4　什么是“風(fēng)雅傳統(tǒng)”？

“風(fēng)”指《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，大多是春秋時(shí)期的作品，基本上由民間歌謠組成，風(fēng)格比較純樸、奔放；“雅”是指大雅、小雅，是西周時(shí)期的作品，多出于貴族之手，為朝廷正樂，風(fēng)格比較典雅、莊重?！帮L(fēng)”、“雅”二字連用，一般是指詩文之事。作為一部偉大的抒情詩集，《詩經(jīng)》中表現(xiàn)出來的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，后來被人們概括為“風(fēng)雅精神”。后世詩人多受此影響，競相創(chuàng)作，從而形成了中國詩歌史上有名的“風(fēng)雅傳統(tǒng)”?！帮L(fēng)雅”之作多能反映現(xiàn)實(shí)，情真意切，即“樂而不淫，哀而不傷”，風(fēng)格中和樸素，語言精練生動(dòng)，善用賦比興手法等等。

最早繼承這個(gè)傳統(tǒng)的是我國偉大的愛國主義詩人屈原，其《離騷》、《九章》中許多憂憤深廣的作品，頗得國風(fēng)、“二雅”的精髓?！妒酚洝で袀鳌分姓f：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！”漢代樂府詩緣事而發(fā)的表現(xiàn)特征，對廣泛社會生活和人民思想感情的深刻反映，與對《詩經(jīng)》“風(fēng)雅傳統(tǒng)”的繼承是有關(guān)的。在漢末建安時(shí)期，詩人們身逢亂世，經(jīng)歷了世間亂離，對民生疾苦有深入了解，故所作詩歌內(nèi)容真實(shí)而深刻，風(fēng)骨遒勁而慷慨悲壯，如曹植《贈(zèng)白馬王彪》、王粲《七哀詩》、蔡琰《悲憤詩》等，是《詩經(jīng)》“風(fēng)雅傳統(tǒng)”在新時(shí)代的體現(xiàn)。到了初唐時(shí)期，陳子昂直接倡導(dǎo)“風(fēng)雅精神”，大聲呼吁恢復(fù)漢魏風(fēng)骨，對齊梁之時(shí)“風(fēng)雅不作”的詩風(fēng)進(jìn)行激烈批評，希圖矯正詩壇長期存在的不良風(fēng)氣。他主張?jiān)姼璞仨氂猩羁痰默F(xiàn)實(shí)精神和崇高的思想境界，其代表作《感遇》三十八首和《登幽州臺歌》可以說是對這種主張的積極響應(yīng)和大力實(shí)踐。唐代許多偉大詩人，都曾受到“風(fēng)雅精神”的深刻影響：李白在《古風(fēng)》其一中發(fā)出了“大雅久不作，吾衰竟誰陳”的慨嘆；杜甫被稱為“詩史”的詩作，其中一個(gè)重要方面就是對社會現(xiàn)實(shí)的深刻揭露，并在《戲?yàn)榱^句》第六首中宣稱“別裁偽體親風(fēng)雅”；白居易以及受其“新樂府運(yùn)動(dòng)”影響下的諸多詩人，所表現(xiàn)出的關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生疾苦和現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作傾向，莫不是“風(fēng)雅精神”的時(shí)代體現(xiàn)。在唐代以后的詩歌創(chuàng)作中，這種傳統(tǒng)也代代相傳，從宋朝的陸游到清末的黃遵憲，在他們的詩作中我們依舊能夠讀出“風(fēng)雅”精神的深厚積淀?，F(xiàn)代詩人艾青的著名詩句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”（《我愛這土地》），何嘗不是對“風(fēng)雅傳統(tǒng)”的繼承創(chuàng)新呢？