美的解剖

物之美者，或在其性，或在其象。有象不美而性美者；有性不美而象美者。孟子有言：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人齋戒沐浴，則可以事上帝，此尊性美者也，然非至美。至美者，必性與象皆美。象之美，可以觀察而得，性之美，以感覺而得，其道與德有時合而為一。故美學(xué)與道德，如孿生之兄弟也。

美術(shù)上之二大派，曰理想，曰寫實。寫實主義重象；理想派則另立意境，唯以當(dāng)時境物，供其假借使用而已。但所謂假借使用物象，則其不滿所志，非不能工，不求工也。故超然卓絕，若不能逼寫，則識必不能及于物象以上、之外，亦托體曰寫意，其愚彌可哂也。昧者不察之，故理想派滋多流弊，今日之歐洲亦然。中國自明即然，今日乃特甚，其弊竟至藝人并觀察亦不精確，其手之不從心，無待言矣。

徐悲鴻　《春之歌》

故欲振中國之藝術(shù)，必須重倡吾國美術(shù)之古典主義，如尊宋人尚繁密平等，畫材不專上山水。欲救目前之弊，必采歐洲之寫實主義，如荷蘭人體物之精，法國庫爾貝、米勒、勒班習(xí)，德國萊柏爾等構(gòu)境之雅。美術(shù)品貴精、貴工、貴滿、貴足，寫實之功成于是。吾國之理想派，乃能大放光明于世界，因吾國五千年來之神話、之歷史、之詩歌，蘊藏?zé)o盡也。

徐悲鴻　《美人》