靈魂的憂郁

歷史從來不缺乏真知灼見，因為歷史是人們心中對于祖先的認同。我們更愿意追尋激動人心的羅曼蒂克，因為每一個民族都愿意傳說充滿浪漫主義和英雄主義的唯美?？墒菤v史也總是會與現(xiàn)實相悖，于是歷史有時候會被矯飾打扮，變得有些獻媚奉承、舉止迂腐，當(dāng)然這不是一種主流的意識形態(tài)，因為曾經(jīng)被痛苦麻痹的過往隨著時間的流逝變得不那么重要，起碼是非曲直早已是過眼云煙。我總會想，這時間就是時空中的化妝師，可以令一切過往都變得浪漫和傷感，抑或說追憶本來就是將盡的一抹余暉，把世上的紅與黑都涂上了橙色的光暈，看上去祥和得無可挑剔。

讀尼采的時候，我發(fā)現(xiàn)從主人道德和奴隸道德的對比中得出哲學(xué)家一個可貴的品質(zhì)，就是他對任何一個普通人，沒有通常高智商或藝術(shù)稟賦的人所表現(xiàn)出的優(yōu)越感。尼采知道，如果他不屈尊去街邊的面包師或修鞋匠那里，這些人的日子會過得更加艱難。尼采的憎恨和鄙視讓人深思，就是那些所謂受過教育的暴民：記者、作家、政治家，這些販賣流行思想的人，正是這些口口聲聲相信多數(shù)人權(quán)利和人類平等的宣傳者，造成了歐洲文明的腐化和墮落。那么，我們冷靜的思考，歷史總是驚人的相似，人性總是驚人的相通。這樣的一切，終歸是歷史給予我們的憂郁。

嵇康四十歲被砍頭，罪名是：上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，無益于今，有敗于俗。臨刑前三千太學(xué)生跪下求教《廣陵散》，然后先生彈畢自嘆：《廣陵散》于今絕矣。這是文人精神系統(tǒng)里面特立獨行的基因，也是莊子所言的“獨與天地精神往來”。這樣的人是文化系統(tǒng)的精英，卻是時代邊上獨行的人，內(nèi)心強大，但靜若止水，其生已盡，其難也滅。如果把其看做悲劇那就錯了，他們只是把文化的符號及其個性化濃縮在自己短暫的生命里而已。弘忍禪師說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救。法國作家加繆在《局外人》里面講述了一個特立獨行、渾然世外的法國青年，他寧可被判死刑，也堅持坦誠光明、為所欲為，不被任何倫理教條所束縛。最與眾不同的是，這一切和信仰和高尚和道德沒有一點關(guān)系，所謂：“滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人?！蔽铱傆X得這個叫莫爾索的人，一定得到了嵇康精神里面的某種暗示。

每個人的靈魂都活在歷史造就的文化時空里，《易經(jīng)》中說“履道坦坦，幽人貞吉”，只要屏息凝聽，應(yīng)該能夠體會那種“一寸山河一寸血”的慘烈，那種“十萬青年十萬軍”的壯闊。我說不清楚故國前朝的故事，于是便追求那可以穿越時空的文化的魂靈，我意外地發(fā)現(xiàn)在歷史與現(xiàn)實的沖突中，竟然有一縷縷炊煙飄揚一簇簇鮮花盛開一樹樹枝繁葉茂，這就是文化的緣分嗎？靈魂與歷史相見于江湖，把盞言歡之間，花開花落，一些早已忘卻的歷史的傷感卻愈加清晰，總是淚濕衣襟。

對于歷史的尊重，對于文化的眷戀，對于信仰的叩問，毋寧說，我愛著信仰的智慧，愛著智慧的哲學(xué)。