四章

【原文】道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。（共30字）

【譯言】道虛空無形，但使用起來無窮無盡。深邃啊好像萬物之源宗；隱而不現(xiàn)哦，又仿佛是實(shí)在和存在的。我不知道它是誰生的，它好像是天帝的先祖。

【重心】道何生？何來？何象？何形？

【臧否】精彩的文學(xué)式的描述，精彩的文學(xué)式的模糊。

【困擾】在這里不禁要向老子提問：道，到底是什么？

【智語】道有有而無無，道有無而無有。

【視野】

這是對(duì)道的贊嘆。

以現(xiàn)在的文體觀來看，《老子》是散文詩，是哲理性的散文詩。當(dāng)代散文詩兼具散文的形式和詩的節(jié)律與內(nèi)蘊(yùn)，《老子》符合這一文體特征。

《老子》文字簡煉，經(jīng)常省去虛詞等句子成分，還發(fā)揮想象，進(jìn)行描繪，創(chuàng)造意境，很與詩的形式接近。

當(dāng)然，《老子》本來就是韻文或可能是有意識(shí)的韻文。韻文不一定是詩，但古詩一定是韻文。

也可能是由于當(dāng)時(shí)文字留存條件的限制，客觀上造就了它散文詩的意味與形式。搖頭晃腦地吟起來：

道虛空無形呢，

但使用起來無窮無盡。

深邃好像萬物之源宗啊，

卻又隱而不現(xiàn)，

它仿佛是實(shí)在和存在的，

我不知道誰生了它，

它好像是天帝的先祖呢，

天帝之先祖……

韻味無窮！

散文詩的寫作有其內(nèi)在的和表面的特點(diǎn)。它多屬于靈感式寫作，想到一段，就寫下一段，受到事物的啟發(fā)，就即興寫下一段；可一日數(shù)章，也可三天不寫，五天不言；可以集中于一個(gè)主題，也可以想到哪寫到哪，全無定規(guī)、定法。

譬如《老子》第四章論“道”，第三章言術(shù)（統(tǒng)治術(shù)），第二章談?wù)芾?，第四章以后還分別談了軍事、養(yǎng)生、政治、修身等等。

這種靈感式或碎片化寫作，十分靈活，也十分有文體感。

這樣的文體看起來簡單，實(shí)則對(duì)作者功力要求極高。沒有深邃的內(nèi)涵、思想和感悟，文章多會(huì)簡單地重復(fù)，白淡而無味。

好的散文詩創(chuàng)造出深闊的意境，緩緩上升，達(dá)致一種渺遠(yuǎn)的境界，似沖如幻，若實(shí)又虛。

但，“道”，到底是什么？

我們還是不知道。

【聽雨花園筆記】

又有了半天在家中的閑暇時(shí)光，我走進(jìn)聽雨花園，在非涼非熱的溫度下，左看看，右瞧瞧，視察著多日不見的“熟人們”。園長遠(yuǎn)足北美，這段時(shí)間可就是園丁我在家中、在花園里稱王稱霸的時(shí)光啦！對(duì)園中瑣事，我有三寶：多維持，不更動(dòng)，任其長。哈哈，吉人天相，我持三寶，到時(shí)移交，不多不少。枇杷還在發(fā)青、膨脹，少數(shù)的幾個(gè)稍稍現(xiàn)黃，不過園長不在家，關(guān)愛不夠，枇杷結(jié)得少，落得多，留在樹上的已不足二十顆。新栽不久的紅芋和茄子都在緩苗。含笑花繼續(xù)盛開，香若香蕉、香瓜。柚子花已經(jīng)大開，潔白如玉，香氣撲鼻。