序

楊明

魯迅先生曾說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！蹦请m然是朋友間私下里的一時(shí)興到之言，但先生對(duì)于唐詩(shī)的傾倒之情，自是不言而喻。確實(shí)，我們又有誰(shuí)不傾倒于唐詩(shī)呢？但是宋人在此“一切好詩(shī)已被做完”的窘境里，異軍突起，別開(kāi)生面，開(kāi)辟出一個(gè)閃耀異彩的嶄新的境界，不同樣值得我們欣賞而歡欣鼓舞嗎？以后歷朝歷代非崇唐即宗宋，唐宋詩(shī)之爭(zhēng)成了詩(shī)歌史上的一大公案，而所謂唐聲宋調(diào)超越了時(shí)代界限，成了古典詩(shī)歌兩種風(fēng)格的代稱。直至近現(xiàn)代，也還有許多作者對(duì)于宋詩(shī)心摹手追。因此之故，我們也就很愿意了解宋人是如何評(píng)議唐詩(shī)的，那確是一樁重要而饒有興味的事情。

唐人做了那么多好詩(shī)，論詩(shī)的著述卻并不算發(fā)達(dá)；而宋朝卻是一個(gè)詩(shī)話崛起的時(shí)代。據(jù)郭紹虞先生的考察，宋詩(shī)話流傳至今的較為完整的便有四十余種，加上部分流傳、已佚而有輯本的以及有其名而未見(jiàn)其書(shū)或已亡佚而尚未輯集者，共有一百四五十種之多，這還不包括那些詩(shī)格詩(shī)句圖等淺陋之作。這些林林總總的著作中，包含著不少議論唐詩(shī)的資料，正可以讓我們了解宋人對(duì)于唐詩(shī)的見(jiàn)解。但是宋詩(shī)話頗為龐雜零碎，要從中抽繹相關(guān)的內(nèi)容，不是一樁容易的工作。

黃愛(ài)平的《宋詩(shī)話與唐詩(shī)學(xué)》，正是以此為鵠的而做出了很可觀的成績(jī)。作者閱讀的文獻(xiàn)十分豐富，鉤稽相關(guān)資料，加以細(xì)致的分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，歸納為本色論、范疇論、體派論、詩(shī)法論、作家論五個(gè)方面，比較全面而系統(tǒng)地展示了宋詩(shī)話中的唐詩(shī)論概貌。

宋詩(shī)話中的一些詩(shī)學(xué)用語(yǔ)往往不加以明確的定義，并且在不同語(yǔ)境中呈現(xiàn)出含義的多面性。本書(shū)結(jié)合具體語(yǔ)境對(duì)這些用語(yǔ)進(jìn)行辨析，剝繭抽絲，逐層展示詩(shī)學(xué)概念的豐富內(nèi)涵。比如“味”在描述具體詩(shī)歌時(shí)就有“理之味”“情之味”“境之味”“物之味”等不同層面的涵義。這樣闡釋詩(shī)學(xué)概念比較貼合中國(guó)詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)。正是因?yàn)槟芙Y(jié)合具體語(yǔ)境和具體作品，所以得到的結(jié)論常有新意。比如關(guān)于“俗”這一用語(yǔ)，本書(shū)指出語(yǔ)言層面的“俗”并不全是貶義的，“俗”乃是詩(shī)歌作者具有讀者意識(shí)和傳播意識(shí)的表現(xiàn)。這樣的結(jié)論便頗具啟發(fā)性。

本書(shū)作者分析宋詩(shī)話時(shí)緊密結(jié)合具體的唐詩(shī)作品，通過(guò)對(duì)作品的細(xì)致解讀來(lái)領(lǐng)會(huì)宋詩(shī)話的詩(shī)學(xué)意義，因而所述比較準(zhǔn)確，可信性較高。作者具有較強(qiáng)的藝術(shù)感悟能力，評(píng)析到位，能傳達(dá)出詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)，同時(shí)給讀者帶來(lái)審美愉悅。這就使得本書(shū)在進(jìn)行深入學(xué)術(shù)研討的同時(shí)，兼具較強(qiáng)的可讀性。這也是本書(shū)的一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)。

在我看來(lái)，《宋詩(shī)話與唐詩(shī)學(xué)》的作者眼光獨(dú)到，選題新穎。這本著作既有文學(xué)批評(píng)史方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，也適合愛(ài)好古典詩(shī)歌的廣大讀者閱讀。故寫(xiě)下一點(diǎn)感想，權(quán)為序言。

2019年歲末