江行望匡廬

錢(qián)珝

咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。

只疑云霧窟，猶有六朝僧。

錢(qián)珝，生卒年不詳，字端文，吳興（今浙江湖州）人，為錢(qián)起曾孫。唐僖宗廣明元年（880）舉進(jìn)士。曾任太常博士、京兆府參軍、藍(lán)田尉、知制誥、中書(shū)舍人等官職。昭宗光化三年（900）六月被貶為撫州司馬。作者經(jīng)襄陽(yáng)沿漢水南下至武昌，再沿長(zhǎng)江東下至鄱陽(yáng)湖，再沿?fù)岷幽舷轮翐嶂?。一路上?xiě)《江行無(wú)題一百首》，此詩(shī)為其中的第六十九首。然《江行無(wú)題一百首》曾被當(dāng)作錢(qián)起詩(shī)，明人胡震亨已辨其偽，其《唐音統(tǒng)簽》指出：“《江行無(wú)題一百首》，舊作錢(qián)起詩(shī)。今考詩(shī)系遷謫途中雜詠，起無(wú)謫官事，而珝自中書(shū)謫撫州，其《舟中集序》云：‘秋八月，從襄陽(yáng)浮江而行’，詩(shī)中峴山、沔、武昌、鄱湖、潯陽(yáng)諸地，經(jīng)途所歷，一一吻合，而秋半、九日，尤為左驗(yàn)。其為珝詩(shī)無(wú)疑?！逼溆^點(diǎn)已為學(xué)術(shù)界所普遍接受。《全唐詩(shī)》卷七一二于錢(qián)珝名下已經(jīng)收了《江行無(wú)題一百首》，還做了辨?zhèn)喂ぷ?，可參看?/p>

匡廬，即廬山。傳說(shuō)殷、周之際，有匡俗兄弟結(jié)廬于此，所以也稱(chēng)匡廬或匡山。這首詩(shī)原先沒(méi)有題目，現(xiàn)在的題目為后人所加。明曹學(xué)佺所編《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷四七收此詩(shī)已作《江行望匡廬》。應(yīng)當(dāng)說(shuō)該題目概括了詩(shī)的內(nèi)容，還是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

前兩句寫(xiě)望廬山的原因。廬山近在咫尺，“咫”為八寸，可見(jiàn)很近。而詩(shī)人本來(lái)是想登廬山的，但是因?yàn)轱L(fēng)雨，登不成了。一個(gè)“愁”字表達(dá)了詩(shī)人登廬山的愿望不能實(shí)現(xiàn)的深深的遺憾。廬山北接長(zhǎng)江，東鄰鄱陽(yáng)湖，空氣的濕度非常大。所以廬山出現(xiàn)風(fēng)雨天氣是常見(jiàn)現(xiàn)象，而古代登廬山的條件比較差，所以遇到風(fēng)雨，只好打消登廬山的念頭。

后兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)廬山的想象，懷疑在風(fēng)雨籠罩的山洞里，還有六朝時(shí)代的高僧?！翱摺敝干蕉?，古代的道士與佛教徒，常利用山洞來(lái)作為棲息與修煉之所，廬山就有所謂的仙人洞。云霧籠罩的洞窟富有神秘感，恰好容易引起人們展開(kāi)想象的翅膀?！傲敝敢越担ń窠K南京）為首都的六個(gè)朝代，即吳、東晉、宋、齊、梁、陳。當(dāng)時(shí)佛教得到蓬勃的發(fā)展，并且盛極一時(shí)，用杜牧的《江南春》詩(shī)來(lái)形容就是“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。廬山也是六朝時(shí)佛教圣地之一，如東晉高僧慧遠(yuǎn)就曾在廬山東林寺，集中了八十多個(gè)國(guó)內(nèi)外僧人翻譯佛經(jīng)。

明李攀龍《唐詩(shī)訓(xùn)解》評(píng)價(jià)此詩(shī)道：“江行每以風(fēng)雨為憂(yōu)，以匡廬雖今不可登，因疑此山云霧深杳，六朝之僧尚有存者。亦苦世網(wǎng)而起方外之慕也?！甭?lián)系錢(qián)珝遭貶謫的實(shí)際情況，我們覺(jué)得李攀龍的分析是準(zhǔn)確的。而最使我們驚嘆的是詩(shī)人想象力的高超。誰(shuí)都認(rèn)為六朝僧不可能活到唐朝末年，因此不會(huì)產(chǎn)生這樣的想象。但是詩(shī)人想到了，而且還能被讀者所接受，并認(rèn)為他的想象很高明。一是因?yàn)椤傲贝_實(shí)在廬山活動(dòng)過(guò)，他們的修養(yǎng)高深莫測(cè)，令人神往；二是因?yàn)樵?shī)中畢竟用了一個(gè)“疑”字，就顯得很有分寸了。