論后七子集團(tuán)內(nèi)的異響

——從臺(tái)灣“國家圖書館”藏《鶯林外編》說起

張何斌

摘要：臨川文人周獻(xiàn)臣別集《鶯林外編》今藏臺(tái)灣“國家圖書館”，序跋包含王世貞等后七子集團(tuán)成員多篇佚文，作為個(gè)案頗具價(jià)值。周獻(xiàn)臣博學(xué)多才又心高氣傲，其文學(xué)觀念及創(chuàng)作與王世貞有相近處，由此深得好評(píng)。與王世貞交游密切的王錫爵、汪道昆及周獻(xiàn)臣友朋湯顯祖、何喬遠(yuǎn)等亦站在各自角度對周獻(xiàn)臣有不同的勉勵(lì)與規(guī)勸，從中亦可看出他們對后七子文學(xué)復(fù)古的辯證態(tài)度。正如周獻(xiàn)臣以古奧文辭書寫公文，王世貞等過分追求形式模擬的做法也值得商榷。集團(tuán)中的不同聲音能促使核心成員乃至整體進(jìn)行自我反思與調(diào)整，是其生命力的表現(xiàn)，也可由此得見一時(shí)代文人理論追求與實(shí)踐生動(dòng)而豐富的樣貌。

關(guān)鍵詞：后七子 王世貞 《鶯林外編》群體社會(huì)

后七子是主要活動(dòng)于明代嘉靖、隆慶（1522～1572）年間的一個(gè)文人群體，以文學(xué)復(fù)古為旗號(hào)，成員之間彼此標(biāo)榜，聲勢也較為浩大。如果立足于整體和聯(lián)系的角度來考察，那么這一派別除開作為核心成員的七子（李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫）之外，還有圍繞他們而構(gòu)織起來的各種文學(xué)交游關(guān)系，它在形成和發(fā)展過程中，成為一個(gè)聯(lián)絡(luò)廣泛而擁有眾多人員的文學(xué)集團(tuán)。^[1]而“文學(xué)流派的形成，十分復(fù)雜，或由于師友相承，或由于地域關(guān)系，或由于氣質(zhì)情趣相投，或由于創(chuàng)作方法相近。所以同一文學(xué)流派的作家，風(fēng)格可能有很大的差異”。^[2]因此，對相關(guān)群體的研究，不能僅注意其中的同，亦須考慮集團(tuán)內(nèi)的個(gè)體特征。重視整體共性，也應(yīng)留意和聲中透出的異響。江西臨川文人周獻(xiàn)臣與后七子同時(shí)，與王世貞及集團(tuán)內(nèi)重要人物王錫爵、汪道昆等均有聯(lián)系。周獻(xiàn)臣別集《鶯林外編》今藏臺(tái)灣“國家圖書館”，序跋包含王世貞、王錫爵等人多篇佚文，頗具價(jià)值。眾人對其人其作不乏稱頌，亦有異見。借此個(gè)案，可窺后七子集團(tuán)內(nèi)部差異之一斑，由此對這一群體及當(dāng)時(shí)文壇面貌進(jìn)行更深入的剖析。

一 周獻(xiàn)臣與《鶯林外編》概況

周獻(xiàn)臣為萬歷十四年（1586）丙戌科唐文獻(xiàn)榜進(jìn)士，張廷玉等修《明史》無傳，然亦可從方志中得其生平大略：

周獻(xiàn)臣，字窾六，臨川人，萬歷進(jìn)士。授太康令，為郡署免歸，年未四十也。學(xué)博而思鷙，務(wù)鉤奇出險(xiǎn)，以遠(yuǎn)俗士耳目。家置大甕數(shù)百，抄撰群籍，網(wǎng)羅古今異言奇事。書成，名曰《鴻乙通》。葉文忠向高在政府，上其書入秘閣，以修史薦，有旨報(bào)聞。所撰有《嵻山人語林》《鶯林外編》《英巨剩言》《人外脞史》《蔥函摭言》數(shù)百卷。^[3]

與一般文人不同，周獻(xiàn)臣不僅學(xué)養(yǎng)深厚，廣涉奇聞逸事，且尤好古奧文辭，而這與前后七子等推動(dòng)的文學(xué)復(fù)古潮流是相順應(yīng)的。他的文才早年便已得到不少人的認(rèn)可，其“為諸生時(shí)，嘗著《辨辨奸論》，辭理精贍，黏之學(xué)宮，士爭傳寫，浹月乃罷”^[4]，方應(yīng)選也評(píng)價(jià)他的文章說：“其標(biāo)格神爽，有玄晏所不及道者，善哉技至此乎！”^[5]周獻(xiàn)臣雖早罷官歸里，卻名聲在外，以致官至內(nèi)閣首輔的葉向高也深知他的才能，希望通過自己的薦舉使其學(xué)識(shí)與文筆得以施展，從而為修史貢獻(xiàn)力量。

周獻(xiàn)臣別集《鶯林外編》，今臺(tái)灣“國家圖書館”藏明萬歷四十年（1612）原刊本，線裝二十冊，存四十八卷，附錄二卷，缺卷四十九至卷五十二，（半葉）8行，行16字（20.8cm×14.5cm），注文小字單字，字?jǐn)?shù)同，雙欄，版心白口，單黑魚尾，上方記書名，下方記刻工，出版地為豫章。卷首及附錄（編后）卷上為序（紀(jì)），卷下為尺牘。卷首序依次為：

汪道昆《鶯林外編序》，王世貞《周窾六新集序》，王錫爵《周窾六詩文引》，張九一《周窾六集序》，胡汝煥《周窾六先生集敘》，姜鴻緒《青訇亭草序》，屠隆《鶯林外編序》，吳道南《鶯林外編序》，王亮《周窾六先生序》，陳文燭《周臨川詩文序》。

《編后·序紀(jì)》作者依次有：

羅汝芳，舒化，陳文燭^[6]，王璇，倪涑，郭顯忠，方應(yīng)選，許言詩，何淳之，舒弘志，吳道南^[7]，吳永裕，楊天章，楊以善。

《編后·尺牘》作者依次有：

王世貞，汪道昆，張九一，王錫爵（兩篇），屠隆（兩篇），王衡，林世吉（兩篇），黃履康。

將卷首、附錄所收篇目與一眾作者別集對勘，可發(fā)現(xiàn)多篇佚文，現(xiàn)悉數(shù)錄于下：

（一）卷首序

周窾六新集序　王世貞

自濟(jì)南、新都之稱古文辭，而作者云蒸龍變，代以不乏，然往往自公車士得之，乃其原本經(jīng)術(shù)，繹秘典，壯游大觀，有以廣耳目、窮心意，則甕牖繩樞之所為不敢也。太原公（王錫爵）徹鼎席而知貢舉，志欲振奇以得天下士，而一時(shí)若劉玄子、舒儒立（弘志）輩，或強(qiáng)弩之末，或新發(fā)之硎，皆能以奇應(yīng)之，而最奇者臨川周窾六（獻(xiàn)臣）。是時(shí)，公車之士待詔金馬門，當(dāng)應(yīng)中秘，選者亡慮三百人，皆彌耳以俟窾六先，而會(huì)小不當(dāng)格罷不收，仍出令陽夏，乃陽夏令則又稱循良吏，褒然冠京氏考功矣。余以衰病，蒙恩賜歸弇中，窾六一日具書，盡裒其所著書古文辭，若《青訇亭草》《亦波篇》《鶯林別編》以示，其書汪洋浩蕩，抵掌而睥睨千古，莫可摩揣，徐風(fēng)其亂，固謬謂余弘獎(jiǎng)風(fēng)流，許與氣類，尺蹄余沉，足附不朽，夫余豈其人哉！既獲稍稍卒業(yè)，其諸賦則騷辨之嗣響也，藻而裁，曲而有直體，其五七言古，宏博辨麗，才溢而不自禁，凌庾躒顏，以自命家，蓋齊秦風(fēng)人之極致也。五七言近體，鴻暢瑰雄，聲格氣力，超長慶而上之，所不純大歷者，無意有意之間耳。他論辨序記之倫，皆能以其才極其詣，思必物表，辭必境外，其格不必盡程西京，而《莊》《呂》淮南之旨，沨沨遺響焉。于蔥嶺微言，更自針芥。於乎！太原（王錫爵）之門固多奇，其奇有能逾窾六者哉？余老矣，度不能盡天下士，有所當(dāng)心則欣然而述之，若窾六詩文，無俟余言，自足不朽矣。弇山人王世貞撰。^[8]

周窾六詩文引　王錫爵

歲丙戌，予從禮闈知周君，既而周君令陽夏，政成且久，而始以所為詩若文數(shù)百篇寄予，讀之輒乙其處，數(shù)日始竟，大以為奇。因嘆向知周君固未盡，而王元美（王世貞）序之，謂予振奇能得士，又謂此奇非予所得收，予意正不必奇、不必不奇，總之不敢枉天下士而已。周君博學(xué)好古，匠心獨(dú)詣，讀其文如燃犀照海，光怪百出，洞心駭目，有足異者。其騷賦、古詩最為長技，近體、絕句，于唐人有合有不合，其合者繼美古人，其不合者亦已不為今人矣，卒其有合有不合，能為其不能無奇故也。張子高守劇郡，自謂胸臆結(jié)約固無奇，即有奇安施？此厭薄外僚之憤辭爾。夫謂守令不必奇可也，謂奇無所施，則以經(jīng)術(shù)斷獄、儒雅飭吏事何人乎？周君為令能不薄令，又能吐其胸中之奇，發(fā)為文章。然予意文章政事，不必奇，不必不奇，奇不奇之間，似之而非也。而予所望于周君者，厚矣。太原王錫爵。^[9]

鶯林外編序　屠隆

文章之道，發(fā)源真宰，則卿霱象緯，蔚為晶英；吐秀黃輿，則川岳藿花，呈其色象。自非天啟靈心，則拙匠難于神運(yùn)；非學(xué)綜往古，則妙手苦于乏材。氣化與世遞遷，斯文隨世升降，典謨爾雅，已辟混茫，商周郁文，遂臻鴻鬯，鑿破精元。兩司馬氏，實(shí)巨靈之斧，煉成五色；曹氏父子，乃女媧之神，浸淫齊梁。雕繪已極，沿洄唐葉，風(fēng)雅漸還。至宋而俗奏社鼓于村老，殆元而稚謳艷曲于青衣。夫三唐清綺，故虢國之素面朝天；六代英華，亦夷光之新妝袨服。李獻(xiàn)吉力追漢魏，于古草昧而未遑；徐昌谷獨(dú)創(chuàng)六朝，其采壅閼而莫暢。皇甫弟兄尚是江左之蓓蕾，臨川諸子始極選體之榮華，乃至窾六，益以恢弘。從蕭統(tǒng)而脫胎，并收華實(shí)；沿黃初而窮脈，直達(dá)京周。蘊(yùn)含靈哲，生來之宿骨本奇；綜博縹緗，精思之淹緯更密。建章之萬戶千門，材料斫彼天匠；仙丹之五金八石，藥物煉以神爐。乍而讀之，外觀巨麗而駭人；徐而按之，內(nèi)景玲瓏而洞物。為漢魏則漢魏，不入齊梁之調(diào)；為唐人則唐人，不雜徐庾之聲。其合者，既已分先哲莊馗；其小不合者，必?zé)o墮宋元坑塹。至于文字彌以偉，如求仗武庫，戈戟森嚴(yán)；采寶岱淵，珠琲錯(cuò)落。寧獨(dú)高步章貢，且將雄視寰區(qū)者矣。又其人慷慨然諾，有原陵之俠腸；忠義悃誠，具龍比之俊骨。肝膽既親，則虛左毛褐；氣勢相恐，則睥睨侯王。家絫空而晏如，官濩落而不悶。矯矯冥鴻，滅影層漢，曄曄威鳳，曜彩長離者哉！窾六締好弇翁，生香咳唾，論交函叟。延譽(yù)齒牙，晚挹紫芝之宇，遂尋青松之盟。論心則味馥申椒，譚藝則契同針芥。老去而還彩筆，江淹之才思當(dāng)窮，東游而遇異人，中郎之名理應(yīng)進(jìn)。奉命而序，都敢云玄晏，驚文而焚研，竊學(xué)君苗云爾。東海友弟屠隆緯真甫撰。^[10]

鶯林外編序　吳道南

余輒慕古建言，觀其竅妙，乃稱擅場者，代不數(shù)人，人不數(shù)首。此何以故？蓋神識(shí)難焉。神惟清、識(shí)惟卓，兼兩者以抒繹性靈，故能獨(dú)啟橐鑰、噓希聲，發(fā)天籟之自然，張洞庭之獨(dú)奏，亡論里耳，即力追古響、藐小來學(xué)者，猶逡巡弗亢，視青來氏茲集，其然哉！余家世聲詩，頗亦愿終綸緒，奈重纏繳，無能登更上壇坫，故不鳴也。迨詣公車，追塵青來，后盼五老于匡峰，尋五柳于陶岸，瞻奔流于黃河，揚(yáng)大風(fēng)于豐沛；入齊魯之虛，覽海岱之勝，曠若發(fā)覆，目暢心融。二人顧謂天下之巨觀備矣，文章亦復(fù)如是。已乃青來先第，余亦旋歸，復(fù)修業(yè)山中矣。暨今歲皇上不棄菅蒯，置之詞垣，青來仍驅(qū)車上都門，見甚歡，發(fā)篋出所為近制，余卒讀，喟然嘆曰，何吊詭又至此乎？千世后當(dāng)必有無遜于旦莫之遇者，則又安所事，拾鄴下雜唾，乞郢中余巧，以與世暖妹氏爭蛩吟細(xì)響哉！直洋洋乎大雅風(fēng)矣。且青來古貌古心，獨(dú)解獨(dú)詣，大千法界，不二真宗，靡不批郤導(dǎo)窾、研精吸髓，其庶幾睹如來身哉！愧余猶童子戲也，實(shí)遠(yuǎn)青來矣。然昔譚作者，謂左丘明為素臣，近亦謂蒙莊為玄臣，青來氏將何居？噫嘻！然然可可，和以天倪，榮華隱道，茲集自青來視之駢也，如復(fù)以色相求，不見青來矣。友弟吳道南題。^[11]

周臨川詩文序　陳文燭

夫飛兔一息千里，而駑蹇不能邁畝；鴻鵠一舉出青云，而尺不陵枋榆。人之才質(zhì)相去，不若是遼邈哉！國朝取士以經(jīng)術(shù)，士篤守一經(jīng)，或葆鬢皓首，不能窮其說，若乃泛濫儒林，馳騁文囿，則體有今古，材有繁徑，事有難易，才有小大。安凡陋者同贅疣之視，苦浩瀚者興登天之嘆；逃以襲名，避犬馬之圖；困而兩廢，窮鼯鼠之技、厥有苞舉而兼逐者，命之曰通才，然而不多見矣。臨川周君髫鬌即慕古學(xué)，雖降心功令為舉業(yè)，然未嘗役志于此也。日閉關(guān)默坐，蕩吝清魂，瑩精內(nèi)典，皈依彼岸。暇則作為聲歌若古文辭，鈲摫騷，選秦漢，多玄言奧旨，寡昧所不能識(shí)，常著《逍遙游賦》，陶寫自得。拘教樂貴之徒，至相與竊笑曰，是必不利場屋也。已而君取科第，猶掇而兩試之，文攄發(fā)性靈，膾炙人口，即極力舉子業(yè)者，反遜避之。余謂周君于文藝無不可者，匪獨(dú)質(zhì)美學(xué)優(yōu)，亦以心之一也。子輿論學(xué)，先求放心，舍人品文，歸諸養(yǎng)氣，君惟不以世俗一切溺志牾心，是故其神和矣，其氣充矣，宣粹闡積，淬鋒賈勇于古今，有不宜乎？君生平著作甚富，偶出《青訇集》示不佞，且屬為敘，嗟夫！延州游寓，執(zhí)手僑肸，仲舉到官，下榻璆稚，周君固是邦之賢者，愧不佞不足當(dāng)下執(zhí)事，然與周君定交，三復(fù)其文久矣，不敢以不敏辭而序之。萬歷庚寅春月，郢人陳文燭題。^[12]

（二）《編后·序紀(jì)》

第詩篇者，自《三百》哉？厥唐家執(zhí)此登士，海內(nèi)具三昧者，且謂不足躡漢魏矣。詎其業(yè)匪曰顓門邪？愈顓想而愈不如意也。蓋以錦阱馨鉤，日與心間也。周臨川先生賦性闊達(dá)，詩神獨(dú)王，用萬物之能，抽千古之思，間揮《亦波》諸篇，已足走唐宋、奴漢魏而似《三百》矣，曷庸心也？舉制科業(yè)，已掄館首詿誤不就，乃所為可傳，固在獲摩尼如意，隨方獻(xiàn)色，又曷庸心也？故天下事，無心者恒得之。其神完者，其事完者也。不佞久不事文役矣，得茲編，讀之，亦不覺進(jìn)于無心境矣，敢妄言之？（羅汝芳）

（三）《編后·尺牘》

歲在丙戌，褒然公車中者，劉玄子、袁坤儀也，故嘗識(shí)之，然皆潦倒名場，幾遂有鹽車之嘆已。聞吾鄉(xiāng)元馭相國（王錫爵）所收多奇士，窾六之名先之。既窾六出令中州，仆解留任歸故里，謂無由接顏色而承咳唾矣。乃者捧讀手書，盡發(fā)其篋之藏，則走珠璣而續(xù)錦繡，目迯而不能視，口噤而不能讀。若所謂《青訇亭草》《亦波篇》《鶯林外編》者，何其奇至此！此奇似非元馭所得收。彼玄子、坤儀者，于博綜載籍、探究政術(shù)或有之，其奇恐不能當(dāng)也。仆老矣，又日墐戶塞兌，所接睹如窾六能幾人，又復(fù)能幾時(shí)？故于此編，忻然為之序。第衰痛侵尋，才識(shí)頹盡，不能有所揚(yáng)詡，譬之武安中權(quán)，而使王龁前茅，政恐?jǐn)∧斯露＃ㄍ跏镭懀?/p>

厚矣，公之見辱也。生非司馬，而使公為屈，元城之高，不知何所取焉。然元城謂抵書政府，第如當(dāng)俗?？韧?、祝鼎裀之類耳。乃公前后手書具在，商略終古，憂危時(shí)事，而期之幅巾海上，相與為白社之盟，此有異蘇門山中之問對耶？如此，即使者百來在公，不失為元城。顧海上自有瑯琊真司馬，而惜乎已成異物，不可復(fù)睹耳。見懷之作，一何瑯瑯，然公且未是委約，而生之塵坌，亦何風(fēng)景可窺？即自審名高從妒，則莫若韜名，韜名則請無厭俗，謹(jǐn)事人，勤拊下，而吉甫穆如之詠，俟以登薦郊廟，藏之名山，此亦方今處陰避影之一端也，如何？教中五規(guī)，前二事明主已悟，后三事尚杳然。其冊建、經(jīng)略兩大政且幸漸貼妥，而他紕漏尚多。不肖乃寄載舟中之人，風(fēng)起浪涌，則遽而唱還，吾事畢矣。包荒馮河，請公他日自試之。雅業(yè)見命為序，雷門布鼓，毋乃辱乎？然不敢辭會(huì)，以送母歸吳中，未能援筆，公幸寬我耳。第生老矣，無能為也。此道將來小兒或可進(jìn)，即令之負(fù)笈門下。（王錫爵）

弟平生無他美，獨(dú)緇衣好賢一念，可矢天日，可質(zhì)神明。南來喜得當(dāng)足下，夢寐以之，逢人欽挹，愿拜下風(fēng)，惟心惟口，弘贊足下詩若文，學(xué)綜武庫，才掞天章，愿北面捧盤匜而奉。足下執(zhí)牛耳，此間士大夫其誰不聞之，何曾有一字雌黃足下？間有輕薄少年妄評(píng)足下過于沉晦者，弟明目張膽而斥之。培自卑，泰岱自高。潢澤自淺，滄海自深。無輕置喙，此亦士大夫所盡聞也。忽奉鉞之音，使人驚怛，自不知白日雷霆從何而下，是必細(xì)人少年向足下饒舌離間我兩人千秋道義交耳。足下何故輕聽而發(fā)此？弟作大集，序業(yè)已盡，盛相推轂，而背后復(fù)妄興萋菲。自為首鼠，其誰與我？毫無端倪生此厲階，不難泣血剖心以明其無他。弟年來學(xué)佛人我平等，爭名忌才，妄思文章盟長，此念盡絕久矣。虎林有友人忌不佞無所不至，而弟怡然不屑，豈以晚年不肖之身而躬蹈伊人覆轍乎？有如此情，請邀神理而詛之，不復(fù)渡西陵衣帶水矣。力疾草草。（屠?。?/p>

佳序五色相鮮，天孫奪彩。長歌八音并奏，幽陰失聲。足下才如吐春蠶之絲，發(fā)武庫之藏，愈奇而愈無盡。何物林生此大患，豈不令屠郎妒殺？弟日來亦善病，苦人事猬毛，清漳之行當(dāng)在登高以后，應(yīng)圖把臂而別。（屠隆）

往于時(shí)藝中讀先生文，輒跳踉大叫，以為是如大力獅王搏一蟣虱如搏全象，將必蘊(yùn)有異采已。于家君所讀《鶯林內(nèi)外》諸編，則泱泱乎元?dú)鉃橹?，萬靈為役，衡之不足以盡先生有如此藝矣。有才如此，落骰子選，真朋友之責(zé)矧，令天下憐才心半死矣。羽毛角齒，盡足為崇才，然豈其官評(píng)士論一無足憑，陰用私揭為殿最也，先生欲自白其冤乎？無冤可白。欲謝過天下乎？倕請自嚙其指矣。不肖質(zhì)窳無奇，學(xué)落不殖，偶然從伊吾之業(yè)，竟為鮑膏所膻。忌者方掩口葫蘆而哄，而先生復(fù)創(chuàng)相獎(jiǎng)許，乃其無端見枉，或因病致妍，倘與先生微同，然玉剖則成，石剖則輕。屬車之后塵，衡且瞠乎后矣，幸更以余光振之。（王衡）

綜上，《鶯林外編》除作為主體的周獻(xiàn)臣本人作品外，首尾附錄的序跋、尺牘中尚有不少其他文人的佚文，包括屠隆3篇，王世貞、王錫爵各2篇，吳道南、陳文燭、羅汝芳、王衡各1篇，共11篇。這些人中，王世貞是后七子的領(lǐng)袖，屠隆、王錫爵、陳文燭、王衡則跟周獻(xiàn)臣本人一樣與后七子交游密切，吳道南、羅汝芳也是政壇、學(xué)界十分重要的人物。姑且不論這些人在相關(guān)文章中對周獻(xiàn)臣其人其文有怎樣的評(píng)價(jià)，單是這些佚文本身就可為研究這些人物的交游、思想、創(chuàng)作和當(dāng)時(shí)文壇、社會(huì)的狀況等提供更豐富的信息。僅從這一點(diǎn)，就可看出《鶯林外編》的重要價(jià)值。

二 太倉“二王”評(píng)周獻(xiàn)臣之分歧

在對周獻(xiàn)臣給予關(guān)注與賞識(shí)的人物中，后七子領(lǐng)袖王世貞及同為太倉人的臺(tái)閣重臣王錫爵——太倉“二王”，是非常重要的兩位，他們分別為周獻(xiàn)臣所作的序也構(gòu)成了互動(dòng)。王世貞強(qiáng)調(diào)了科舉考試對文人讀書寫作方式、文學(xué)觀念的影響，由此引出王錫爵作為政壇人物對文壇風(fēng)尚同樣不可忽視的影響。周獻(xiàn)臣的文才早已眾所周知，他卻因文章、為人過“奇”，越出軌轍，難以被中央臺(tái)閣容納，只得出任地方小吏。不過，他在任上做出的政績及創(chuàng)作成就，仍得到了王世貞的欣賞。尤其是其詩歌創(chuàng)作，能體現(xiàn)“齊秦風(fēng)人之極致”，“超長慶而上之”。^[13]觀其《鶯林外編》，的確以古體賦、詩見長，比如下面這首與陶淵明《歸園田居》非常相似的古體詩，便出自周獻(xiàn)臣成名作《窾詩》五十首中的第四十二。

少無適世愿，遠(yuǎn)想出方州。欲騁千里日，并作千里游。南望罔良野，北懷況墨丘。嶠巖既窮歷，江海亦泳游。周游放情志，此愿謂可酬。朅來剖符竹，束馬大河洲。策疲言驅(qū)走，訪古亦夷猶。仰視喬喬岑，俯觀滎洛流。茲游豈不佳，而非我所求。少文徒自癖，中散未能儔。我志在寥邈，六合何悠悠。^[14]

全詩模仿古人名作寫就，也體現(xiàn)了一種不為時(shí)俗所動(dòng)、追慕古人精神的努力。風(fēng)尚所趨，“《莊》《呂》淮南之旨，沨沨遺響焉”^[15]，更是與王世貞等后七子的文學(xué)復(fù)古觀念相契合，無怪乎得到如此稱贊。

在評(píng)價(jià)周獻(xiàn)臣的同時(shí)，王世貞不忘指出，王錫爵雖然“志欲振奇以得天下士”^[16]，但門下諸人沒有能比周獻(xiàn)臣更“奇”的，王世貞在其他文章中也提及：“聞吾鄉(xiāng)元馭相國（王錫爵）所收多奇士，窾六（周獻(xiàn)臣）之名先之。……若所謂《青訇亭草》《亦波篇》《鶯林外編》者，何其奇至此！此奇似非元馭所得收。彼玄子、坤儀者，于博綜載籍、探究政術(shù)或有之，其奇恐不能當(dāng)也?！?sup>[17]王世貞指出了周獻(xiàn)臣與一些同樣優(yōu)秀的讀書人在博綜載籍、探究政術(shù)的共性之外“奇”的獨(dú)特性，由此暗示了自己與王錫爵文學(xué)觀念的差異，同時(shí)也以抬高周獻(xiàn)臣體現(xiàn)自己品鑒人才的能力。

另一方面，對于王世貞，周獻(xiàn)臣也表達(dá)了由衷的敬佩。比如，他曾在給王世貞的一封書信中提及：“往結(jié)客江海，習(xí)宇內(nèi)詞盟言，人人謂北地（李夢陽）登壇，信陽（何景明）秉羽，二籍雁行，蔚為文棟。嗣是，青齊楊越迄于荊益，六七大夫藝林張蓋，大雅扶輪，而明公左右提挈而張之，乃今家握靈蛇，人揮赤鳳，青蘿采秀，白雪檢風(fēng)，孰非受成明公者哉？”^[18]周獻(xiàn)臣與其他文人結(jié)社的情況今不見載，但與后七子集團(tuán)相關(guān)成員的確時(shí)常往來，也因?yàn)閷λ麄冎鲗?dǎo)文學(xué)潮流的順應(yīng)而對王世貞表示認(rèn)可。可以說，雖然在人生道路上王錫爵對周獻(xiàn)臣的意義應(yīng)當(dāng)更大，但在思想和創(chuàng)作傾向上，他卻與王世貞更為接近，也由此表現(xiàn)出親近，甚至曾稱：“宇宙亦寥寥，一人足知己?！?sup>[19]

王錫爵在細(xì)致閱讀周獻(xiàn)臣不少詩文作品后，“大以為奇，因嘆向知周君固未盡”^[20]，說明由于科舉考試形式的限制，文人未必能全面展現(xiàn)才華，之前王錫爵對周獻(xiàn)臣的認(rèn)識(shí)便因此有失充分。王錫爵為周獻(xiàn)臣所作序文提及“王元美（世貞）序之，謂予振奇能得士，又謂此奇非予所得收”^[21]，與王世貞序內(nèi)容有所呼應(yīng)，而又強(qiáng)調(diào)“予意正不必奇、不必不奇，總之不敢枉天下士而已”^[22]，在人才選拔方面，“奇”與否并非自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵還在努力發(fā)掘有才之士。王錫爵是臺(tái)閣重臣，亦主張本于經(jīng)術(shù)、典雅厚重的文風(fēng)，過“奇”之作顯非其所喜。王錫爵“所望于周君者，厚矣”^[23]，在肯定周獻(xiàn)臣才能的同時(shí)，對其“胸中之奇”持保留態(tài)度，認(rèn)為“文章政事，不必奇，不必不奇，奇不奇之間，似之而非也”。^[24]因此，他才會(huì)說“其合者繼美古人，其不合者亦已不為今人矣，卒其有合有不合，能為其不能無奇故也”^[25]，在總體肯定的同時(shí)，指出了周獻(xiàn)臣文學(xué)復(fù)古實(shí)踐的得失，也間接對王世貞等人提出了規(guī)勸。

王世貞、王錫爵同籍太倉，又為同姓（分屬瑯琊王氏、太原王氏），情誼深厚，也利用各自在文壇、政壇的地位相互支持?！皼]有王錫爵的政治影響，王世貞就難以文壇稱王；沒有王世貞的文壇吹噓，王錫爵就難以在致政后播名；而沒有二王聯(lián)手，就沒有明末清初太倉文學(xué)的繁盛。”^[26]王錫爵之孫王時(shí)敏也曾對先輩交好表達(dá)了追慕：“自司寇（王世貞）、奉常（王世貞之弟王世懋）兩公與先文肅（王錫爵）、學(xué)憲（王錫爵之弟王鼎爵）以同里締交，歡好宛若同氣，一時(shí)里中有四王先生之稱?！?sup>[27]然而，關(guān)系良好不代表思想觀念等方面的完全一致，陸元輔就曾指出這太倉“二王”合稱背后的差別：

自王元美（王世貞）弱冠登朝，與李于鱗（李攀龍）輩互相推許，倡為七子五子之社，修復(fù)盛唐開元、天寶之詩，樹幟登壇，號(hào)令一世。于是天下奔走翕集，剽襲緒余，競以浮夸相尚，而婁東人士為尤。獨(dú)王文肅公父子（王錫爵、王衡），能自樹立，不隨時(shí)俗為浮沉。文肅敘弇山（王世貞）《續(xù)稿》，詆訶歷下（李攀龍），謂不及三十年，水落石出，索然不見其所有。即元美晚年，悔其少作，而手子瞻（蘇軾）集不置，亦文肅有以發(fā)之也。^[28]

王世貞在文壇嶄露頭角直至確立自己的地位，李攀龍的影響不可忽視。以這兩人為核心的后七子集團(tuán)，因成員之間文學(xué)觀念、性格等的某些共性，加上相互扶持、標(biāo)榜乃至政治斗爭的需要，通過結(jié)社活動(dòng)擴(kuò)大了影響力，一度主導(dǎo)時(shí)代風(fēng)尚。一些學(xué)無根底、隨波逐流之人紛紛效仿、攀附，后七子文學(xué)復(fù)古理論與實(shí)踐中的弊病也愈發(fā)顯現(xiàn)。與之相對，王錫爵學(xué)識(shí)淵深，志向堅(jiān)定。在他看來，徒具對古人形式的模擬是浮夸的表現(xiàn)，更會(huì)因眾多不學(xué)無術(shù)之人的蜂擁而起導(dǎo)致新的逆流。王錫爵在為王世貞文集所作的序中批評(píng)李攀龍，也是婉轉(zhuǎn)地對王世貞表達(dá)了不滿。他認(rèn)為，學(xué)古當(dāng)?shù)镁?，不在皮毛，不專心讀書而走剽竊捷徑的行為損害了古文與古人的真精神。王錫爵自己不刻意模仿古人，卻往往與之相契，走的正是一條符合正統(tǒng)文人尺度規(guī)范的道路。

事實(shí)上，王世貞的成長雖得到了李攀龍的大力幫助，二人的經(jīng)歷、交游及具體文學(xué)觀點(diǎn)仍有諸多差異，他們也曾公開就各自不同想法進(jìn)行討論。王世貞一生的思想與創(chuàng)作有一個(gè)發(fā)展的過程，本也不應(yīng)以靜態(tài)看待。相反，王錫爵由于并不以文學(xué)名，又因籍里、宗姓等因素與王世貞頗為親近，太倉“二王”之間的差異便很容易被抹殺，王錫爵對王世貞文學(xué)方面的影響更是長期被忽視。由此出發(fā)，對后七子文學(xué)集團(tuán)這個(gè)廣大的群體重新進(jìn)行深度觀察，便能對群體性遮蔽下具備豐富個(gè)性的不同個(gè)體得出新的理解。

三 友朋對周獻(xiàn)臣的稱許與規(guī)勸

王世貞、王錫爵對周獻(xiàn)臣做出評(píng)價(jià)，自然提高了他在文壇的知名度，世人也常常提及此事，如清人裘君弘《西江詩話》卷九“周獻(xiàn)臣”條即記載：

（周獻(xiàn)臣）字窾六，臨川人，萬歷進(jìn)士。嘗作窾詩五十首，四方傳誦，弇州（王世貞）荊石（王錫爵）皆以建安黃初推之。為部曹，年未強(qiáng)仕即免歸?？桃庵觯抑么螽Y數(shù)百，抄撰群籍，網(wǎng)羅古今奇言異事，鉤新搜僻，成一書，曰《鴻乙通》。葉向高相國上于朝，收入秘閣。其他編著，又?jǐn)?shù)百卷云。^[29]

當(dāng)時(shí)文壇、政壇與王世貞并稱“兩司馬”的另一位重要人物汪道昆，與王世貞往來密切，也對周獻(xiàn)臣頗有好評(píng)，在為其文集所作序中也提到了周與太倉“二王”的聯(lián)系：

（周獻(xiàn)臣）既自公車應(yīng)制，坐拘格不收，主爵族視之，授陽夏令。日禺中，畢吏事。窮日之力，抱機(jī)翻書。有詠必高，有作必偉。宇人喁喁向往，不啻鳳之下，麟之游。先是北面太原（王錫爵），因質(zhì)瑯邪（王世貞）請益。瑯邪有味乎其雋永，一染指而屬厭，則以賦擬江湘，文擬左莊秦漢，古體近體，縱橫六代，出入三唐，或合或離，若滅若沒，旦暮千古，出以天倪。即起鐘期，其言不易。^[30]

周獻(xiàn)臣雖有文才，但科舉考試畢竟對文章體制有一定限制，過“奇”之作顯然不是所有考官都能賞識(shí)的。周獻(xiàn)臣畢竟還算幸運(yùn)，得授地方小官，以所學(xué)施于政事之余，尚有閑暇進(jìn)行著述與創(chuàng)作。直言王世貞的稱許自不待言，汪道昆“不啻鳳之下，麟之游”的評(píng)價(jià)其實(shí)也頗為用心。王世貞號(hào)鳳洲，其弟世懋號(hào)麟洲，這對兄弟當(dāng)時(shí)便以才華名世。自然，周獻(xiàn)臣的天賦與成就遠(yuǎn)遜于鳳麟昆仲，但至少表現(xiàn)了汪道昆對后輩的期許，也多少帶有拉攏以壯大群體力量的意思。

汪道昆在序中還稱：

予觀上政府二書，窾詩五十首，頌銘諸體，論著諸篇，直將睥睨六虛，磅礴四極，發(fā)揚(yáng)蹈厲，摧泰岱而躪昆侖。孰為隆施，氣其也。浸假斯文未喪，猶得寓目于瑯邪（王世貞），殆將無不然，無不可矣。^[31]

“無不然，無不可”與前述太倉“二王”所論“奇”與“不奇”的問題正相呼應(yīng)。言下之意，若能得到王世貞的賞識(shí)、抬舉，必是有才之人，定能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。至于文章是否中選、仕途是否順利，反在其次了。

除太倉“二王”與汪道昆外，《鶯林外編》尚有屠隆、陳文燭等與后七子往來密切者作序，周獻(xiàn)臣自己也曾在給屠隆的信中提及二人的友誼：“結(jié)社以來，足下同盟誼至高，教我甚篤?！?sup>[32]不過，王世貞、王錫爵、汪道昆乃至屠隆、陳文燭等，或是在文壇、政界叱咤風(fēng)云的人物，或與他們往來頻繁，總之聲名均遠(yuǎn)盛于周獻(xiàn)臣。他們雖然為周獻(xiàn)臣的文集作序，和他的交往實(shí)際上可能并不密切，相互了解恐怕也有限。相反，與周獻(xiàn)臣為臨川同鄉(xiāng)且酬應(yīng)頻繁的湯顯祖，對其雖同樣不乏溢美之詞，但相對而言，應(yīng)當(dāng)有更多的對其為人為文更充分的體察。湯顯祖也曾提及王世貞對周獻(xiàn)臣的品評(píng)：