東西相輝映，氣求聲應(yīng)，同赴前程巾幗英。

樹木十年深，匠心幾費業(yè)初成，潤分一滴賢哉長吏恩。

為崇母教，收作公家永保存。

舊舍隘，新基營，兩校學子莘莘萃一庭。

溯者番萌芽培植，經(jīng)多少汗血勞辛。

蕞爾鄉(xiāng)村儼然女權(quán)尊，一樣科學智識新。

道德宗旨兼訓樸與勤，大家努力，莫讓須眉獨邁征。

我們不難從中體會到學校創(chuàng)建之初的艱難與創(chuàng)辦者的殷殷期許和滿懷豪情！

應(yīng)春初到黎里女校時，班上有些同學認為她會“倚仗父勢，做些不守規(guī)矩之事，或不能與同窗和睦相處，輕視他人”。然而，事實卻大大出乎同學們的意料?！皯?yīng)春在校勤奮而好學，學業(yè)成績良好，數(shù)學尤佳；為人爽直，誠以待人；秉性剛強，嫉惡如仇”。很快，她就贏得了老師和同學的一致好評。

黎里女校舊址

這時，應(yīng)春與柳亞子的四妹柳均權(quán)成為同學。兩人“上課同桌而坐，放學結(jié)伴返家，過從甚密”，成了親密無間的好友。沒過多久，就到了張應(yīng)春的生日，按人之常情，這一天她會在親朋好友的祝福聲中慶賀一番。那天，放學的鈴聲響過后，同學們都回了家，唯有她還獨自留在教室里，苦思冥想。均權(quán)等得不耐煩了，就跑進教室問其緣由。原來，當天數(shù)學老師布置的作業(yè)，她還有一道題沒有解出。時間一分一秒地過去了，窗外寒風習習，張應(yīng)春卻全不在意，完全沉浸在作業(yè)之中。直到獨立解答完后，她才收拾書包與均權(quán)一起回家。這花季少女的生日，卻被她拋在了腦后。

父親張農(nóng)在校負責教授修身、國語、歷史三課，其授課“取材時事，講解明晰，兒童亦頗饒興趣”，因而深受學生歡迎，頗得家長贊揚。柳亞子聞之，也延請他在家中為三妹柳公權(quán)講授國文。因此，張柳兩家的交往也就日漸增多。

張留春與母親、姐姐張秀春合影

這一年，母親金氏又生下一位小妹妹。起初，家人準備將女嬰送掉，以減輕家庭負擔，但張應(yīng)春堅決反對重男輕女，執(zhí)意要留下小妹妹。于是父母就將女嬰留了下來，因此取名“留春”。

這時期的張農(nóng)與友人、同事時常唱和，對家鄉(xiāng)的勝景、風俗多有吟詠。無論是《梨川八景》之“鴨欄帆影”“鶴渚漁歌”“中立晚眺”“攬橋殘雪”“江村夕照”“羅漢曉鐘”“褉湖秋月”“瑪瑙春游”，還是《鄉(xiāng)村銷夏雜詠十首》之“騎牛”“釣魚”“聽歌”“觀云”“飲酒”“敲棋”“賞荷”“食瓜”“泛舟”“吹簫”，無不明朗曉暢、清新可誦，堪稱“鱸鄉(xiāng)詩史”。

但閑適的鄉(xiāng)居生活，并沒有消磨掉張農(nóng)憂國憂民的情懷，“祖國沉淪誰砥柱，茫茫今古使人愁”，他依然牽掛著國家的命運、民族的前途。面對袁世凱帝制自為的種種逆行，他滿腔激憤，以筆代矛，認為盡管蒲劍能驅(qū)趕盡世間的妖魔，但“難斬人間國賊頭”，期盼能出現(xiàn)鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的當代鐘馗，拯救民族于危亡之際?？梢姶藭r，張農(nóng)已覺醒為革命的同情者、支持者、宣傳者。所謂文載道，詩言志，我們從張農(nóng)的這些詩文中不難看出：張應(yīng)春能夠投身革命，與其從小受父親愛國思想的熏陶密切相關(guān)。

1915年12月12日，袁世凱復辟稱帝，廢除共和政體，改中華民國為中華帝國，廢除民國紀年，改民國五年為洪憲元年，史稱“洪憲帝制”。袁氏的復辟鬧劇也波及到了黎里女校。當時女校每個教室都有學校印制的《課堂日志》一冊，每天由值日生負責記載當日課程、班級情況等，另外還須填寫年、月、日等基本信息。迫于政治壓力，校方規(guī)定從1916年元旦起學生記載《課堂日志》時，一律使用“洪憲”年號。

自從學校公布此規(guī)定后，學生們便在私底下議論起來，也有許多同學不贊成這種做法，可是卻從來沒有人敢公開站出來反對。這一天，正好輪到張應(yīng)春和柳均權(quán)在班級值日。此時關(guān)心國事的張應(yīng)春早已對袁世凱的倒行逆施咬牙切齒，而柳均權(quán)受柳亞子的影響也思想進步。兩人商量后，決定堅決反對校方的做法。最后，由張應(yīng)春在《課堂日志》上填上了“民國五年”四字。不僅如此，兩人還在大庭廣眾之下，大罵袁氏復辟賣國，黎里女校沸騰了。

對于女兒嫉惡如仇、敢說敢為的舉動，張農(nóng)心里暗自贊賞。然而，形勢比人強，出于對女兒安全的考慮，他也曾一度勸說她們要服從校方的決定。但是，兩人始終態(tài)度堅決，隨著復辟鬧劇的謝幕，學校最后也就不了了之。年少的應(yīng)春，一方面秉承著父親的赤子之心與家國情懷，另一方面卻又彰顯出新一代兒女的快意恩仇和責任擔當。正所謂，青出于藍而勝于藍。

在柳亞子等人的影響下，黎里較早地凝聚起了一股新派力量，民主氛圍濃厚，鄉(xiāng)人甚受影響，張農(nóng)便是其中一位。1917年，不惑之年的張農(nóng)毅然參加了南社，與諸多志趣相投的社友一道以文字鼓吹革命，支持民主革命活動。在家庭和社會環(huán)境的熏陶下，張應(yīng)春也逐漸意識到婦女受人輕視、沒有地位的罪魁禍首是封建禮教，從此她開始仇恨吃人的封建禮教。

當時，學校規(guī)定學生都得著統(tǒng)一的校服上學，女校學生一般都是中式斜襟短褂配西式百褶裙。一天，柳均權(quán)穿了一件嶄新的藍底白花布馬夾來上學，想讓班上的同學夸贊羨慕一番。不料課后，張應(yīng)春把她邀至操場，規(guī)勸道：“料汝以為已經(jīng)畢業(yè)，可不穿校服。汝雖已畢業(yè)，仍在本校讀書，仍為本校學生，仍要遵守校規(guī)，切勿違反規(guī)則。”應(yīng)春頓了頓，又感嘆道：“女子無才便是德，乃封建意識，我輩要勤奮學習，要爭女權(quán)，要以天下為己任。汝為何名‘均權(quán)’？令兄亞子為何與汝姐妹三人取名‘平權(quán)’、‘公權(quán)’、‘均權(quán)’？汝該顧名思義?！睉?yīng)春的這番話讓均權(quán)深感有愧，不禁連連稱是。

由于張應(yīng)春在校“好學不已，一絲不茍”，加之父親的言傳身教，其文學水平日益精進，連續(xù)在雜志上發(fā)表佳作。她先是在《學生》雜志的“學生文壇”發(fā)表了一首舊體詩，題為《蟹蝶》，茲錄之于下：

《蟹蝶》

秋江紫蟹佐盤餐，巧把雙螯制蝶看。

公子醉心尋夢易，將軍碎骨戀花難。

須知鉗齒留殘殼，也集墻隅作錦團。

栩栩臨風身欲活，兒童相見更相歡。

這首詩寫得恬淡通俗，富有濃濃的水鄉(xiāng)特色。不久，她又在上?！渡倌辍冯s志發(fā)表了一篇科普議論文《月之觀察》，全文如下：

日，吾見其光芒萬丈，普照全球也。星，吾見其點綴天空，燦爛而錯落也。惟月不然，有時而缺，有時而全，有時團圓如光明之鏡，有時嫵媚如美人之眉。月亦天空一物耳，何其變化無定若是哉？惟其然也，而人之對于月，其觀察亦各不相同?；蛑^：近水樓臺先得月，似月與水有密切之關(guān)系焉！或謂：月到中秋分外明，似月因秋而故放其精神焉！且也，關(guān)山之月，倍覺凄涼；月照深閨，愈增清朗。行樂者，飛羽觴而醉月；感時者，對皓月而懷人。同一月也，觀察者往往因事因地所感各異。今者，科學日精，觀察始確，于是知月為地球之衛(wèi)星，每二十九日有奇，比繞地一周。月本無光，籍太陽之光以為光。故月與日對則為望，月為地掩則為晦。月與地球、太陽成一直線，而月蝕、日蝕乃由起。謂予不信，則試與之登天文臺，則試與之照望遠鏡，則試與之測渾天儀。

這篇短文半文半白，清新流暢，在向人們普及科學知識的同時，也讓人感受到中國文字的魅力。

兩篇文章雖都不長，卻均寫得頗有風致，且出自一位少女之手，亦可以略見其詩學家傳。