序

張光芒

青年批評(píng)家陳進(jìn)武副教授關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)的研究專著《新世紀(jì)文學(xué)的文化鏡像》即將付梓出版，他囑我寫(xiě)個(gè)序。在為他高興之余，回想起他奮斗前行的足跡確有諸多感慨。

進(jìn)武是我2011年招收的博士生，在導(dǎo)師面試以前既沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，也從未有過(guò)聯(lián)系。因此，面試時(shí)對(duì)他的第一印象特別深刻。他神情特別專注而內(nèi)斂，雖稍許緊張拘謹(jǐn)，但不失內(nèi)在的從容大方，帶有一種篤定于學(xué)術(shù)之路的學(xué)子所特有的氣質(zhì)。再就是進(jìn)武對(duì)問(wèn)題的回答非常清晰到位，既能夠迅速調(diào)動(dòng)平時(shí)積累豐厚的基礎(chǔ)知識(shí)闡明自己的觀點(diǎn)，又能夠針對(duì)問(wèn)題形成不同層面的分析路徑。我一直認(rèn)為，看一個(gè)人在學(xué)術(shù)上是否有大的學(xué)術(shù)潛力，特別關(guān)鍵的一個(gè)前提就是思維清晰和思路完整。即使是某兩個(gè)人在日常生活中聊天，如果其中一方對(duì)談?wù)摰脑掝}常常是王顧左右而言他，或者不時(shí)打斷問(wèn)題的思路，或者問(wèn)題不斷旁逸斜出，那么對(duì)于另一方來(lái)說(shuō)也難以形成真正意義上的交流。往往把開(kāi)始想談?wù)摰脑掝}都忘掉了，或者到最后都不知談的是什么。在平時(shí)，這樣的表達(dá)習(xí)慣和交流方式也許只能說(shuō)是顯示了一個(gè)人的性格，但若將這種思維方式習(xí)慣性地帶入研究性的討論和交流中，那就很難使學(xué)術(shù)探討深入下去，久而久之便會(huì)嚴(yán)重影響一個(gè)人學(xué)術(shù)水平的提升。進(jìn)武的專注，特別敏銳的邏輯感覺(jué)，異常清晰的思維方式，以及追根刨底的勁頭讓我看到了一種無(wú)形的底氣和發(fā)展的潛力。

當(dāng)時(shí)，盡管我相信進(jìn)武的學(xué)術(shù)潛力，但我沒(méi)料到他勤奮和努力的程度更是讓人無(wú)可挑剔。在我的印象中，他讀博三年期間，我任何時(shí)候找他，他都會(huì)從校內(nèi)某處的書(shū)堆中迅速來(lái)到辦公室，無(wú)一例外。他真的是始終處于人們常說(shuō)的那種“要么在圖書(shū)館，要么在去圖書(shū)館的路上”的狀態(tài)之中。聽(tīng)同學(xué)們說(shuō)校圖書(shū)館內(nèi)有一個(gè)他的“專座”，因?yàn)樗サ米钤?，走得最晚，沒(méi)人搶，也沒(méi)人搶得去。

那時(shí)，盡管我看到了進(jìn)武勤奮的程度，但我沒(méi)料到他“孺子可教”的程度也如此之高。為了讓他有效提高寫(xiě)作水平和科研能力，我常常按我的標(biāo)準(zhǔn)要求他改文章。有時(shí)候，晚上提出修改的要求，第二天早晨就會(huì)收到他的修改稿。第二天看一看修改的工作量，就知道那是通宵達(dá)旦的功夫。有時(shí)候，一稿不行，要二稿；二稿不行，要三稿、四稿，甚至五稿、六稿，進(jìn)武總是按我的“苛刻”要求不打折扣地去改、改、改。做研究的人都知道，修改論文比寫(xiě)論文還讓人頭疼。有的學(xué)者寫(xiě)論文基本上是一稿成。但對(duì)處在從學(xué)術(shù)入門(mén)到學(xué)術(shù)提高過(guò)程中的青年學(xué)者來(lái)說(shuō)，有時(shí)候，修改論文比寫(xiě)第一稿論文還重要。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，待修改的論文還不是論文，只有最終修改好了，才算得上是論文。能否不厭其煩地一遍遍修改論文，這實(shí)際上也是一個(gè)人是否有勇氣不斷改變自己的表現(xiàn)，這直接關(guān)系著一個(gè)人能夠?yàn)樽约侯A(yù)留多大的學(xué)術(shù)提升空間。得益于進(jìn)武這種“扛得住”的態(tài)度，他的學(xué)術(shù)研究能夠較早地打開(kāi)不斷上升的通道，總是有更高的學(xué)術(shù)境界在等著他。

超常的努力與刻苦的鉆研，使進(jìn)武在讀博時(shí)便初露鋒芒，不時(shí)有報(bào)刊向他約稿，大小文章頻頻發(fā)表。畢業(yè)工作后，盡管進(jìn)武像許多青年學(xué)者那樣承擔(dān)了教學(xué)與科研上滿負(fù)荷的工作量，但他依然保持著讀書(shū)時(shí)暢游書(shū)海、時(shí)不我待的勤奮狀態(tài)，保持著汲取知識(shí)、探索理論的敏銳感覺(jué)。他的許多成果和觀點(diǎn)也越來(lái)越引起同行們的關(guān)注，尤其他深度介入當(dāng)下文學(xué)的理性姿態(tài)，積極拓展研究邊界的開(kāi)闊視野，在文本細(xì)讀間游刃有余的細(xì)膩風(fēng)格，給人印象深刻。一個(gè)思想活躍、個(gè)性鮮明的青年批評(píng)家的身影已經(jīng)清晰地活躍在文壇上。

《新世紀(jì)文學(xué)的文化鏡像》一書(shū)便是陳進(jìn)武這一形象的一次較為集中的自我呈現(xiàn)。新世紀(jì)文學(xué)是對(duì)21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)與當(dāng)下生活的審美觀照。自2005年研究界將“新世紀(jì)文學(xué)”作為一個(gè)完整而相對(duì)獨(dú)立的概念提出，人們對(duì)于新世紀(jì)文學(xué)的討論與研究已經(jīng)成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。然而，新世紀(jì)文學(xué)的內(nèi)容豐富復(fù)雜、版圖盛大多元，且處于不斷流動(dòng)和增量之中。恰是如此，我們很有必要在新世紀(jì)文學(xué)走過(guò)近二十年發(fā)展歷程之際，重新梳理和審視其價(jià)值與意義?！缎率兰o(jì)文學(xué)的文化鏡像》以文本細(xì)讀的方法力圖建構(gòu)一種具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和當(dāng)下穿透力的批評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)，用以理解和闡釋當(dāng)下文學(xué)，從而行之有效地把握新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展方向。在此，書(shū)名中的“文化鏡像”之說(shuō)自具獨(dú)到的深意。文學(xué)現(xiàn)象與文化現(xiàn)實(shí)之間越來(lái)越融為一體，文化研究與文學(xué)研究在今天更是成為糾纏不清的學(xué)術(shù)事實(shí)，作者既要敏銳地把握這樣一個(gè)作為研究對(duì)象的“文化鏡像”，也要建立起屬于視界創(chuàng)新的自成一體的“文化鏡像”。此其意，不在小乎。

該著作充滿了豐富的文本細(xì)讀，但無(wú)意于為文本而文本，更不是為文學(xué)而文學(xué)，而是將文本細(xì)讀作為言說(shuō)的前提和建構(gòu)的基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的典型作家、代表作品、文學(xué)觀念、文學(xué)現(xiàn)象等，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整合和綜合性的考察。這使得該書(shū)既蘊(yùn)含了深刻的學(xué)術(shù)史建構(gòu)意識(shí)，又表現(xiàn)出引人深思的重寫(xiě)文學(xué)史的意義。

一方面，著重在理論層面和文化層面闡述了新世紀(jì)文學(xué)研究范式的新變，以及審美文化發(fā)展的趨向。在研究范式建構(gòu)上，該著首次系統(tǒng)提出并闡釋了“審惡”的研究范式，并闡述了從“審丑”到“審惡”嬗變的學(xué)術(shù)史價(jià)值。所謂“審惡”是審美的表現(xiàn)形式，是以審視“惡”的方式揭示社會(huì)歷史進(jìn)程中“美是怎樣被毀”的問(wèn)題，具有深刻性與損害性并存的雙重特性。在文化考察上，該著對(duì)當(dāng)下審美文化、青春文化、懷舊文化、啟蒙文化等作了系統(tǒng)考察。比如，在對(duì)當(dāng)下文藝和社會(huì)生活關(guān)系的反思中，作者指出，社會(huì)生活的表象化、經(jīng)驗(yàn)化與形式化已然成為當(dāng)下文藝主導(dǎo)性的寫(xiě)作情態(tài)，并從審美形態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面揭示了當(dāng)下文藝創(chuàng)作的審美走向與路徑。

另一方面，在宏觀層面與微觀相結(jié)合的層面上揭示了新世紀(jì)文學(xué)尤其是小說(shuō)的發(fā)展與演變軌跡。在宏觀層面，既全面系統(tǒng)考察了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)70年來(lái)的發(fā)展歷程與寫(xiě)作特質(zhì)，又著重對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作作了整體掃描與多維探索。歷史反思、現(xiàn)實(shí)觀照、城鄉(xiāng)開(kāi)掘、底層關(guān)懷、人性立場(chǎng)、心靈勘探，等等，是論著中頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。這在一定程度上顯示了作者的批評(píng)立場(chǎng)和價(jià)值指向。需要指出的是，該著對(duì)70后作家和80后作家的小說(shuō)創(chuàng)作情況作了細(xì)致探究，表明了作者對(duì)青年作家群體創(chuàng)作的深切關(guān)注與稔熟。在微觀層面，該著通過(guò)對(duì)代表作家的觀察和典型文本的解讀，考察了新世紀(jì)文學(xué)的寫(xiě)作特質(zhì)。在代表作家選取上，主要有諾獎(jiǎng)作家莫言、老作家宗璞、南京作家修白、草根作家謝端平、學(xué)者型作家吳昕孺、雜文家魏劍美等。在典型作品解讀上，主要有李佩甫、尤鳳偉、周大新、陶少鴻、王松、田耳、朱斌峰、安琪、何永飛等作家代表性的小說(shuō)、詩(shī)歌和雜文作品。其中，既有人們比較熟知的文本，它們?cè)谧髡叩木訇U述中，被賦予了新的文化視角與意蘊(yùn)；也有并不廣為人知的作家作品，它們所構(gòu)成的“文化鏡像”價(jià)值同樣值得研究界重視。

在研究方法上，該著作以文本細(xì)讀作為批評(píng)方法，從理論與實(shí)踐相結(jié)合、宏觀與微觀相兼顧、整體與個(gè)案相融合的角度，細(xì)致考察了新世紀(jì)文學(xué)的新變、成果與特質(zhì)等，揭示了新世紀(jì)文學(xué)的蓬勃發(fā)展和創(chuàng)作風(fēng)貌。在批評(píng)方法的運(yùn)用上，該著確立了問(wèn)題意識(shí)、歷史現(xiàn)場(chǎng)、人性立場(chǎng)、精神特質(zhì)等方面的批評(píng)實(shí)踐與路徑。在對(duì)《東藏記》的重審中，作者指出，宗璞力圖塑造有中國(guó)力量的脊梁式現(xiàn)代知識(shí)分子，以重塑當(dāng)下知識(shí)分子的崇高品格。但這種“選擇”卻顯現(xiàn)出宗璞是有“潔癖”的，這樣數(shù)十年如一日寫(xiě)知識(shí)分子恰是另一意義上的精神“潔癖”。作者還觀察到，“惡”是當(dāng)前小說(shuō)創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，而不同作家乃至同一作家所敘述的“惡”也存在寫(xiě)作意識(shí)上的自覺(jué)不自覺(jué)，揭示程度的深淺不一。在莫言等作家的寫(xiě)“惡”中，可以察覺(jué)到從“審丑”到“嗜惡”的嬗變過(guò)程之中呈現(xiàn)出價(jià)值混亂的發(fā)展趨勢(shì)，甚至開(kāi)始出現(xiàn)了值得警惕的無(wú)價(jià)值甚至反價(jià)值傾向。這些結(jié)論值得人們正視和反思，從中也足見(jiàn)作者的理性勇氣和學(xué)術(shù)膽識(shí)。

總起來(lái)看，該著作對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的理論建構(gòu)，對(duì)于審美文化及敘事倫理變革的梳理，對(duì)于文化與文學(xué)觀念嬗變的考察，對(duì)于文學(xué)多元化想象的評(píng)判等，都具有較強(qiáng)的理論前瞻性。當(dāng)然，無(wú)論是新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，還是新世紀(jì)追蹤性的文學(xué)批評(píng)和研究，盡管已經(jīng)走過(guò)了二十年的歷程，但畢竟尚處于“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的狀態(tài)之中。對(duì)于有些作家作品的“經(jīng)典化”處理也許為時(shí)尚早，對(duì)于有些文學(xué)現(xiàn)象的概括性結(jié)論尚需接受進(jìn)一步的檢驗(yàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，其理論的前瞻性與探索性，其闡釋的開(kāi)放性與未知性，其觀點(diǎn)的掛一與漏萬(wàn)，將如硬幣的正反兩面一樣，無(wú)可回避。要完善對(duì)于新世紀(jì)文學(xué)的文化鏡像的考察，既需要專家與讀者不吝批評(píng)和指正，更需要進(jìn)武君繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)姿態(tài)警惕自我固化，不憚?dòng)谇膀?qū)，亦不憚?dòng)谧晕曳穸ā?/p>

是為序。