序一

晏榕的新著要出版了，在這個(gè)好像不合“詩宜”的時(shí)代，還是拿詩說事：《詩的復(fù)活：詩意現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代構(gòu)成與新詩學(xué)》。

正是憑任這種不依不饒的詩意執(zhí)著，晏榕的這部新作把視野拓展到域外，對美國現(xiàn)當(dāng)代詩歌理論和詩寫實(shí)踐進(jìn)行了全面的考察和系統(tǒng)而深入的研究。讓人眼前一亮而且不禁贊嘆的是，作者沒有沿襲慣常的編年史或流派史或主題類型或形式譜系的組織方法，而是從詩學(xué)的高度，把紛繁復(fù)雜、頭緒萬千的美國現(xiàn)當(dāng)代詩歌總括為幾個(gè)核心問題，加以厘析和詮衡。作者使用的，或者說從美國現(xiàn)當(dāng)代詩歌實(shí)踐中提煉出來的深度日常、主體自否、沉默美學(xué)、異質(zhì)現(xiàn)實(shí)、綜合寫作等原創(chuàng)性的范疇，非常適切地描述出20世紀(jì)美國詩歌版圖的幾個(gè)關(guān)鍵部位，如此手筆，讀來令人開朗，不僅會讓文學(xué)研究者獲益匪淺，而且相信也會為當(dāng)代詩人們提供極為重要的啟示。

美國現(xiàn)當(dāng)代詩歌跨越百余年，要全面梳理下來，是一件異常宏大而艱難的工作，但是晏榕似乎無法回避，因?yàn)樗倪@次學(xué)術(shù)行動(dòng)的根本動(dòng)因是探求一條基于現(xiàn)當(dāng)代詩歌經(jīng)驗(yàn)之上的具有普遍適用性的詩歌復(fù)活之路，更直接地說，旨在建構(gòu)一種可以有效地指導(dǎo)自己創(chuàng)作實(shí)踐和當(dāng)代詩寫實(shí)踐的“新詩學(xué)”。或許可以這樣斷言，這個(gè)“新詩學(xué)”不止屬于美國，也不止屬于中國，而且將有助于當(dāng)今整個(gè)全球化后現(xiàn)代困境下的詩歌藝術(shù)的自審和自救。這樣的工程不僅需要作者具有特殊的知識結(jié)構(gòu)、思辨能力以及學(xué)術(shù)歷練，更需要有明確突出的問題指向和實(shí)踐目標(biāo)，當(dāng)然還需要一種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，這一切非一般學(xué)者或詩人所能備，而晏榕以其二十多年的卓異的寫作體驗(yàn)、近年來對美國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的潛心研究以及在美國的親身考察和交流，成為執(zhí)掌這一課題的最佳人選。實(shí)際上，跟著作者對美國現(xiàn)當(dāng)代詩界的衍變曲折一路下來而收獲頗豐的讀者，一定會非常重視作者關(guān)于“新詩學(xué)”——呈現(xiàn)詩學(xué)——的構(gòu)想。依我理解，呈現(xiàn)詩學(xué)也是一種關(guān)系詩學(xué)，“呈現(xiàn)”一詞的關(guān)鍵是讓自我與他者之間無限豐富的成像關(guān)系直接地顯示出來，以達(dá)到對現(xiàn)實(shí)本身的詩意把握。這種新詩學(xué)既避免了后現(xiàn)代以來對主體膨脹的詬病，也彌補(bǔ)了執(zhí)意地消滅詩人自我的不切實(shí)際的幻想，不失為走出主體與客體、我與物、形式與內(nèi)容、情感與理性、認(rèn)知與體驗(yàn)等二元對立格局的一條新鮮路徑。按照呈現(xiàn)詩學(xué)，整個(gè)日常生活將向詩歌敞開，沉默將具有豐富的表現(xiàn)性，詩人與讀者、詩寫與文本將共同融入詩歌本體的存在，所謂“詩的復(fù)活”在此時(shí)刻開始？

一年前就有幸先睹《詩的復(fù)活：詩意現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代構(gòu)成與新詩學(xué)》初稿，那時(shí)的書名還沒有調(diào)整成現(xiàn)在這樣，但是已經(jīng)感覺氣象不凡、啟發(fā)豐贍、欣喜振奮，期盼大作早日面世，讓更多讀書人分享受益。今再三打磨，如愿印行，快意莫名，特以志喜。

馬海良

2013年5月識于北京海淀