緒論

《宋詩(shī)話與唐詩(shī)學(xué)》以宋代詩(shī)話^[1]為主要資料，兼及宋代筆記中有關(guān)唐詩(shī)的論述材料，結(jié)合具體唐詩(shī)作品、宋代詩(shī)歌和宋代文化背景，重點(diǎn)關(guān)注宋詩(shī)話對(duì)唐詩(shī)的評(píng)述，由此建構(gòu)宋詩(shī)話的唐詩(shī)學(xué)體系，探討其唐詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵，以及宋詩(shī)話對(duì)唐詩(shī)學(xué)建構(gòu)所做的貢獻(xiàn)、對(duì)后世的影響以及對(duì)現(xiàn)代唐詩(shī)研究、唐詩(shī)學(xué)發(fā)展的意義。本書研究涉及宋詩(shī)話與唐詩(shī)學(xué)。宋詩(shī)話研究主要可以概括為三個(gè)方面。

一、詩(shī)話文獻(xiàn)整理研究 宋代作者編寫的匯編性質(zhì)詩(shī)話《詩(shī)話總龜》《苕溪漁隱叢話》《詩(shī)人玉屑》等在宋詩(shī)話中具有重要地位，20世紀(jì)中期以來(lái)均有校點(diǎn)本出版，是宋詩(shī)話研究的重要文獻(xiàn)資料。宋代以后學(xué)者整理的匯編詩(shī)話如《歷代詩(shī)話》《歷代詩(shī)話續(xù)編》等也相繼整理出版，兩書輯錄了中國(guó)自梁至明詩(shī)話56部，其中宋詩(shī)話28部，給讀者展示了“詩(shī)話文本”的發(fā)展形態(tài)，既是詩(shī)話資料匯編，也具有詩(shī)話形態(tài)史意義。集成性的宋詩(shī)話匯編有20世紀(jì)末吳文治主編的《宋詩(shī)話全編》，收集資料甚夥，極大地?cái)U(kuò)大了宋詩(shī)話的范圍。單本詩(shī)話中《滄浪詩(shī)話》受到關(guān)注最多，郭紹虞有《滄浪詩(shī)話校釋》，涉及作者身世、版本、校釋等問題，至今仍然是研究嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想的重要資料和參考書。郭先生對(duì)宋詩(shī)話集中耙梳整理的作品還有《宋詩(shī)話考》《宋詩(shī)話輯佚》等，對(duì)宋詩(shī)話作者、產(chǎn)生年代進(jìn)行考證，對(duì)詩(shī)話內(nèi)容概要介紹并做簡(jiǎn)評(píng)，從歷史發(fā)展演變角度做了重要梳理，并對(duì)相關(guān)散佚文獻(xiàn)進(jìn)一步鉤稽整理，比較完整地呈現(xiàn)了宋詩(shī)話的存在形態(tài)。其他單本詩(shī)話如《竹莊詩(shī)話》《后村詩(shī)話》也均有校點(diǎn)本出版。這些文獻(xiàn)工作為宋詩(shī)話研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、詩(shī)話概論性研究 主要探討詩(shī)話的起源、發(fā)展、性質(zhì)、特點(diǎn)等問題。1933年，郭紹虞在《小說月報(bào)》和《文學(xué)》刊物上發(fā)表《詩(shī)話叢話》，以“話”這種較為自由靈活的形式對(duì)我國(guó)的詩(shī)話做了梳理，采用宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的方法，使詩(shī)話研究體系化、類別化，是詩(shī)話研究的拓荒之作。之后，徐英《詩(shī)話學(xué)發(fā)凡》、梁孝翰《宋代詩(shī)話家之文藝?yán)碚摗?、徐中玉《?shī)話的起源及其發(fā)達(dá)》《論詩(shī)話的起源》都不同程度地對(duì)宋代詩(shī)話的起源、發(fā)展等理論論題給予了考察。1949年以后，對(duì)宋詩(shī)話的概論性研究耽誤了很長(zhǎng)時(shí)間，直到20世紀(jì)80年代初，錢仲聯(lián)率先發(fā)表《宋代詩(shī)話鳥瞰》一文，對(duì)宋人詩(shī)話別集和總集的類別從學(xué)理上予以分類；同時(shí)，就宋人詩(shī)話所闡述的幾個(gè)最為重要的詩(shī)學(xué)理論命題予以舉隅和理論性探討。這對(duì)推動(dòng)新時(shí)期對(duì)宋代詩(shī)話的概論性研究起到了很好的作用。之后，陸續(xù)出現(xiàn)不少這方面的研究成果，如吳景和《宋代詩(shī)話淺說》，葛兆光《宋代詩(shī)話漫談》，劉德重《北宋詩(shī)話概說》《南宋詩(shī)話概說》《宋人詩(shī)話與江西詩(shī)派》，劉泉《關(guān)于宋代詩(shī)話》，陳莊、周裕鍇《語(yǔ)言的張力——論宋詩(shī)話的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)批評(píng)》，黃河《宋代詩(shī)論中的以禪喻詩(shī)漫議》，張伯偉《宋代詩(shī)話產(chǎn)生背景的考察》，梁道禮《禪學(xué)與宋代詩(shī)學(xué)》，蔡鎮(zhèn)楚《唐人詩(shī)格與宋詩(shī)話之比較》，王德明《宋代詩(shī)話“以資閑談”的創(chuàng)作目的及其影響》，周裕鍇《自持與自適：宋人論詩(shī)的心理功能》《宋代詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的禪學(xué)語(yǔ)源》，許總《倫理學(xué)文化觀念與宋代詩(shī)學(xué)》等。上述論文，或從宏觀概括角度，或從某一獨(dú)特的視角考察宋代詩(shī)話的起源、背景、體例、特征或演變等一般理論性論題，厘清詩(shī)話與佛教、理學(xué)等思想的關(guān)系，探討宋詩(shī)話的文體特征等，加深了對(duì)宋詩(shī)話的認(rèn)識(shí)。蔡鎮(zhèn)楚《詩(shī)話學(xué)》《中國(guó)詩(shī)話史》等著作，從詩(shī)話史角度展示宋詩(shī)話在中國(guó)詩(shī)話史上的地位、貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)，是較早的概論性詩(shī)話研究專著。

三、宋代詩(shī)話中詩(shī)學(xué)理論研究 1927年，劉開渠在《晨報(bào)副刊》發(fā)表《嚴(yán)滄浪的藝術(shù)論》，這是20世紀(jì)對(duì)宋代詩(shī)話家詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行闡釋的開始。之后，秋齋《白石詩(shī)說之研究》、唯我室圣《白石道人詩(shī)說》、繆鉞《姜白石之文學(xué)批評(píng)及其作品》等相繼出現(xiàn)，成為20世紀(jì)以來(lái)對(duì)宋代詩(shī)話家詩(shī)學(xué)理論研究的先導(dǎo)。其后，專人專書的詩(shī)學(xué)理論研究成為重點(diǎn)。研究的著力點(diǎn)主要集中在以下幾家：歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》、黃庭堅(jiān)《黃山谷詩(shī)話》、張戒《歲寒堂詩(shī)話》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》、姜夔《白石道人詩(shī)說》、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》、魏慶之《詩(shī)人玉屑》、劉克莊《后村詩(shī)話》等，在對(duì)詩(shī)話作者、成書年代、版本進(jìn)行考證，編排體例進(jìn)行探索，詩(shī)話文獻(xiàn)學(xué)意義進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，闡發(fā)詩(shī)學(xué)思想，也可以看作是對(duì)專書的全方位研究，即把詩(shī)學(xué)思想放在廣闊的時(shí)代背景中來(lái)討論，論述更為深厚。嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)理論的闡釋仍然是重中之重，《滄浪詩(shī)話》的體例、編排系統(tǒng)、性質(zhì)，以及“興趣”“妙悟”等詩(shī)學(xué)概念，均得到全面討論。21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多碩士論文關(guān)注宋詩(shī)話，《中山詩(shī)話》《冷齋夜話》《對(duì)床夜語(yǔ)》等以前較少關(guān)注的詩(shī)話進(jìn)入研究視野，詩(shī)話比較研究，以及借鑒新理論的詩(shī)話文學(xué)性、敘事性研究等都有一定新意，可以看成是對(duì)詩(shī)話研究角度的拓展。單篇論文方面，如胡明《關(guān)于劉克莊的詩(shī)論》、吳善輝《試論〈韻語(yǔ)陽(yáng)秋〉在古代文論史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)》、湯炳能《唐庚論詩(shī)——讀〈唐子西文錄〉》、耿文婷《論朱弁的詩(shī)學(xué)思想》等，也是對(duì)以前不太被人注意的詩(shī)話家的詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行梳理。這些討論使宋代詩(shī)話研究范圍不斷拓展。

最近十年，宋詩(shī)話作家論逐漸成為新興的論題，唐代詩(shī)人中杜甫、李白、韓愈、柳宗元等備受關(guān)注，其中杜甫是中心。作家論論述角度包括作家接受、作家身世、作家詩(shī)集編撰、作品藝術(shù)風(fēng)格、作詩(shī)方法等，其中以藝術(shù)風(fēng)格為重點(diǎn)，論及作家個(gè)性、思想與作品風(fēng)格的關(guān)系，以碩士論文居多。而詩(shī)學(xué)范疇論逐步成為研究熱點(diǎn)，論述甚夥，涉及的概念非常多，也很駁雜，涉及的有“趣”“澀”“拙”“識(shí)”“淡”“爽”“氣”“韻”“奇”“古”“機(jī)”“興趣”“高古”“豪放”“格調(diào)”等，其中有些是詩(shī)學(xué)史上的重要概念，但是總體而言，這類研究對(duì)“詩(shī)學(xué)范疇”的界定過于寬泛，范疇界定標(biāo)準(zhǔn)五花八門，需要從文獻(xiàn)文本出發(fā)，從詩(shī)學(xué)發(fā)展史的角度確立重要的詩(shī)學(xué)范疇，然后再討論其詩(shī)學(xué)內(nèi)涵及其在不同時(shí)代的發(fā)展演變。

唐詩(shī)學(xué)有廣義和狹義兩種，廣義指所有有關(guān)唐詩(shī)及其相關(guān)問題的研究，都屬于唐詩(shī)學(xué)；狹義的唐詩(shī)學(xué)主要探討唐詩(shī)何以為唐詩(shī)的理論問題。本書所關(guān)注的是狹義的唐詩(shī)學(xué)。

狹義唐詩(shī)學(xué)現(xiàn)代意義層面的研究，從陳伯海開始。20世紀(jì)80年代，他在《唐代文學(xué)研究》第一期上發(fā)表了《唐詩(shī)學(xué)史之一瞥》的長(zhǎng)文，開始認(rèn)真思考如何建構(gòu)“唐詩(shī)學(xué)史”的問題。1988年問世的《唐詩(shī)學(xué)引論》，除對(duì)唐詩(shī)的質(zhì)、態(tài)、源、流、體、式諸方面分別予以考察外，還專設(shè)“學(xué)術(shù)史”一篇，提要式地勾畫了唐詩(shī)學(xué)學(xué)術(shù)史演進(jìn)的軌跡?！短圃?shī)學(xué)引論》有著創(chuàng)新理論建構(gòu)的意義和巨大的學(xué)術(shù)影響，也是陳伯海構(gòu)建唐詩(shī)學(xué)史最基本的指導(dǎo)思想和思路。其后，編書目，輯資料，選詩(shī)歌，匯評(píng)，乃至分專題、按時(shí)代搜羅、排比歷代有關(guān)文獻(xiàn)，皆圍繞著總結(jié)前人研究唐詩(shī)的既有成果與經(jīng)驗(yàn)，以利于唐詩(shī)學(xué)建設(shè)，如1995年出版的《唐詩(shī)匯評(píng)》。2004年出版的《唐詩(shī)學(xué)史稿》亦由陳伯海主編，是其唐詩(shī)學(xué)史的總結(jié)性著作。該書采取全景式的視野，將唐詩(shī)學(xué)演進(jìn)歷史分為萌芽、成長(zhǎng)、興盛、總結(jié)四期，涉及選、編、注、考、點(diǎn)、評(píng)、論、作各種唐詩(shī)研究方式，較為全面地反映了唐詩(shī)學(xué)的總體進(jìn)程。

2000年出版的朱易安的《唐詩(shī)學(xué)史論稿》也是該領(lǐng)域的一部重要著作。該書把唐詩(shī)研究放在社會(huì)變革、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思潮、學(xué)術(shù)思想、士人心態(tài)等大背景之下加以考察，深入分析唐詩(shī)學(xué)史的學(xué)術(shù)趨向和學(xué)術(shù)意義，并對(duì)一些重要詩(shī)學(xué)命題提出獨(dú)到見解。該書首先說明唐詩(shī)學(xué)體系建構(gòu)的合理性，然后分析其批評(píng)方法的淵源和傳承關(guān)系，對(duì)唐、宋、明、清四朝重大的唐詩(shī)學(xué)論題進(jìn)行辨析，尋求唐詩(shī)學(xué)發(fā)展的理論演變動(dòng)因，為人們認(rèn)識(shí)唐詩(shī)學(xué)史提供了可供指導(dǎo)的思想方法。

臺(tái)灣學(xué)者蔡瑜1990年完成的《宋代唐詩(shī)學(xué)》論文，以唐詩(shī)的重要理論問題如唐詩(shī)分期等為中心，從宋代眾多的典籍中搜羅相關(guān)的材料，挖掘和整理出宋人的見解。其問世于1997年的著作《唐詩(shī)學(xué)探索》，則是探討唐人對(duì)詩(shī)歌中四個(gè)重要理論問題的看法。這四個(gè)問題是：唐詩(shī)律化的理論進(jìn)程、唐詩(shī)學(xué)中意境理論的形成、唐詩(shī)時(shí)代意識(shí)的遞嬗——以風(fēng)雅正變觀為參照的探討、論“聲音之道與政通”的意涵及其在唐詩(shī)學(xué)中的演繹過程。上述兩種論著著眼于唐詩(shī)的一些理論問題，梳理了宋人和唐人的有關(guān)見解，均有較強(qiáng)的理論意識(shí)，可謂臺(tái)灣唐詩(shī)學(xué)研究中的姊妹篇。

2001年出版的傅明善的《宋代唐詩(shī)學(xué)》，雖然與蔡瑜所著同題，但研究角度不同。作者在全面把握唐詩(shī)學(xué)研究對(duì)象、范圍、體系、特點(diǎn)等學(xué)科構(gòu)成的基礎(chǔ)上考察宋代唐詩(shī)學(xué)，從宋代唐詩(shī)學(xué)的層面分布、演進(jìn)歷程、研究方法及其特征、歷史地位等方面，清理并顯示了宋代唐詩(shī)學(xué)的構(gòu)架體系。對(duì)宋人的唐詩(shī)選本、宋代的詩(shī)話理論都予以介紹和評(píng)議，還就宋人的唐詩(shī)研究的發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡加以理論闡釋，考察其與宋詩(shī)演進(jìn)歷程的關(guān)系，并特別指出宋代佛學(xué)、理學(xué)及史學(xué)對(duì)唐詩(shī)研究的影響。這是筆者所見大陸第一部斷代唐詩(shī)學(xué)研究著作。此外還有華南師范大學(xué)王紅麗博士的論文《宋人唐詩(shī)觀研究》，對(duì)宋代筆記、宋詩(shī)話、宋代著名詩(shī)人、著名詩(shī)話中唐詩(shī)觀進(jìn)行了梳理和專門討論。

除了相關(guān)專著外，與唐詩(shī)學(xué)史相關(guān)的單篇論文也不在少數(shù)。這些文章，大約從以下幾個(gè)方面入手對(duì)唐詩(shī)學(xué)史中的相關(guān)問題加以考察：首先，關(guān)于學(xué)科建設(shè)，重要的文章有朱易安《略論唐詩(shī)學(xué)發(fā)展史的體系建構(gòu)》，黃炳輝《唐詩(shī)學(xué)的歷史回顧和走向預(yù)測(cè)》，陳伯?！蹲呦蚋轮贰圃?shī)學(xué)百年回顧》，胡建次、秦良《略論宋詩(shī)的創(chuàng)建、批評(píng)與唐詩(shī)學(xué)的成長(zhǎng)》以及胡建次《新時(shí)期以來(lái)唐詩(shī)學(xué)研究述論》等。其中尤以陳伯海的論文更具指導(dǎo)性。其次，關(guān)于唐詩(shī)學(xué)史的斷代研究——宋代唐詩(shī)學(xué)，重要的論文有傅明善《宋代唐詩(shī)學(xué)論綱》，胡建次《宋代唐詩(shī)學(xué)的展開與演進(jìn)》《北宋史學(xué)、理學(xué)、博學(xué)視野中的唐詩(shī)論》等。最后，關(guān)于唐詩(shī)學(xué)史研究中的個(gè)人或具體問題的研究，這方面的代表文章有田恩銘《論朱熹的唐詩(shī)批評(píng)》，陳新璋《論歐陽(yáng)修的唐詩(shī)觀及其影響》，袁曉薇《宋代詩(shī)論對(duì)李白不公正評(píng)價(jià)的時(shí)代原因》，胡建次《宋代詩(shī)話批評(píng)視野中的韓愈論》，傅明善《荊公低韓略論》等。至于有關(guān)杜甫研究的論文，更是多得不可勝數(shù)。一些重要的專題問題研究如唐宋詩(shī)之爭(zhēng)等，也相繼有不少文章發(fā)表，除80年代齊治平的《唐宋詩(shī)之爭(zhēng)概述》之外，其他論文如秦良、賀丹君《唐宋之辨與唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的發(fā)韌》，胡建次、邱美瓊《宋代詩(shī)學(xué)批評(píng)中的唐宋之爭(zhēng)》等，均有可參考之處。

前輩時(shí)賢在宋詩(shī)話和唐詩(shī)學(xué)研究方面做出了重大貢獻(xiàn)，但是將宋詩(shī)話與唐詩(shī)學(xué)結(jié)合起來(lái)的論述，一般都比較簡(jiǎn)略，比如傅明善《宋代唐詩(shī)學(xué)》只有一節(jié)論及宋詩(shī)話對(duì)唐詩(shī)的研究情況，蔡瑜《宋代唐詩(shī)學(xué)》，也是著眼于宋代，宋詩(shī)話只是其中一部分，陳伯海、朱易安均從唐詩(shī)學(xué)理論建構(gòu)及唐詩(shī)學(xué)史的角度進(jìn)行研究。但是宋詩(shī)話作為一個(gè)整體與唐詩(shī)學(xué)的建構(gòu)仍然值得深入討論。前輩們的論述中，或多或少覺得宋詩(shī)話畢竟以資閑談為主，其詩(shī)歌評(píng)論大多零散、不成系統(tǒng)，只有南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》才算是比較有系統(tǒng)性的詩(shī)歌研究著作，所以對(duì)其他詩(shī)話作品重視不夠。但從中國(guó)文學(xué)發(fā)展角度講，“詩(shī)話”那種散漫、沒有主題、沒有中心的形式，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論的一個(gè)特點(diǎn)，沒有鴻篇巨制，沒有清晰的體系建構(gòu)并不表明詩(shī)話對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)膚淺?！霸?shī)話”評(píng)論語(yǔ)言多具形象性、文學(xué)性，并且好些評(píng)論觀點(diǎn)影響后世，所以吉光片羽也蘊(yùn)含深刻見解。詩(shī)話作者對(duì)詩(shī)歌的精妙品評(píng)，他們?cè)诳甲C、辨析中展現(xiàn)的學(xué)問之淵博、深厚，常常讓人驚嘆、佩服，他們品評(píng)詩(shī)歌時(shí)的情趣和興致，更讓人向往。有鑒于此，將宋詩(shī)話作為一個(gè)整體來(lái)探討其對(duì)唐詩(shī)學(xué)的建構(gòu)仍然有意義。

總體而言，宋詩(shī)話是以指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作為目的的詩(shī)歌品評(píng)，形式散漫隨意，通過對(duì)詩(shī)人的多方品評(píng)，對(duì)作品的深入分析，對(duì)某一問題的反復(fù)陳述，建立起對(duì)唐詩(shī)的整體認(rèn)識(shí)。宋詩(shī)話品評(píng)的唐代作家，范圍非常廣泛，初、盛、中、晚均有，但是偏重盛唐和中唐，這不僅表明了唐詩(shī)創(chuàng)作的實(shí)際情況，同時(shí)也表明宋人崇尚盛唐、不偏廢中唐的觀念。^[2]其中品評(píng)最多的是杜甫，共有1055則，其次是韓愈543則，李白420則，其他如元白、劉柳、韋應(yīng)物等，大多100多則，不到200則。這個(gè)數(shù)字表明宋人對(duì)杜甫的關(guān)注，同時(shí)也表明宋人認(rèn)為杜詩(shī)有法度可依，從中探尋、發(fā)掘創(chuàng)作方法的熱情。宋詩(shī)話以作家品評(píng)為基礎(chǔ)，構(gòu)成唐詩(shī)學(xué)作家論；對(duì)不同時(shí)期作家、不同風(fēng)格作家的關(guān)注，構(gòu)成體派論；對(duì)詩(shī)歌作詩(shī)法則的探尋，形成唐詩(shī)學(xué)詩(shī)法論，最重要的是，隨著對(duì)詩(shī)歌討論的深入和對(duì)宋詩(shī)一些新現(xiàn)象的警惕，詩(shī)話越來(lái)越關(guān)注詩(shī)歌本質(zhì)問題，即詩(shī)歌該具有什么樣的特征，詩(shī)歌與其他文體的界限在哪里，詩(shī)歌最重要的特征是什么，這就構(gòu)成唐詩(shī)學(xué)本色論及范疇論。本書分五章，分別論述宋詩(shī)話中的唐詩(shī)學(xué)本色論、范疇論、體派論、詩(shī)法論、作家論。

唐詩(shī)學(xué)本色論一章主要討論詩(shī)歌本質(zhì)問題，這是宋詩(shī)話建構(gòu)唐詩(shī)學(xué)的核心問題。首先討論詩(shī)歌文體特征，即詩(shī)歌首先是凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，必須有詩(shī)歌的格律、韻味、句法等，“以文為詩(shī)”盡管是一種創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新必須有“度”，也就是詩(shī)歌之所以為詩(shī)的文體本色。其次，宋詩(shī)話多次談到復(fù)古，他們一致認(rèn)同漢魏詩(shī)歌高古有味，為詩(shī)歌本色，這種復(fù)古展現(xiàn)了詩(shī)歌本色，即用平淡、平常之語(yǔ)表現(xiàn)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的風(fēng)格。在對(duì)本色詩(shī)歌的具體討論中，宋詩(shī)話主要討論了詩(shī)歌到底具有什么樣的風(fēng)貌才能稱為本色，在本章中以韓愈與李白、杜甫、柳宗元詩(shī)歌對(duì)比，以宋詩(shī)話所認(rèn)為的本色詩(shī)歌為基本材料，從本色非才氣、本色非學(xué)問、本色非理致三方面對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)進(jìn)行闡述。

唐詩(shī)學(xué)范疇論一章主要論述了“味”“格”“工”“俗”四個(gè)重要概念。這四個(gè)概念在宋詩(shī)話中使用頻率高，其中“味”涉及詩(shī)歌本質(zhì)問題，從三方面展開論述，第一，“味”在總論詩(shī)歌特征時(shí)，常指一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)人的風(fēng)格、風(fēng)貌。第二，“味”在具體論述中的類型，包括“理味”“情味”“境味”“物味”四個(gè)方面。第三，“味”的本質(zhì)是詩(shī)歌通過簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、傳神的語(yǔ)言所表達(dá)的一種含蓄的沉潛的美，它與平淡、粗俗沒有關(guān)系，與純粹的辭藻之美也沒有關(guān)系，它體現(xiàn)在語(yǔ)言之外。對(duì)讀者來(lái)說，味是需要反復(fù)沉酣體味才能得到的一種美感。“格”是重要的詩(shī)學(xué)范疇，本章首先從兩方面討論其內(nèi)涵：其一，從“格法”層面，探討宋詩(shī)話對(duì)聲律、句法、表達(dá)方式、寫作手法的論述。其二，“格”超越形質(zhì)之上的內(nèi)涵，當(dāng)“格”以單音詞出現(xiàn)在詩(shī)話中，主要涉及與立意、語(yǔ)言等詩(shī)歌要素的關(guān)系，從中可以看出“格”與詩(shī)歌要素共同傳達(dá)的美。其次，討論風(fēng)格/格調(diào)，氣格/格力，體格/骨格三組復(fù)合詞的內(nèi)涵，辨析其在不同語(yǔ)境的復(fù)雜含義及對(duì)后代詩(shī)學(xué)的啟示。“工”主要講一首好詩(shī)完成狀態(tài)所具有的素質(zhì)，主要討論“工”的具體內(nèi)涵。詩(shī)話中的“工”涵蓋的內(nèi)容非常豐富，它既是對(duì)一首詩(shī)作的全面評(píng)價(jià)，也用于評(píng)論一首詩(shī)在造意、用語(yǔ)、寫物、用事等方面達(dá)到的高度。其次論達(dá)到“工”的條件，最后簡(jiǎn)論以“工”論詩(shī)所反映的宋人的詩(shī)學(xué)觀念，即非“唯語(yǔ)言”論，而是立意為主?！八住笔撬未凹伤住蔽幕尘跋庐a(chǎn)生的，宋人對(duì)雅俗問題的思考在詩(shī)歌批評(píng)中有反映，在對(duì)“俗”的內(nèi)涵的辨析中可見“俗”并非完全貶義，“俗”之內(nèi)涵，需從詩(shī)歌語(yǔ)言與詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)兩方面探討，“俗”在語(yǔ)言上指一種平易的、平常的、不夠凝練的、于詩(shī)意傳達(dá)不夠新鮮、精警的表達(dá)方式；在詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)上則表現(xiàn)為沒有韻味、不含蓄，氣格不高，風(fēng)骨不振等風(fēng)貌。但是“俗”與平易、格律、新奇以及詩(shī)歌內(nèi)容等沒有截然界限，關(guān)鍵在于作者如何把握。最后討論宋人“以俗為雅”的方法。

唐詩(shī)學(xué)體派論一章以人為宗，討論了少陵體和元白體，因?yàn)樯倭晔鞘⑻圃?shī)歌的代表，元白是中唐詩(shī)歌的一派，他們本身的特色具有時(shí)代意義。少陵詩(shī)歌，現(xiàn)代學(xué)者常常以“沉郁頓挫”來(lái)形容其風(fēng)格，這是杜甫《進(jìn)雕賦表》中的一句話，但是宋詩(shī)話中除了葛立方引用此話之外，再也沒有人用此詞來(lái)總評(píng)少陵詩(shī)歌。宋詩(shī)話用“集大成”來(lái)概括少陵詩(shī)歌，認(rèn)為其是“周公制禮”“不可擬議”，強(qiáng)調(diào)其可法性和莊重性，本章從氣脈貫通、含蓄微婉、準(zhǔn)確傳神、深廣如史、體制創(chuàng)新等方面討論少陵詩(shī)歌的特質(zhì)，從中窺探宋詩(shī)話關(guān)注杜甫詩(shī)作的內(nèi)在動(dòng)因，即以杜詩(shī)為范來(lái)尋求創(chuàng)新的目的。宋人推崇杜甫，主要在于杜詩(shī)深廣浩渺，無(wú)所不包，無(wú)所不寫，情采充實(shí)華茂，表現(xiàn)多姿多彩，更重要的是杜甫在學(xué)習(xí)前人的過程中能夠自出新意，融匯萬(wàn)家，這種創(chuàng)新給宋人極大的刺激和影響。元白體是中唐重要的一派，與韓孟詩(shī)派具有相同的繁復(fù)特征，但是韓孟詩(shī)派以其語(yǔ)言的崛奇、拗峭讓人淡薄了它的繁復(fù)感，宋代雖然欣賞韓愈，卻沒有形成一個(gè)體派來(lái)學(xué)韓孟，但宋初卻有“白體”一派。宋人對(duì)元白體的關(guān)注主要集中在白居易身上，當(dāng)然白居易的影響不限于宋初白體，對(duì)蘇黃等大家都有不同程度影響，本章通過探討元白與宋人的關(guān)系，了解元白詩(shī)風(fēng)在宋人接受過程中的多面特性；其次討論元白詩(shī)歌特征，平易淺切、鄙俗格卑、質(zhì)直冗繁，這三種評(píng)價(jià)，表面看來(lái)都是貶義，其實(shí)不是，“平易淺切”“俗”都有兩面性，本章對(duì)此有進(jìn)一步辨析。

唐詩(shī)學(xué)詩(shī)法論主要從創(chuàng)作角度來(lái)探討作詩(shī)法，而不是探討“四病”“八病”等詩(shī)格。宋人推崇杜甫，他們論作詩(shī)，大多都以老杜為法，所以本章主要以老杜為例，探討詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、句法、字法、用事、用語(yǔ)等方面應(yīng)該達(dá)到的要求，即結(jié)構(gòu)不是孤立的章法，是與立意、語(yǔ)言等方面息息相關(guān)的，句法講究對(duì)稱，字法中要有響字，用事如己出而非為事所使，用語(yǔ)多學(xué)習(xí)前人，又要自出新意等，這些抽象的原則在具體詩(shī)例中會(huì)傳達(dá)更多的內(nèi)涵。

唐詩(shī)學(xué)作家論，這也是宋詩(shī)話建構(gòu)的唐詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)，如果沒有對(duì)作家及其作品的分析，也不會(huì)有唐詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)。本章分為三部分，其一，宋詩(shī)話唐代作家總論，宋詩(shī)話評(píng)論的唐代作家非常多，但是只有宋詩(shī)話認(rèn)定的名家、大家，詩(shī)話才會(huì)作風(fēng)格總貌評(píng)，其中表現(xiàn)出尊崇杜甫、崇尚盛唐、不廢中唐的傾向。其二，以比較法論作家，有同題比較、同體裁比較、同門派比較，風(fēng)格比較等，在對(duì)比中，各家的風(fēng)格特點(diǎn)更加明晰、可感。其三，論作品風(fēng)格與作家才性的關(guān)系，宋詩(shī)話認(rèn)為一個(gè)作家的思想、經(jīng)歷、個(gè)性、胸懷、見識(shí)等對(duì)其詩(shī)風(fēng)都有很大影響，這反映了宋人對(duì)知人論詩(shī)方法的繼承，也是當(dāng)時(shí)推崇人格胸襟風(fēng)氣的反映。

當(dāng)然宋詩(shī)話對(duì)唐詩(shī)的關(guān)注不限于這些方面，比如唐詩(shī)分期問題、唐詩(shī)體式問題，詩(shī)話也有論述，限于時(shí)間和學(xué)識(shí)的限制，這些問題留待以后研究?？傊卧?shī)話以散漫、隨筆的形式討論詩(shī)歌，表面上沒有系統(tǒng)、沒有整體構(gòu)架，但是綜合起來(lái)看，對(duì)于唐詩(shī)的研究涉及面非常廣，研究也有深度，構(gòu)建了唐詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)。

[1] 本書中的宋詩(shī)話指據(jù)郭紹虞先生《宋詩(shī)話考》所載現(xiàn)尚流傳的42部、部分流傳的如《王直方詩(shī)話》《蔡寬夫詩(shī)話》，及他人輯錄的《東坡詩(shī)話》《侯鯖詩(shī)話》《童蒙詩(shī)訓(xùn)》等，同時(shí)參閱了郭先生的《宋詩(shī)話輯佚》。

[2] 盡管嚴(yán)羽崇尚盛唐，代表南宋以來(lái)漸漸形成的共識(shí)，但是宋詩(shī)話中對(duì)中唐詩(shī)人的關(guān)注非常多，譬如評(píng)論的中唐作家有韓愈、柳宗元、劉禹錫、韋應(yīng)物、白居易、元稹、孟郊等，對(duì)他們?cè)u(píng)論的條目的總和在詩(shī)話中數(shù)目是巨大的，在具體的評(píng)價(jià)中，這些作家的地位也并不低。其次關(guān)于唐詩(shī)的分期，嚴(yán)羽在詩(shī)體一章中分得非常細(xì)致，初唐、盛唐、開元天寶、大歷、元和、晚唐，這為以后唐詩(shī)的分期定了基礎(chǔ)，但在宋代還沒有明確的四分法。本書所說“中唐”是采取現(xiàn)代學(xué)者的說法。