卷一

秦始皇

【題解】

《讀通鑒論》起首第一篇，評(píng)論的是中國(guó)第一個(gè)專制主義大一統(tǒng)王朝的締造者——秦始皇嬴政（前259—前210）。本篇主要討論了郡縣制和秦始皇焚詩(shī)書(shū)、禁私學(xué)的政策，以及秦二世而亡的原因。

秦始皇攻滅六國(guó)以后，將郡縣制推向全國(guó)。這是鞏固秦帝國(guó)統(tǒng)治、建立專制主義中央集權(quán)制度的一項(xiàng)重大舉措。王夫之充分肯定了郡縣制的進(jìn)步意義，指出郡縣制代替分封制不僅是大勢(shì)所趨，而且是理所必然，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。他從人才選拔、百姓福祉的角度詳細(xì)闡釋了郡縣制的優(yōu)長(zhǎng)，并且指出，秦始皇廢除諸侯王而推行郡縣制，是出于使天下私有的私心，但卻在客觀上有利于天下的安定和百姓的福祉。他還認(rèn)為，地方官吏魚(yú)肉百姓，歷代不絕，但這是選舉不慎之過(guò)，不能歸咎于郡縣制本身。王夫之對(duì)郡縣制的論述，充分顯示了他卓越的歷史見(jiàn)識(shí)，一直為后世所重視。

秦始皇聽(tīng)從李斯等人的建議，焚詩(shī)書(shū)，禁私學(xué)，實(shí)行文化專制。王夫之以孔鮒藏書(shū)為切入點(diǎn)，闡釋了自己對(duì)于士人處世之道的看法。他認(rèn)為，士人要善于順應(yīng)所處的局勢(shì)，懂得進(jìn)退存亡；君子之道在于“儲(chǔ)天下之用，而不求用于天下”，也就是在注重自我修養(yǎng)和提高的同時(shí)，在亂世中秉持正道以使自己安全，謹(jǐn)慎地結(jié)交朋友以遠(yuǎn)離世俗危險(xiǎn)，從而為日后的成功打下良好基礎(chǔ)。

秦始皇統(tǒng)一天下，他所締造的秦朝卻二世而亡。王夫之通過(guò)考察歷史指出，王朝初建，天下人心未定，出現(xiàn)繼承波折實(shí)屬正常。然而商、周、漢、唐、宋、明等王朝都最終度過(guò)了繼承危機(jī)，秦卻因此而導(dǎo)致滅亡。究其原因，王夫之認(rèn)為，是秦始皇“好諛”，太喜歡阿諛?lè)畛械脑挘瑥亩鴮?dǎo)致判斷失誤，托國(guó)于權(quán)宦趙高之手，最終斷送了秦的天下。

一 變封建為郡縣

兩端爭(zhēng)勝^①，而徒為無(wú)益之論者，辨封建者是也^②?？たh之制^③，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也。安于其位者習(xí)于其道，因而有世及之理，雖愚且暴，猶賢于草野之罔據(jù)者^④。如是者數(shù)千年而安之矣。強(qiáng)弱相噬而盡失其故^⑤，至于戰(zhàn)國(guó)^⑥，僅存者無(wú)幾，豈能役九州而聽(tīng)命于此數(shù)諸侯王哉^⑦？于是分國(guó)而為郡縣，擇人以尹之^⑧?？たh之法，已在秦先^⑨。秦之所滅者六國(guó)耳^⑩，非盡滅三代之所封也⁽¹¹⁾。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上以盡其才⁽¹²⁾，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？

【注釋】

①兩端：兩頭，兩方。這里是指贊成分封制和反對(duì)分封制的兩派。

②封建：本義是封土建國(guó)，這里指分封制度，即由共主或中央王朝將土地和人口分封給宗族姻親、功臣和先代貴族等的政治制度。分封制以西周最為典型，周滅商和東征以后，分封同姓和功臣為諸侯，諸侯的君位世襲，在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù)。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后廢除分封制，實(shí)行郡縣制。漢初實(shí)行郡國(guó)并行制。七國(guó)之亂平定之后，封國(guó)的官吏全由中央任免，諸侯只征收租稅，封國(guó)名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質(zhì)不全相同。

③郡縣之制：古代中央集權(quán)體制的地方管理制度，將全國(guó)劃分為郡、縣兩級(jí)，郡、縣長(zhǎng)官均由朝廷任免，代表皇帝或國(guó)王對(duì)地方進(jìn)行管理。

④草野之罔據(jù)者：意指出身低微而自立為王的人。草野，指出身低微的人。罔，無(wú)，沒(méi)有。據(jù)，憑借，依據(jù)。這里指所憑借的正當(dāng)性。

⑤噬（shì）：吞食。

⑥戰(zhàn)國(guó)：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)春秋之后的一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，與春秋在歷史上并無(wú)明確時(shí)間界限，一般以公元前453年三家分晉為起始標(biāo)志，至公元前221年秦統(tǒng)一六國(guó)為止。這一時(shí)期，諸多中小諸侯國(guó)已被吞并，余下的秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七國(guó)最為強(qiáng)大，相互征戰(zhàn)不休，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。

⑦九州：古代分中國(guó)為九州。說(shuō)法不一。根據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，古代中國(guó)人將全國(guó)劃分為九個(gè)區(qū)域，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。后以“九州”泛指天下，全中國(guó)。

⑧尹：古代管理某一政權(quán)機(jī)構(gòu)或地區(qū)的長(zhǎng)官。這里用作動(dòng)詞，意思是治理。

⑨郡縣之法，已在秦先：郡縣制在秦始皇統(tǒng)一天下之前就已經(jīng)產(chǎn)生。春秋時(shí)期已有縣、郡的設(shè)置。楚武王滅掉權(quán)國(guó)，將其改建為縣，是為設(shè)縣之始?？さ脑O(shè)置要較縣為晚。根據(jù)《左傳》，秦穆公九年（前651），晉公子夷吾對(duì)秦國(guó)使者談到“君實(shí)有郡縣”，為秦國(guó)設(shè)郡的最早記載。而后，晉、趙、吳相繼設(shè)置了郡。至戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)郡縣的設(shè)立已很普遍。

⑩六國(guó)：指“戰(zhàn)國(guó)七雄”中除了秦以外的楚、燕、韓、趙、魏、齊六個(gè)諸侯國(guó)。

(11)三代：指夏、商、周三個(gè)朝代。

(12)俾（bǐ）：使。長(zhǎng)（zhǎng）民：管理民眾。

【譯文】

歷史上，圍繞分封制的問(wèn)題，贊成和反對(duì)的兩派為了戰(zhàn)勝對(duì)方而相互激烈辯論，實(shí)際上這種爭(zhēng)論是白費(fèi)力氣而毫無(wú)益處的?？たh制迄今已經(jīng)實(shí)行了將近兩千年而沒(méi)有誰(shuí)能改變或廢除它，從古到今的人們都接受和適應(yīng)了這種制度，這種制度能夠成為整個(gè)局勢(shì)發(fā)展的趨向，難道不正是因?yàn)樗邆鋬?nèi)在的合理性和必然性嗎？上天一定要讓人間擁有君主，即便沒(méi)有人愿意做君主也不行。所以，起初人們各自推舉他們中間德高望重、有功于眾人的人奉之為主，然后再?gòu)倪@些人中推選德行最高、功勞最大的一人做天子。人們并非不想使自己處于尊貴的位置，然而卻一定要推舉別人奉為尊長(zhǎng)，正是出于人們的公心。那些長(zhǎng)期地處于統(tǒng)治地位的人熟悉治理國(guó)家的道理，所以就形成了君主世襲的制度，即使是愚蠢而又殘暴的國(guó)君，也比那些出身低微而自立為王者強(qiáng)得多。像這樣的君主制，已經(jīng)延續(xù)數(shù)千年，早已深入人心，根深蒂固了。后來(lái)，列國(guó)相互爭(zhēng)斗，弱肉強(qiáng)食，完全改變了原來(lái)的局面，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幸存的國(guó)家已寥寥無(wú)幾，怎么能夠強(qiáng)迫天下的人都俯首聽(tīng)命于這幾個(gè)小小的諸侯王呢？于是統(tǒng)治者將國(guó)土劃分為若干郡縣，并且選派官吏去加以治理。郡縣制在秦始皇之前早就存在。秦始皇所滅亡的，僅僅是齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國(guó)而已，并不是把夏、商、周三代所封的諸侯國(guó)全都滅掉了。那么，秦朝把天下分為郡、縣，讓那些有才能治理民眾的人去掌管這些郡縣，以充分施展其才干，這樣的做法難道不算是天下為公嗎？

古者諸侯世國(guó)^①，而后大夫緣之以世官^②，勢(shì)所必濫也。士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)，而天之生才也無(wú)擇，則士有頑而農(nóng)有秀^③；秀不能終屈于頑，而相乘以興，又勢(shì)所必激也。封建毀而選舉行^④，守令席諸侯之權(quán)^⑤，刺史牧督司方伯之任^⑥，雖有元德顯功，而無(wú)所庇其不令之子孫。勢(shì)相激而理隨以易，意者其天乎！陰陽(yáng)不能偏用，而仁義相資以為亨利^⑦，雖圣人其能違哉！選舉之不慎而守令殘民，世德之不終而諸侯亂紀(jì)，兩俱有害，而民于守令之貪殘，有所藉于黜陟以蘇其困^⑧。故秦、漢以降，天子孤立無(wú)輔，祚不永于商、周^⑨；而若東遷以后^⑩，交兵毒民，異政殊俗，橫斂繁刑，艾削其民⁽¹¹⁾，迄之?dāng)?shù)百年而不息者亦革焉，則后世生民之禍亦輕矣?？たh者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣。嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不測(cè)⁽¹²⁾，有如是夫！

【注釋】

①世：世襲，世代承襲。

②大夫：官名。周代的諸侯國(guó)中，國(guó)君下有卿、大夫、士三級(jí)，“大夫”可以世襲，且有封地。

③頑：指愚頑、愚妄的人。秀：指特別優(yōu)異的人。

④選舉：古代通過(guò)推選或科舉考試的方法選拔官吏的制度。

⑤席：座位，這里引申為占有。

⑥方伯：夏、商、周時(shí)期一方諸侯的首領(lǐng)。唐以后地方長(zhǎng)官的泛稱。

⑦亨利：亨通順利。

⑧黜陟（zhì）：偏義復(fù)詞，這里偏重罷免的意思。黜，罷免。陟，提升。蘇：死亡而復(fù)生，這里引申為從苦難中得到解救。

⑨祚（zuò）：福。這里指王朝的壽命。

⑩東遷：指公元前770年周平王把都城由鎬京遷到洛邑的歷史事件。一般認(rèn)為這是東周開(kāi)始的標(biāo)志。

(11)艾削：剝削，摧殘。艾，通“刈”，割。

(12)存乎神者：處于神秘莫測(cè)中的事物。

【譯文】

古時(shí)候諸侯世代承襲君位，然后作為諸侯之臣的大夫也由此世代承襲他們的官爵，這就勢(shì)必會(huì)造成官職泛濫的局面。士的兒子永遠(yuǎn)是士，農(nóng)民的兒子永遠(yuǎn)是農(nóng)民，然而上天降生人才時(shí)是不選擇門(mén)戶的，所以士中也有愚頑之輩而農(nóng)夫中不乏優(yōu)秀之才；優(yōu)秀之才不可能始終屈居于愚頑之輩之下，于是不斷有人乘勢(shì)而起以改變自己的處境，這樣一來(lái)就勢(shì)必引起激烈的沖突。結(jié)果分封制被破壞而選舉制開(kāi)始施行，從此太守、縣令占有了諸侯的權(quán)位，刺史、州牧、都督掌管了方伯的職責(zé)，即使他們德高望重、功勛顯赫，也無(wú)法庇護(hù)其不成器的子孫，使他們承襲自己的爵位。在形勢(shì)的激烈推動(dòng)下，事物發(fā)展的道路也隨之改變，想來(lái)這就是天意吧！陰陽(yáng)兩端不能偏用，而仁和義也必須相輔相成才能亨通順利，即使是圣人難道能夠違背這個(gè)道理嗎？實(shí)行選舉制如果用人不慎，就會(huì)造成郡守、縣令等地方官殘害百姓的后果；而實(shí)行世襲制，如果諸侯不能繼承先代的美德，就會(huì)造成違法亂紀(jì)的惡果。兩者都有弊端，不過(guò)對(duì)于地方官的貪婪殘暴，百姓尚且可以借助朝廷罷免或貶降官吏的方法以緩解自己的困境。所以，從秦漢以后，天子因沒(méi)有諸侯輔助而孤立無(wú)援，王朝的壽命也不及商、周時(shí)代長(zhǎng)；至于周王室東遷以后，戰(zhàn)火連綿，生靈涂炭，各國(guó)政令不同而風(fēng)俗各異，統(tǒng)治者橫征暴斂，施行嚴(yán)刑峻法，殘酷地剝削、摧殘人民，這種延續(xù)了數(shù)百年而未停息的災(zāi)難，在實(shí)行郡縣制后就消除了，因而后世百姓所遭到的災(zāi)禍也就減輕了。實(shí)行郡縣制，對(duì)天子來(lái)說(shuō)并不十分有利，所以王朝的壽命就不會(huì)太長(zhǎng)久；然而如果為整個(gè)天下的利益考慮，實(shí)行郡縣制的弊病就遠(yuǎn)不如分封制所滋生的危害嚴(yán)重。唉！秦始皇為了使天下成為私有而廢除諸侯王，設(shè)置郡守、縣令，但是上天卻利用他的私心而施行了公道，事情變化的神妙莫測(cè)，竟到了如此的地步！

世其位者習(xí)其道，法所便也；習(xí)其道者任其事，理所宜也。法備于三王^①，道著于孔子，人得而習(xí)之。賢而秀者，皆可以獎(jiǎng)之以君子之位而長(zhǎng)民^②。圣人之心^③，于今為烈^④。選舉不慎，而賊民之吏代作^⑤，天地不能任咎，而況圣人！未可為郡縣咎也。若夫國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也^⑥，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！

【注釋】

①三王：夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。

②君子之位：這里指官位。君子，對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。

③圣人之心：指古代圣人“選賢舉能”的心愿。

④于今為烈：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“殷受夏，周受殷，所不辭也，于今為烈，如之何其受之？”指某件事過(guò)去已經(jīng)有過(guò)，現(xiàn)在程度更嚴(yán)重。

⑤賊民之吏：殘害百姓的官吏。賊，害，傷害。

⑥一姓：一朝，一代。

【譯文】

世襲官位的人熟悉治國(guó)之道，這是更為方便的治國(guó)方法；熟悉治國(guó)之道的人能勝任工作，這是理所當(dāng)然的。治國(guó)方法經(jīng)過(guò)夏禹、商湯、周文王、周武王的制定已經(jīng)很完備了，治國(guó)之道經(jīng)過(guò)圣人孔子的闡發(fā)已經(jīng)很清楚了，因而后人都能學(xué)習(xí)和研究它們。賢能而優(yōu)秀的人，都可以獎(jiǎng)給官位而使其管理民眾。圣人選賢舉能的良苦心愿，在今天更加受到重視。選舉如果不慎重，就會(huì)使得殘害百姓的官吏一批又一批地出現(xiàn)，天地也不能承擔(dān)這樣的責(zé)任，更何況是圣人呢！所以，不能把一切過(guò)錯(cuò)都?xì)w咎于郡縣制。至于王朝壽命不長(zhǎng)，這只是從一家一姓的角度而言，不是為整個(gè)天下的利益著想。秦始皇之所以獲罪于千秋萬(wàn)代，不過(guò)是因?yàn)樘运阶岳?。有些人一面指?zé)秦始皇自私自利，另一面卻又想讓他的子孫永遠(yuǎn)私有天下，這又怎么能算是為整個(gè)天下考慮的大公無(wú)私之心呢？

二 孔鮒以無(wú)用儲(chǔ)天下之用

孔鮒藏書(shū)^①，陳馀危之^②。鮒曰：“吾為無(wú)用之學(xué)，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉？”嗚呼！能為無(wú)用之學(xué)，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？

【注釋】

①孔鮒（fù）藏書(shū)：秦始皇焚書(shū)坑儒，禁止民間私藏諸子百家著作，違令者棄市。孔子的八世孫孔鮒將其家中所藏的《論語(yǔ)》《尚書(shū)》《孝經(jīng)》等書(shū)，藏于孔府舊宅的墻壁中，至死沒(méi)有取出。漢景帝時(shí)，這批藏書(shū)才被發(fā)現(xiàn)，后世稱為“魯壁藏書(shū)”或“孔壁藏書(shū)”?？柞V（約前264—前208），字子魚(yú)，亦字甲。博通經(jīng)史，與魏國(guó)的張耳、陳馀交好。晚年投奔陳勝，在與章邯的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死。

②陳馀（？—前204）：大梁（今河南開(kāi)封）人，魏國(guó)名士。大澤鄉(xiāng)起義后投奔陳勝，跟隨武臣占據(jù)趙地。武臣死后與張耳共同擁立趙歇為趙王。后來(lái)項(xiàng)羽分封諸侯時(shí)封其為侯，陳馀不滿，聯(lián)合齊王田榮擊走張耳，復(fù)立趙歇為趙王，他被立為代王。井陘之戰(zhàn)中為韓信所敗，被斬殺。傳見(jiàn)《史記·張耳陳馀列傳》。

【譯文】

孔鮒不顧秦朝禁令，私藏了不少儒家著作，陳馀認(rèn)為這樣做十分危險(xiǎn)。孔鮒說(shuō)：“我研究無(wú)用的學(xué)問(wèn)，理解我的人是我的朋友。秦君不是我的朋友，我有什么危險(xiǎn)呢？”唉！能夠研究無(wú)用的學(xué)問(wèn)，以開(kāi)闊其胸懷從而邀游于亂世之中，如果不是圣人的門(mén)徒，誰(shuí)能夠做得到這樣呢？

《詩(shī)》曰：“握粟出卜，自何能谷^①?！惫日?，在我而已，何用卜為？屈其道而與天下靡^②，利在而害亦伏；以其道而與天下亢^③，身危而道亦不競(jìng)^④。君子之道，儲(chǔ)天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無(wú)用而已矣。故曰“其愚不可及也”^⑤。秉道以自安，慎交以遠(yuǎn)物，存黃、農(nóng)、虞、夏于盜賊禽獸之中^⑥，奚不可谷，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木^⑦，言無(wú)用矣，而無(wú)以儲(chǔ)天下之大用。握粟憂深而逃羿彀^⑧，其有細(xì)人之情乎^⑨！知進(jìn)退存亡而不失其正，易簡(jiǎn)以消天下之險(xiǎn)阻^⑩，非圣人之徒，其孰與歸？

【注釋】

①握粟出卜，自何能谷：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》，意思是拿著小米去問(wèn)卜，自己怎樣才能得到成功？能谷，能成功。谷，原意指禾谷，禾谷的生長(zhǎng)，只有在雨水充盈的年份，籽粒才能成熟、飽滿，所以“谷”又有豐收、成熟之意，這里引申為成功、成就。

②靡：消靡，消沉。

③亢：同“抗”，對(duì)抗，匹敵。

④競(jìng)：本義是互相爭(zhēng)勝，這里指弘揚(yáng)、光大。

⑤其愚不可及也：這是孔子的話，語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“甯武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也?！币馑际清肝渥幽欠N國(guó)家安定有道時(shí)就發(fā)揮自己才智的智慧是一般人可以趕得上做得到的，但他在邦無(wú)道時(shí)就裝傻的智慧則不是一般人能做到的了。王夫之此處引用孔子這句話，意在說(shuō)明在天下無(wú)道時(shí)要善于保存自己，以備將來(lái)之大用。

⑥黃：黃帝。農(nóng)：神農(nóng)。虞：虞舜。夏：夏禹。以上四人皆是傳說(shuō)中的圣王。

⑦莊周：即莊子，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家，與老子并列為道家學(xué)派主要代表人物。散木：無(wú)用而享天年的樹(shù)木。典出《莊子·人間世》：古時(shí)有一棵很大的櫟樹(shù)，枝葉能遮蔭上千只牛，樹(shù)干有百尺圍?？吹娜撕芏啵幸粋€(gè)姓石的匠人不去看。他的徒弟問(wèn)他為什么這樣好的木材卻不去看一看。他說(shuō)：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無(wú)所可用，故能若是之壽?！币馑际恰八懔?，不要再說(shuō)它了！這是一棵什么用處也沒(méi)有的樹(shù)，用它做成船定會(huì)沉沒(méi)，用它做成棺槨定會(huì)很快朽爛，用它做成器皿定會(huì)很快毀壞，用它做成屋門(mén)定會(huì)流脂而不合縫，用它做成屋柱定會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。這是不能取材的樹(shù)。沒(méi)有什么用處，所以它才能有如此長(zhǎng)壽?！焙笫酪虼擞谩吧⒛尽北扔魅骛B(yǎng)性、不為世用之人。

⑧羿（yì）彀（ɡòu）：羿的弓矢所及。語(yǔ)出《莊子·德充符》：“游于羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者命也?！蓖跸戎t《集解》云：“以羿彀喻刑網(wǎng)，言同居刑網(wǎng)之中，孰能自信無(wú)過(guò)，其不為刑網(wǎng)所加，亦命之偶值耳?！焙笠浴棒囔啊敝感叹W(wǎng)或人間的危機(jī)。羿，后羿，傳說(shuō)中射日的神箭手。彀，張滿弓弩，彀中指弓箭射程范圍之內(nèi)。

⑨細(xì)人：見(jiàn)識(shí)短淺的人。

⑩易簡(jiǎn)：平易簡(jiǎn)約。語(yǔ)出《周易·系辭上》：“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從……易簡(jiǎn)而天之理得矣，天下之理得，而成位乎其中?！?/p>

【譯文】

《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“握粟出卜，自何能谷?！背晒εc否，在于自己，占卜算卦有什么用呢？委曲自己的道而與天下人一同消靡，有利同時(shí)也隱含著禍害；堅(jiān)持自己的道而與天下人對(duì)抗，就會(huì)身陷危境，而道也不能發(fā)揚(yáng)光大。君子之道，是為成為對(duì)天下有用之人做好充分的準(zhǔn)備，而不是追求被天下任用。理解他的人當(dāng)然深知他的才能，不理解的人只不過(guò)是把他當(dāng)作無(wú)用之人罷了。因此孔子說(shuō)：“其愚蠢是其他人趕不上的?！北终酪允棺约喊踩?jǐn)慎地結(jié)交朋友以遠(yuǎn)離世俗危險(xiǎn)，即使是將黃帝、神農(nóng)氏、虞舜、夏禹等圣王置于盜賊和禽獸之中，他們又怎么會(huì)不能成功？哪里用得著占卜呢！莊周因苦于亂世而想做散木，就是說(shuō)做不成才的無(wú)用之人，可這樣也就無(wú)法為成為對(duì)天下有大用之人做準(zhǔn)備了。占卜時(shí)有深刻的憂慮而逃離危險(xiǎn)的境地，難道他也有見(jiàn)識(shí)短淺之人的情感嗎？懂得進(jìn)退存亡而不偏離正道，平易簡(jiǎn)約以消除天下的危險(xiǎn)阻礙，如果不是圣人的門(mén)徒，還有誰(shuí)能做得到呢？

三 胡亥殺兄而亡

商始興而太甲放^①，周始興而成王危^②，秦并天下而扶蘇自殺^③，漢有天下而惠帝弗嗣^④，唐則建成死于刃^⑤，宋則德昭不令其終^⑥，汔乎建文之變而憯尤烈^⑦。天下初定，人心未靖，則天命以之不康^⑧，湯、武且不能弭^⑨，后代勿論已。然而胡亥殺兄，旋以死亡^⑩；太甲、成王，終安其位；則伊尹、周公之與趙高，相去不但若霄壤也⁽¹¹⁾。

【注釋】

①商始興而太甲放：太甲是商朝開(kāi)國(guó)君主商湯的孫子，商代第二位君主。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，太甲即位三年，性情暴虐，不遵守商湯成法，昏亂無(wú)德，于是宰相伊尹將他流放到桐宮。其間伊尹攝政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，誠(chéng)心向善，于是伊尹迎回太甲，把政權(quán)還給他。太甲從此勵(lì)精圖治，百姓安寧。事見(jiàn)《左傳·襄公二十年》。

②周始興而成王危：周成王姬誦是周武王的兒子，即位時(shí)年幼，由叔叔周公旦攝政。商紂王的兒子武庚和周公的弟弟管叔、蔡叔陰謀叛亂，散布周公有野心、要篡奪王位的謠言，鎬京因此人心惶惶，連成王也懷疑起周公來(lái)。后來(lái)周公平定了叛亂，在成王成年后還政于他。事見(jiàn)《尚書(shū)·金縢》。

③扶蘇自殺：扶蘇（？—前210），秦始皇長(zhǎng)子。秦統(tǒng)一后，扶蘇反對(duì)實(shí)行焚書(shū)坑儒等嚴(yán)峻政策，因而觸怒秦始皇，秦始皇便將其派去協(xié)助蒙恬抵御匈奴。公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，中車(chē)府令趙高和丞相李斯等人害怕扶蘇登基后對(duì)他們不利，于是偽造詔書(shū)，扶持嬴政幼子胡亥登基，并逼令扶蘇自殺而死。事見(jiàn)《史記·秦始皇本紀(jì)》。

④惠帝弗嗣：漢惠帝劉盈（前210—前188），漢高祖劉邦與呂后之子，西漢第二位皇帝?；莸凵匀崛?，在位期間政權(quán)由呂后把持，在位七年抑郁而終?；莸鬯篮螅渥忧吧俚蹌⒐Ш秃笊俚蹌⒑胂群蠹次?，呂后繼續(xù)臨朝稱制。呂后死后，大臣周勃、陳平討滅諸呂，宣稱劉弘等并非惠帝的親生兒子，將他們處死，迎立惠帝的弟弟劉恒為皇帝。至此，惠帝一脈絕嗣。事見(jiàn)《史記·呂太后本紀(jì)》。

⑤唐則建成死于刃：李建成（589—626），小字毗沙門(mén)，唐高祖李淵長(zhǎng)子。李淵稱帝后立建成為太子。隨著秦王李世民的戰(zhàn)功日益顯著，兄弟二人間摩擦不斷，矛盾日益激烈。最終，在公元626年，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變。李建成被射死，五子一并遇害。事見(jiàn)新、舊《唐書(shū)·尉遲敬德列傳》。

⑥宋則德昭不令其終：趙德昭（951—979），字日新，宋太祖趙匡胤次子，母親是賀皇后。宋太祖死后其弟趙光義即位，趙德昭處境日益微妙。據(jù)《宋史》記載，太平興國(guó)四年（979），趙德昭跟隨宋太宗攻打幽州。高粱河之戰(zhàn)宋軍慘敗，太宗乘驢車(chē)逃走，軍中不知道宋太宗身在何處，有人謀議立趙德昭為帝，宋太宗得知此事后很不高興?；氐骄熀螅w德昭遭到宋太宗訓(xùn)斥，退朝后憂懼不已，自刎而死。事見(jiàn)《宋史·宗室列傳》。今，善。

⑦汔（qì）：終竟，一直。建文之變：建文即指明建文帝朱允炆（1377—？）。朱允炆是明太祖朱元璋的孫子，其父懿文太子朱標(biāo)早逝，朱允炆作為皇太孫在朱元璋死后即位。朱允炆推行削藩政策，其叔父燕王朱棣起兵反抗，發(fā)動(dòng)靖難之役，于公元1402年攻下南京，宮中火起，建文帝不知所終。事見(jiàn)《明史·成祖本紀(jì)》。憯（cǎn）：慘痛，傷痛。

⑧康：安寧。

⑨湯、武：指商朝開(kāi)國(guó)君主商湯和周代開(kāi)國(guó)君主周武王，兩人均是后世推崇備至的圣王。

⑩胡亥殺兄，旋以死亡：胡亥（前230—前207），嬴姓，秦始皇少子，扶蘇之弟。秦始皇死后，胡亥偽造詔書(shū)即位并逼死扶蘇，又誅殺兄弟姐妹二十余人。即位不久，陳勝、吳廣起義爆發(fā)，胡亥于公元前207年被趙高逼迫自殺。

(11)霄壤：天和地，比喻相去極遠(yuǎn)，差別很大。霄，天空。壤，土地。

【譯文】

商朝剛建立不久商王太甲便被放逐，周朝剛建立而成王就身陷危機(jī)，秦朝統(tǒng)一天下后公子扶蘇竟被逼自殺，西漢統(tǒng)一全國(guó)而惠帝竟然血脈斷絕，唐高祖太子李建成死于刀劍之下，宋太祖之子趙德昭不得善終，到了明朝初年建文帝朱允炆遭遇靖難之役，其命運(yùn)就更悲慘了！天下剛剛平定，人心不安，天命因此也不安定，連商湯和周武王這樣的圣明君主都尚且無(wú)法避免或預(yù)防此類的災(zāi)難，后世的君主就更不用說(shuō)了。然而秦二世胡亥殺死兄長(zhǎng)扶蘇后不久就喪命，太甲與周成王卻最終安然于君位。可見(jiàn)，胡亥的輔臣趙高與太甲、成王的輔臣伊尹、周公相比，其差距更甚于天壤之別。

秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好諛也。托國(guó)于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉！漢高之知周勃也^①，宋太祖之任趙普也^②，未能已亂而足以不亡。建文立而無(wú)托孤之舊臣^③，則兵連禍結(jié)而尤為人倫之大變。徐達(dá)、劉基有一存焉^④，奚至此哉？雖然，國(guó)祚之所以不傾者，無(wú)諛臣也。

【注釋】

①漢高之知周勃：周勃（？—前169）是西漢開(kāi)國(guó)功臣，屢立軍功，深得漢高祖劉邦信任。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦臨死前呂后詢問(wèn)丞相人選，劉邦評(píng)價(jià)周勃說(shuō)：“周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也?！焙髞?lái)周勃果然與陳平等人聯(lián)合，平定了諸呂叛亂，維護(hù)了西漢政權(quán)。

②宋太祖之任趙普：趙普（922—992）是北宋開(kāi)國(guó)功臣，早年即擔(dān)任宋太祖趙匡胤的掌書(shū)記一職，北宋建立后他被拜為宰相，輔佐宋太祖削奪藩鎮(zhèn)之權(quán)、罷禁軍宿將兵權(quán)、實(shí)行更戍法、改革官制、制定守邊方略，功績(jī)卓著，鞏固了北宋政權(quán)。事見(jiàn)《宋史·趙普列傳》。

③建文立而無(wú)托孤之舊臣：據(jù)《明史》記載，明太祖朱元璋晚年性情猜忌，為了消除潛在的威脅，利用胡惟庸案和藍(lán)玉之案對(duì)功臣大加屠戮，以致功臣宿將死亡殆盡。建文帝即位后，靖難之役起，除了長(zhǎng)興侯耿炳文等極少數(shù)宿將外，幾乎無(wú)人可用，這是導(dǎo)致建文帝最終失敗的重要原因。

④徐達(dá)（1332—1385）：字天德，濠州鐘離（今安徽鳳陽(yáng)）人，元末明初軍事家。跟隨朱元璋征戰(zhàn)，為人謹(jǐn)慎，善于治軍，多次被朱元璋委以統(tǒng)軍重任，戰(zhàn)功顯赫，為明朝開(kāi)國(guó)第一功臣。傳見(jiàn)《明史·徐達(dá)列傳》。劉基（1311—1375）：字伯溫，浙江青田（今浙江青田）人。他通經(jīng)史、曉天文和兵法，輔佐朱元璋建立明朝，朱元璋多次稱贊他為“吾之子房”。傳見(jiàn)《明史·劉基列傳》。

【譯文】

秦始皇建立的秦朝短命的原因不止一條，而最重要的莫過(guò)于不知人善任。秦始皇并非不能明察，只是他太喜歡聽(tīng)阿諛?lè)畛械脑捔?。他死前把?guó)家托付給趙高，在這種情況下，即使是中等才能的君主也難以保全江山社稷，更何況是愚頑無(wú)知的胡亥呢！漢高祖劉邦信任周勃，宋太祖趙匡胤任用趙普，盡管他們不能止息禍亂，卻足以使國(guó)家不至于滅亡。建文帝繼位后缺少托孤老臣的輔佐，因而引發(fā)了靖難之役，造成兵連禍結(jié)的局面，最終落得身死家破、皇位被叔父朱棣篡奪的結(jié)果，實(shí)在是人倫的大變故。假使開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)、劉基等人中有一個(gè)活著，建文帝又怎么會(huì)落得如此下場(chǎng)？盡管如此，大明政權(quán)也沒(méi)有傾覆，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝中沒(méi)有阿諛?lè)畛兄肌?/p>