牧城驛那些人和事

●　韓悅行

牧城驛是我生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，80多個春秋我大都在此度過。牧城驛近代以來那些人和事，時常在我腦海中盤旋，久久不能忘懷。

牧城驛的讀書人

牧城驛村地處營城子鎮(zhèn)東部，這里交通方便，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民生活富裕，因此出現(xiàn)了許多讀書人，著實(shí)是一個文墨之鄉(xiāng)。他們中有清代的秀才、舉人和翰林，武官有佐領(lǐng)、防御、驍騎校、領(lǐng)催等，也有后來的一批中學(xué)生、大學(xué)生和赴日留學(xué)生。解放后，據(jù)不完全統(tǒng)計，有百余人受過高等教育。他們學(xué)有專長，業(yè)務(wù)精深，孜孜不倦地獻(xiàn)身于祖國的各項(xiàng)事業(yè)。

牧城驛城南門舊照

韓悅行夫婦合影

李家兄弟同上金榜

在清末，牧城驛村李家發(fā)生過一件奇事，兄弟二人一個中舉人，一個中進(jìn)士，轟動了四鄉(xiāng)。他們的祖父李遜是一位著名的公益人士，在村里頗有名望，志書上說他“勵身孝友，居心仁慈。由山東航海至金，以冶工起家。扶持危難，濟(jì)恤困乏，刻印善書，施舍棺木，忠厚之行誼，至今稱頌。李貴昌、李緒昌即其裔孫也”。李家兄弟早年在金州南金書院讀書，刻苦用功，學(xué)有專長。同治三年(1864年)，弟弟李緒昌中舉人，第二年殿試為二甲第七十九名進(jìn)士，欽點(diǎn)翰林院庶吉士，后晉升為翰林院編修。他教授過皇家子弟，后因精神疾病辭官回鄉(xiāng)，38歲死于憂郁之中。他是大連地區(qū)最后一位翰林官，在村里享有崇高的聲譽(yù)。李家門旁樹立旗桿，作為翰林府邸的標(biāo)志，人稱“旗桿底”。同治六年(1867年)，哥哥李貴昌中舉人，出任四川榮昌縣知縣。光緒二十年(1894年)，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他“聞金郡失守，桑梓無人，遂灰心仕宦，倉皇告歸”。韓道觀為民伸冤遭捕入獄時，李家兄弟全力協(xié)助喬有年上訴官府，終令韓道觀平反昭雪。由此可見李家兄弟對家鄉(xiāng)的關(guān)切。李貴昌之子李榮陛為秀才出身，曾在旅順公學(xué)堂任教。1913年，因拒絕講授日本人編輯的《漢文讀本》而憤然辭職。其后大連《泰東日報》高薪聘請他為編輯，亦被拒絕。他在家鄉(xiāng)開設(shè)私塾，教授農(nóng)家子弟，聞名鄉(xiāng)里，人稱“老陛先生”。李貴昌孫李維新長年在金州教授私塾，曾參與編寫《金州志纂修稿》的工作。

不忘國土的留日學(xué)生

1905年，日本侵占了大連，為適應(yīng)殖民統(tǒng)治的需要，從1910年開始，逐年向日本輸送中國留學(xué)生。在日本殖民統(tǒng)治的40年間，牧城驛共有九人赴日留學(xué)。1916年，韓昆桐和韓岡岑是牧城驛村第一代留日學(xué)生。他們二人同是金州南金書院的畢業(yè)生，先在日本長崎中學(xué)學(xué)習(xí)兩年日語，而后又一起考入東京工業(yè)高等學(xué)校(今東京工業(yè)大學(xué)前身)。韓昆桐學(xué)習(xí)機(jī)械專業(yè)，三年學(xué)成畢業(yè)時，突患傳染病不治而死于日本。父母念子心切，費(fèi)了許多周折，將其遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)。韓岡岑學(xué)習(xí)紡織專業(yè)。1923年，奉天省長王永江創(chuàng)立奉天紡織廠，聘用他任該廠工程協(xié)理，總管全廠的機(jī)械設(shè)備和技術(shù)操作。為了抵制日本的干擾，該廠所有機(jī)械設(shè)備和電器設(shè)備全從美國購進(jìn)，生產(chǎn)雙蝠牌細(xì)布和襪子，成為東北最大的棉紡企業(yè)。韓岡岑年輕有為，努力工作，積勞成疾，1931年7月染肺癆而逝，終年38歲。韓樹忠是第三代留日學(xué)生。1939年，他20歲便考進(jìn)“才子學(xué)校”東京第一高等學(xué)校，由于過度用功患腦病，輟學(xué)經(jīng)商。解放后他攜眷回鄉(xiāng)，參加農(nóng)業(yè)勞動。改革開放后，一生多坎坷的他雖已年過七旬，仍發(fā)揮余熱，一度擔(dān)任家鄉(xiāng)中學(xué)英語代課教師。他手提錄音機(jī)，口授英語，深受學(xué)生歡迎。他為獎掖后生，把哥哥寄給他的錢捐獻(xiàn)出來，設(shè)立獎學(xué)金。他還想方設(shè)法聯(lián)系日商同學(xué)，在家鄉(xiāng)投資辦廠，為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量。他的族弟韓樹英是第四代留日學(xué)生，1942年赴日留學(xué)，后在晉冀魯豫抗日根據(jù)地參加革命工作。抗戰(zhàn)勝利后，他奉調(diào)回大連，曾任文教局長，后進(jìn)北京馬列學(xué)院(今中共中央黨校)深造，畢業(yè)后留校工作，其后任中共中央黨校副校長。韓霖、韓德民均為第八代留日學(xué)生。韓霖就讀于東京大學(xué)大學(xué)院教育生研究科健康教育專業(yè)，獲博士學(xué)位。韓德民畢業(yè)于日本金澤醫(yī)科大學(xué)，獲博士學(xué)位，曾任北京同仁醫(yī)院院長，為耳鼻喉科專家。

移居臺灣的經(jīng)商高手

20世紀(jì)60年代，牧城驛村出現(xiàn)了一位經(jīng)商高手，他就是韓樹桐的長子韓德厚，早年畢業(yè)于大連南滿商業(yè)講習(xí)所，其父曾在牧城驛汽車站經(jīng)營同順福雜貨店。1948年，韓德厚去臺南市經(jīng)營豆油、豆餅和榨油生意。他初到臺灣，有許多不適和困難，但是經(jīng)過四年的艱苦努力，他成立了大成油脂公司，以生產(chǎn)大豆色拉油為主，此后陸續(xù)組建面粉廠、飼料廠、電宰廠，生產(chǎn)“富農(nóng)牌”飼料，推出“大成牌”高級色拉油，成立農(nóng)牧公司，實(shí)行現(xiàn)代化養(yǎng)豬。1973年，他成立大成長城股份有限公司，為臺灣重要企業(yè)之一。20世紀(jì)90年代，遼寧大成農(nóng)牧公司在沈陽成立，在大連瓦房店市炮臺開發(fā)區(qū)興建了種雞場、卵化廠、電宰廠和飼料廠。大連麥當(dāng)勞和肯德基的食用雞就是大成提供的。韓德厚關(guān)心家鄉(xiāng)和大連的教育事業(yè)，為牧城驛小學(xué)、營城子鎮(zhèn)和大連大學(xué)捐款設(shè)立獎學(xué)金。其子韓家寰畢業(yè)于臺灣政治大學(xué)商學(xué)系、美國芝加哥大學(xué)企業(yè)管理系，獲碩士學(xué)位。他患有小兒麻痹癥，終年與拐杖相伴，但是沒有影響其實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的決心和毅力。他為人樂觀、直爽、堅(jiān)強(qiáng)，有卓越的辦事能力和長遠(yuǎn)的規(guī)劃思路，被選為臺灣電動屠宰工業(yè)同業(yè)公會理事長，曾獲得臺灣“十大杰出青年”稱號和企業(yè)經(jīng)營者的“尊爵獎”等。

牧城驛的堂號

舊時，牧城驛農(nóng)家有20多戶堂號。堂號就是堂主為自家起的家名，家也像人一樣有一個名字。

有堂號的人家大都是一些有社會地位的大戶人家，也有部分經(jīng)濟(jì)條件一般、社會交往平平的農(nóng)家起個堂號來湊熱鬧、自作風(fēng)雅的，但這些堂號最終都自消自滅了，可見當(dāng)時的堂號是社會地位的標(biāo)志。

堂號距今已有百年，人事滄桑，有的能順應(yīng)時勢，發(fā)展壯大，有的則坎坷顛沛，灰飛煙滅。

解放后，產(chǎn)生農(nóng)家堂號的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消失了，農(nóng)家堂號的歷史也就結(jié)束了?？擅恳粋€農(nóng)家堂號都凝聚著一部家族史，演繹著人世間的悲歡離合、成敗利害。

牧城驛的農(nóng)家堂號最多

牧城驛地處大連西郊，距離市區(qū)較近，交通方便，文化基礎(chǔ)厚實(shí)。港城的建設(shè)發(fā)展帶動著周邊農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速拓展，從20世紀(jì)初開始，這里逐漸涌現(xiàn)出一大批農(nóng)業(yè)大戶。他們經(jīng)營著糧食、蔬菜、果樹、制粉、飼養(yǎng)、運(yùn)輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)，相互之間交往頻繁，作為交際的媒體——堂號便應(yīng)運(yùn)而生。稱呼堂號比直呼其家主的姓名，要文雅、莊重和有禮貌得多了，給人際關(guān)系帶來一種和諧感。

堂號取字大凡有兩種：一種是用吉祥的詞，如“久大堂”“忠厚堂”“仁義堂”“德盛堂”“九思堂”“修德堂”“慎危堂”“福善堂”等；另一種是采用典籍中含義深刻的詞，如“三多堂”，取自《莊子·天地》，指多福、多壽、多男子，“繼述堂”則摘自清代黃梨洲《周子佩墓志銘》一文中的“守禮不違，繼志述事”之句，意為繼承祖業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大。

牧城驛的堂號除了農(nóng)家之外，尚有藥鋪的堂號，如“天益堂”“保和堂”“咸頤堂”。

堂號文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，是地域經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)前進(jìn)的標(biāo)志。大連地區(qū)牧城驛的農(nóng)家堂號最多，可見當(dāng)年該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。

萬年堂雙星輝映

萬年堂的堂主叫韓興萬，他以“萬”字做堂號，象征家業(yè)萬年久長。其祖上占據(jù)著城里東北角一塊偌大的田產(chǎn)，經(jīng)營糧食作物，幾代下來，家已有“二節(jié)地”百畝良田、馬車一臺、牲口三匹、房屋二十間、二進(jìn)大院，頗有些鐘鳴鼎食的味道，日子過得紅紅火火。他家的田地在城東，為耕種方便，特意修建一個東城門，俗稱“小街”。待到孫子那一代便棄農(nóng)經(jīng)商，轉(zhuǎn)變了治家的方向。

中共中央黨校副校長、教授、博士生導(dǎo)師，當(dāng)代著名的馬克思列寧主義哲學(xué)家、教育家韓樹英，就是韓興萬的曾孫。

他早年留學(xué)日本，1944年決定參加革命的韓樹英辭別家鄉(xiāng)，化裝進(jìn)關(guān)，幾經(jīng)風(fēng)險，到達(dá)劉伯承、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的晉冀魯豫邊區(qū)太岳抗日根據(jù)地四專署，開始他的革命歷程。解放后他曾任大連市政府黨組成員、市文教局長，前后在大連工作了五年。在中央黨校期間，在培訓(xùn)中高級干部和理論宣傳以及教研工作上，做出了重要貢獻(xiàn)。

在玄孫這一代又出現(xiàn)了一個中國工程院院士韓德民，曾任北京同仁醫(yī)院院長、博士生導(dǎo)師，是國家有突出貢獻(xiàn)的專家。

萬年堂后代人才輩出，為牧城驛增添了不少光彩。

積善堂為財不義

積善堂是另外一種情況。堂主王長運(yùn)清末進(jìn)京趕考，因沒有回家路資，流落街頭。有個官員可憐他，將其收留。后來八國聯(lián)軍打進(jìn)北京，官員攜家外逃，把全部家產(chǎn)托付給他。王長運(yùn)趁機(jī)將財產(chǎn)據(jù)為己有，甚至包括丫鬟和大鵝。從此他過上了安逸的生活，還起了個動聽的堂號——積善堂。

他有了兒子后，按“秉心忠良”的次序定下了四代人的名字：秉甲、心正、忠孝、良智，全都是些上講究的字眼。王秉甲婚后不久突然中風(fēng)不能行動，老婆把表哥請來管家，生了個兒子叫心正，總算有了傳香火的人。解放后王心正被戴上地主帽子，成為階級敵人和專政對象，尤其在“文化大革命”期間吃了不少苦頭。他的兒子王忠孝在“文革”期間因?yàn)椴粫爸摇弊治璞蛔ト诟?，后來被無罪開釋，回家結(jié)了婚，不料突患腦溢血死去，身后無子女，王家也就斷了香火。

從三樂堂走出的“老蔗農(nóng)”

“三樂堂”之名出自《孟子》，是以父母俱在、兄弟無故為一樂；以仰不愧于天、俯不怍于人為二樂；以得天下英才而教育之為三樂。

堂主是韓昆巒。當(dāng)時他家里出了件轟動一時的事。韓昆巒的三弟在辦喜事前突然病故，未婚妻劉女立志守寡，在墳前抱著公雞拜了天地。村中老人們深受感動，按舊習(xí)俗，題寫“奇節(jié)無雙”的匾額掛在劉女的臥室，又在大門口的門楣上掛了一塊寫有“有光女史”的金字巨匾?；楹髣⑴∈貗D道，孝敬公婆，可難耐的青春寂寞折磨著她的心，她清瘦不堪，在痛苦中結(jié)束了年輕的生命。她死后在其褥子下發(fā)現(xiàn)了許多火柴。韓家為了表彰她，在前牧村的東嶺上為她立了一個貞節(jié)牌坊，這個貞節(jié)牌坊于1966年在“文革”中被毀。

韓昆巒18歲當(dāng)家，全家日子過得很紅火。兒子韓岡志(1884年—1980年)，字蔗農(nóng)，自幼好學(xué)不倦，1934年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，是牧城驛最早接受西方文化的知識分子。1933年韓岡志在西崗新開大街北頭創(chuàng)建了蔗農(nóng)醫(yī)院，自任院長，主持日常醫(yī)療業(yè)務(wù)。當(dāng)年牧城驛生病的人都要到大連投奔韓岡志。為人寬厚的韓岡志對家鄉(xiāng)人關(guān)懷備至，對一些經(jīng)濟(jì)困難的患者想方設(shè)法給予方便，因此他在家鄉(xiāng)人心目中很有威望，人們敬慕地稱他“老蔗農(nóng)”。

由于韓岡志處事寬容又虛懷若谷，在同行中也享有很高的聲譽(yù)。1951年他奔赴朝鮮前線，參加抗美援朝醫(yī)療隊(duì)，后服務(wù)于大連第二人民醫(yī)院，直到退休。

為民伸冤的韓道觀

韓道觀，字澄懷，大連甘井子后牧城驛人。

清同治十年(1871年)，南金地區(qū)水災(zāi)嚴(yán)重，顆粒無收。各鄉(xiāng)代表紛紛向金州衙署報災(zāi)，請求賑濟(jì)免稅，但衙署匿災(zāi)不報，漠然視之。海防同知徐仲三親率衙役，仍按常年課稅征收，威逼鄉(xiāng)民限期交納。適值金州副都統(tǒng)安圖前來旅順視察水師，鄉(xiāng)民跪其車前，請求代為上奏，賑濟(jì)救災(zāi)，減免課稅，他當(dāng)即允諾，但遲遲不見答復(fù)。

韓道觀心急如焚，便會同鄉(xiāng)民300余人，前往金州衙署再次懇求。衙署司員奎三唆使爪牙掀翻大堂公案，反誣韓等聚眾鬧事，擾亂官府，當(dāng)場捉拿韓道觀等人，嚴(yán)刑審訊，殘酷拷打。韓毫無畏懼，拼命抗訴，痛斥官員的無理行徑。衙署惱羞成怒，將韓等監(jiān)押在獄，聲稱將以賊匪重罪論處，后又提解省城，再三審訊。韓道觀據(jù)理力爭，不肯屈服。

年底，同鄉(xiāng)人工部主事喬有年由京返鄉(xiāng)省親，其母向他訴說韓道觀為民伸冤反被扣押一事。他得知后，于正月初三騎馬抄荒野小路回京，多次躲過奎三刺客的追殺。喬到京后，草擬奏折，求同鄉(xiāng)鄧御史兩次向朝廷申奏此案之真情，朝廷下令派欽差兩次調(diào)查。同治十二年(1873年)，冤案終得以推翻。韓道觀等人無罪獲釋，得以生還，平反昭雪，光榮返里。衙署官員分別受到降級革職處分，安圖罰杖五十，降為驍騎校，不久抑郁而死，奎三革職查辦。災(zāi)民也得到應(yīng)有的賑恤。

韓道觀為民伸冤一事，轟動當(dāng)時，家喻戶曉，傳為美談。20世紀(jì)30年代，其孫韓岡壽為祖父樹立名譽(yù)功德碑。高大的漢白玉石坊建立在前牧城驛車站北側(cè)，往來行人駐足瞻仰。石碑兩側(cè)的刻字概括了他為民一生的高貴品德：“擔(dān)當(dāng)公誼肩如鐵，抗拒強(qiáng)權(quán)氣若虹?！?/p>

遼東名儒喬德秀

小磨子村西臨營城子灣，清代這里有一個小碼頭，木帆船穿梭往來于遼東各海口。其中有條船專門從復(fù)州灣向這里運(yùn)送石磨，后來人們就把這里叫作“小磨子村”。

遼東名儒喬德秀，道光二十九年(1849年)生于西小磨子村，光緒年間貢生、候補(bǔ)直隸州訓(xùn)導(dǎo)。

喬德秀，字芝蘭，號希真子，家境貧寒，卻勤奮好學(xué)。塾師段盛桐老先生知他幼年喪父，免收了他的學(xué)費(fèi)，讓他安心讀書。為了奉養(yǎng)老母，喬德秀曾輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)。族叔喬維曾惋惜地說：“此有用之才，埋沒良可惜！”在他的資助下，喬德秀完成了學(xué)業(yè)。學(xué)成后，他在自家開館授業(yè)，光緒十二年(1886年)童試，他教的學(xué)生名列榜首。

光緒十八年(1892年)，喬德秀在省城奉天萃升書院講學(xué)。他為人謙和，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，通曉經(jīng)史，能詩文，與遼東名士多有往來，被公認(rèn)為遼東名儒。

日本占領(lǐng)大連后，喬德秀擔(dān)心中國文化將遭滅頂之災(zāi)，于宣統(tǒng)二年(1910年)春，創(chuàng)辦了金州私立公育兩等小學(xué)校，自任校長并授課。奉天省行政公署為其備案，并頒發(fā)印章一枚，以示對其辦學(xué)的獎勵和支持。為了堅(jiān)持民族傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，喬德秀特意在校名之前冠以“金州”二字，而校名采用國內(nèi)慣用的“公育兩等小學(xué)?！?，以區(qū)別于日本殖民當(dāng)局帶有“關(guān)東”字樣的學(xué)校名稱，表明該校的主權(quán)是中國的，是為中國學(xué)生服務(wù)的，于是他遭到了日本殖民當(dāng)局的忌恨。

為了教育學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國，避免地方歷史湮沒無聞，喬德秀特意撰修了一部鄉(xiāng)土教材。他搜羅古今之書史，調(diào)查遠(yuǎn)邇之見聞，據(jù)實(shí)考證，幾經(jīng)寒暑，數(shù)易其稿，終成《南金鄉(xiāng)土志》。他在該書序言中寫道：“中華立國以來，除殘虐時代而外，吾先民未有不愛其國者。惟立愛自親始，愛家必先愛身，愛國必先愛鄉(xiāng)。眷懷桑梓，萬眾一心，大同之景象，迄今猶可想見?！彼闯饽切坂l(xiāng)、愛國傳統(tǒng)“習(xí)焉而不見，懵然而不知”的驕奢子弟、昏愚子孫是浪擲祖業(yè)的敗家子，并指出：“不知愛家，何由愛鄉(xiāng)？不知愛鄉(xiāng)，何由愛國？是皆失于教育之故也?！彼麑坂l(xiāng)與愛國統(tǒng)一起來，寓于教育之中，表明他執(zhí)著編撰志書“啟迪本校兒童”和世人愛鄉(xiāng)愛國之初衷。

民國二年(1913年)12月21日，奉天省行政公署教育司認(rèn)為該志書“條理精密，搜討亦極宏富，堪為小學(xué)校鄉(xiāng)土史地等科之參考書”，并令其自行付印。該志書記載了金州、旅順等地的政治、歷史、文學(xué)、人物、山河等項(xiàng)，其中租借政治一項(xiàng)最詳細(xì)。書中寫道：“租借者兩國交涉之新名詞也，往古無之，然曰租借，則在我猶有主持之權(quán)，在人自有歸還之義，今志具政治，俾資考鏡?！边@表現(xiàn)了作者對俄、日侵略者的憤慨與收復(fù)領(lǐng)土主權(quán)的信心。1931年，該書在大連新亞印務(wù)公司石印出版，廣為散發(fā)，填補(bǔ)了大連地區(qū)從無志書的空白。

民國二年(1913年)，日本殖民當(dāng)局以其辦學(xué)宗旨和教學(xué)內(nèi)容違背“教育法規(guī)”為借口，勒令該校停辦解散。每當(dāng)憶起此事，喬德秀痛心疾首，引為終身憾事。

晚年的喬德秀在家埋頭著述，有《東北要塞鑒古錄》、《營城子會土地沿革概略》、《書忍堂治家規(guī)則》、《鴻指三生錄》、《女箴》、《三藝啟蒙》及詩文若干卷。

喬德秀不畏強(qiáng)暴，勇于為民請命。據(jù)說在日俄戰(zhàn)爭期間，俄國兵不顧中國人死活，要割青苗喂馬。他挺身而出，與俄兵據(jù)理力爭，終使俄兵改用青草喂馬。日本官署強(qiáng)行從中國民田取土修河壩，他不顧個人安危，只身闖入日本衙署陳情評理，迫使日本人收回成命，因此他在百姓中享有崇高的威望。

1916年9月12日，喬德秀老先生病逝于故居，享年67歲。

抗日英雄鞠興任

據(jù)悉，近日遼寧省民政部門正式批準(zhǔn)鞠興任為抗日烈士，其批文已下達(dá)有關(guān)方面。同鄉(xiāng)人無不深感欣慰，烈士的家鄉(xiāng)也增添了光彩。

鞠興任1906年出生在營城子鎮(zhèn)西小磨村一個普通農(nóng)家，其父鞠建升是位老實(shí)厚道的莊稼人。鞠興任從小就聰明好學(xué)，受國畫家叔父鞠建烈的影響，畫畫寫字都很地道，每逢過年鄰居都來求他寫春聯(lián)。他的短跑也很好，因?yàn)閷W(xué)校離家遠(yuǎn)，他每天都跑步上學(xué)鍛煉。他為人正派和氣，鄉(xiāng)鄰都很喜歡他。

他的學(xué)業(yè)成績優(yōu)異，在班里名列前茅。1925年他從三澗堡公學(xué)堂畢業(yè)考上了旅順師范學(xué)堂。這一年上海發(fā)生了五卅慘案，大連地下黨組織旅順工科大學(xué)中國學(xué)生、旅順師范和旅順二中的學(xué)生集會聲援、游行示威，抗議日本帝國主義殺害中國工人的暴行。鞠興任對于日本殖民當(dāng)局對大連人的奴役和壓迫以及大連人所遭受的種種苦難深有體會，他的內(nèi)心充滿著強(qiáng)烈的愛國思想，因此他自始至終都積極地參加這次抗日活動，經(jīng)受住了考驗(yàn)。1926年6月，旅順師范學(xué)生地下黨員蒼永新(現(xiàn)名莊元)發(fā)展他為黨員。

鞠興任入黨后，工作更加努力，密切聯(lián)系同學(xué)，進(jìn)行反日活動。當(dāng)年冬季，他在旅順師范地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于學(xué)校的反日罷課活動，名義上是反對日本教師青木久歧視中國學(xué)生，實(shí)際上是借此反對日本殖民當(dāng)局的奴化教育。罷課持續(xù)了一個月，最終學(xué)校答應(yīng)了同學(xué)們提出的要求：罷免青木久，將其調(diào)離學(xué)校；增加英語和數(shù)理化各科的授課課時；增添圖書館的中文圖書雜志。這次罷課取得了勝利。這件事引起了殖民當(dāng)局的警覺，免去了校長，開除了四名同學(xué)(其中有兩名是中共黨員)，并且加強(qiáng)了對學(xué)校的控制。

1927年和1928年，大連地下黨連遭兩次破壞，旅順師范黨支部失掉了與上級黨組織的聯(lián)系，從此便停止了活動。

1928年至1929年，鞠興任畢業(yè)后在金龍寺溝普通學(xué)堂任教，1930年到1935年在旅順公學(xué)堂任教。在教學(xué)中，他經(jīng)常以歷史故事向?qū)W生們進(jìn)行潛移默化的愛國思想教育。他在美術(shù)課上畫的花鳥草木十分逼真，引起同學(xué)的極大興趣，學(xué)生及家長十分歡迎和愛戴他。

1935年教學(xué)期滿，他離開大連，北上齊齊哈爾鐵路局任翻譯。在那里他與黑龍江地下黨接上了關(guān)系，繼續(xù)進(jìn)行抗日活動。1936年，地下黨組織被破壞，鞠興任被捕，遭到嚴(yán)刑拷打，但他始終堅(jiān)貞不屈，大義凜然，在審訊中壯烈犧牲，時年僅30歲。

鞠興任犧牲的噩耗傳到故里，同鄉(xiāng)人和從前受業(yè)的學(xué)生們無不痛心疾首，義憤填膺。

鞠興任烈士犧牲已經(jīng)80年了。此間家屬和有關(guān)人士多次向政府申訴、取證，政府幾經(jīng)審核，批準(zhǔn)鞠興任為烈士的批文終于下達(dá)。親屬們的心愿得到慰藉，烈士的名分得到確認(rèn)，他可以含笑于九泉了。

劉洪齡父子

旅順萬忠墓有三塊墓碑，其中最大的一塊是解放后1948年12月豎立的。在這塊石碑上，“萬忠墓”三個大字出自甘井子區(qū)營城子老私塾先生、書法家劉洪齡之手。

劉洪齡(1868年—1958年)，字夢九、鳴九，出身于書香門第福善堂。劉洪齡自幼從父學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，注重書法訓(xùn)練，每天必寫字兩個小時，從春到冬，從無間斷，先學(xué)趙體，后學(xué)歐體，綜合兩家的特點(diǎn)，又獨(dú)創(chuàng)出柔婉、富麗而蒼勁的書法，為世人所傳頌，成為旅大著名書法家。他學(xué)成后，曾一度執(zhí)教于營城子小學(xué)校，此后大部分時間，在自家開設(shè)私塾，教授鄉(xiāng)里子弟，每年有學(xué)生30余人。

夢九先生不僅善于教書，亦能培養(yǎng)好子女，五個兒子皆接受過高等教育，尤其長子劉伯剛早年就是從事地下工作的中共黨員。

劉伯剛(1899年—1985年)，原名劉懋鏞，幼年隨父讀私塾，后在南滿中學(xué)堂、金州工業(yè)學(xué)校讀書。他學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，為人正直倔強(qiáng)，好打抱不平。1921年，他東渡日本，在東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)部學(xué)習(xí)七年。在留學(xué)期間，他開始與共產(chǎn)黨人接觸，結(jié)識進(jìn)步同學(xué)，學(xué)習(xí)并宣傳馬克思主義，1927年加入中國共產(chǎn)黨。1929年底，劉少奇派他到上海黨中央訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。1930年春，通過東北陸軍講武堂任中校教官的地下黨員趙石羽的介紹，劉伯剛被派到講武堂做兵運(yùn)工作。后來又經(jīng)中校班長楊炳森的介紹，劉伯剛到炮兵傳習(xí)班教授日語。由于他日語水平高，教學(xué)態(tài)度好，很受學(xué)生歡迎。他經(jīng)常與學(xué)生談心，交朋友，宣傳革命思想，不久在學(xué)員中發(fā)展了四名黨員。

1930年7月3日，劉伯剛到東陵山林守備隊(duì)活動，回來的路上他到渾河邊洗衣服，將軍服脫在岸上。當(dāng)他洗完衣服，發(fā)現(xiàn)軍服不見了。這時有一個農(nóng)民在附近割草，劉伯剛認(rèn)為是他偷了衣服，便與他發(fā)生沖突。公安巡邏隊(duì)把他們帶到東陵公安派出所，經(jīng)搜身發(fā)現(xiàn)劉伯剛身上有一份共產(chǎn)黨的文件和軍事調(diào)查表，于是警察認(rèn)為他有共產(chǎn)黨的嫌疑，將他綁送奉天縣清鄉(xiāng)委員會。趙石羽和楊炳森知道后，立刻到清鄉(xiāng)委員會，想花錢疏通把他營救出來，但是清鄉(xiāng)委員會認(rèn)為此案關(guān)系重大，不敢放人，營救未成。

第二天清鄉(xiāng)委員會將此案送交東北清鄉(xiāng)總局，敵人對劉伯剛嚴(yán)刑拷打，追問共產(chǎn)黨文件的來源，但他堅(jiān)貞不屈，使敵人一無所得。8月6日，東北清鄉(xiāng)總局又將此案移送遼寧高等法院，不久判處他五年徒刑。趙石羽到監(jiān)獄去探望他，他把自己在講武堂發(fā)展的四名黨員的名字告訴了趙石羽，要他和他們進(jìn)行聯(lián)系，同時他又向趙石羽表示請黨放心，他能應(yīng)付任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。劉伯剛實(shí)踐了自己的承諾，在他被捕后，滿洲省委機(jī)關(guān)、奉天特科、講武堂的黨組織均未遭到破壞，也沒有一個同志因他被捕而受到牽連。

1931年8月，國民黨最高法院東北分院認(rèn)定劉伯剛“持有軍事通訊等重要文件，關(guān)于贛閩等處之軍事計劃報告極為翔實(shí)，其為共產(chǎn)黨中之重要分子無疑”，于是從重改判有期徒刑八年。

“九一八”事變后，劉伯剛家為營救他變賣地產(chǎn)，籌集了一些錢，他弟弟親赴奉天活動，企圖把他買出來。弟弟到監(jiān)獄來勸他給日本同學(xué)寫信，請求營救，但劉伯剛說：“花錢是買不了我的，你們不應(yīng)當(dāng)有要我當(dāng)漢奸的想法?！彼讵z中接到日本同學(xué)的來信，有的就在奉天警察署做事，要他寫個悔過書即可出獄，但都遭到他的拒絕。