第一節(jié) 錯(cuò)位身份的反觀與“中國(guó)想象”指符

沈從文“鄉(xiāng)土中國(guó)”的建構(gòu)離不開(kāi)其城鄉(xiāng)的移位，正是因?yàn)樗鋈氤青l(xiāng)文化之間，才讓其中國(guó)想象具有了文化參照系。于是，都市文明的現(xiàn)實(shí)刺激激活了沈從文持存于心的心靈記憶，他樂(lè)此不疲地搜尋鄉(xiāng)村記憶，并將這種記憶詩(shī)意化地通過(guò)文字表述出來(lái)，并以此來(lái)作為都市文明的“照妖鏡”。在其中，沈從文所滲入的情感態(tài)度也不一樣，有了都市的存在，鄉(xiāng)土的美好才顯得難能可貴。沈從文喟嘆美好的事物是短暫的，也即是這種城鄉(xiāng)互滲思維的寫(xiě)照。落實(shí)到人身上，沈從文的城鄉(xiāng)模式將農(nóng)民與知識(shí)分子整合于現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)態(tài)的文化語(yǔ)境之中。從這種意義上說(shuō)，“鄉(xiāng)土”并非落后、愚昧、野蠻、劣根性的代名詞，而是沈從文在都市文化的浸淫下產(chǎn)生的與鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)民之間的某種精神血脈聯(lián)系。當(dāng)沈從文離開(kāi)鄉(xiāng)土進(jìn)入都市成為“職業(yè)”作家始，他對(duì)鄉(xiāng)土的情感指認(rèn)、價(jià)值評(píng)判將會(huì)在都市語(yǔ)境下的文學(xué)實(shí)踐中生產(chǎn)出來(lái)，形成鄉(xiāng)土語(yǔ)境原本無(wú)法實(shí)踐的文學(xué)場(chǎng)。這反過(guò)來(lái)又將城鄉(xiāng)統(tǒng)一起來(lái)了。對(duì)此，有論者認(rèn)為，不同于經(jīng)典意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)，文學(xué)“鄉(xiāng)土”在中國(guó)的崛起，不是工業(yè)化、城市化的結(jié)果，“鄉(xiāng)土”的形象是隨著國(guó)家、民族意識(shí)的自覺(jué)而逐步清晰的1。鄉(xiāng)土并非一成不變的，這種變動(dòng)導(dǎo)源于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的風(fēng)云變幻，沈從文的鄉(xiāng)土情感不只于社會(huì)生活的橫向描摹，更折射了作為知識(shí)分子的心靈變動(dòng)的蹤跡。更為重要的是，城鄉(xiāng)的現(xiàn)代演進(jìn)過(guò)程中，文化間的碰撞所滋生的裂隙深深地刺痛了沈從文的內(nèi)心，使他遠(yuǎn)比生于斯、死于斯的鄉(xiāng)民更具有文化的反思意識(shí)。這誠(chéng)如趙園所說(shuō)：“‘知識(shí)分子’比農(nóng)民有更嚴(yán)整的‘傳統(tǒng)人格’，流寓于城市，生活方式城市化了的知識(shí)分子自居為鄉(xiāng)下人，亦出自比農(nóng)民自覺(jué)、自主的文化選擇、價(jià)值評(píng)估?！?span >2

一、“鄉(xiāng)下人”定位與邊緣心態(tài)的體認(rèn)

在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的畫(huà)廊中，城鄉(xiāng)空間的相互觀照是眾多知識(shí)分子參與現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)同與建構(gòu)的重要方式。沈從文的矛盾在于，他一方面高度頌揚(yáng)鄉(xiāng)土的美好，但又決絕地離開(kāi)；另一方面他在現(xiàn)實(shí)中急切地想進(jìn)入都市，卻在他的小說(shuō)中將都市視為棄物。這主要是基于其鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的獨(dú)特方式以及其“鄉(xiāng)下人”的身份定位而確定的。毋庸置疑，沈從文的“鄉(xiāng)下人”意識(shí)的生成與苗漢民族間的沖突與融合是分不開(kāi)的。其情形正如他在《我的小學(xué)教育》中所說(shuō)：“在鎮(zhèn)竿，……是苗人占三分之一，外來(lái)遷入漢人占三分之二混合居住的。雖然多數(shù)苗子還住在城外，但風(fēng)俗、性質(zhì)，是幾乎可以說(shuō)已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。”3湘西這種漢族與苗、土家等少數(shù)民族互動(dòng)交融的文化生成于湘西社會(huì)“百年孤獨(dú)”的歷史境遇中。湘西歷來(lái)被排斥在文明社會(huì)之外，生活在這里的鄉(xiāng)民歷代被鄙夷為“貪殘難訓(xùn)”的“土蠻”和“苗蠻”。無(wú)論在時(shí)間中，還是在空間上，他們的生存都處于一種遠(yuǎn)離中心的狀態(tài)。由于“處江湖之遠(yuǎn)”，其受到中心話語(yǔ)的控制較少，其結(jié)果是與自然更為親近，并且在近乎原始的文化語(yǔ)境里獲得了較為同一的集體生活方式和文化記憶。